信心与行为

   得救是我们的终极目标，我们当如何行，才能得救呢？

  《马太福音》十九章16--26节，《马可福音》十章17--27节，《路加福音》十八章18--27节都记载了一位少年财主（犹太人的官）求问耶稣永生之道的事情，这个少年人明白摩西律法， 行为也很好，在他看来，得救是靠行为的。正如他问耶稣的话：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？”耶稣是怎么回答的呢？ 他反问这个少年人：“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”耶稣道成肉身，成为人的样式，但他却是神。这个财主并没有真正认识耶稣，所以称他为“良善的夫子（好先生）”，在他的眼里，耶稣是一个人，所以耶稣就用他所认为的“人”说明除了神没有一个“良善的”，我们知道，神早已将律法借着摩西授给以色列人，以色列人却将神的诫命当成了律例规条，约束人的外表行为，而律法上最重要的公义怜悯信实反倒不去行了，其实，律法的功用是在人的心里。当那个少年财主自以为遵守了律法时，耶稣对他说：“你若愿意做完全人，可以变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”这财主有很多产业，他贪恋这些财产，所以听到耶稣这些话后，“就忧忧愁愁地走了”。看，这个财主的心在他家（属世）的财宝上，他又如何能承受天上的财宝（永生）呢？没有一个人靠行为成义，因立志行善由得我，能否行出来却由不得我。正如保罗说的，每当我行善的时候，就有恶与我同在，叫我做不愿意做的。律法是叫人想起罪来，因没有律法以先，罪已经存在了。人的原罪是由亚当没有顺服神引起的，照样，一切的不顺服都是罪，并不分“大罪小罪”。你在一条律法上犯罪，就是犯了众律法。罪的结局只有一个：死。所以，靠行为得永生是难的。感谢神，耶稣基督道成肉身，为我们的罪作了挽回祭，他一个人成全了律法，就将所有信靠他的人带进永生。我们的一切过犯已经归到他的十字架上，并且埋葬了，我们与他一同复活，得着从神来的新生命，并且超乎律法。因现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活。这是一条通往永生的新路，是神设立的恩典，借着信主之法，我们这些已经在亚当里死了的人重回天家，厚厚地领受永生的盼望。

   因着信，我们罪得赦免，被神称为“义人”。神爱世人，他差遣我们借着传扬的功夫让普天下的人都靠着福音得救，使神的名得荣耀。因此我们要谨慎自己的行为，不叫神的名受亏损。 籍着信心，我们与神和好，开始了一个新生命（重生），而行为是信心的果效。这里说的“行为”和律法时期的“行为”有着根本区别，现在是恩典时代，圣灵降临，他住在凡求告主名的人心里，引领他们活出基督的样子来，这就是生命的改变，是信心的果子，可蒙悦纳。这就是雅各说的“信心与行为并行”（《雅各书》2:22）。

  现在我们应该知道，人得救是因着行为，不是单因着信。在主里的行为是信心的果子，是神荣耀的见证。主耶稣也曾告诫我们，要行道。那些认为只要信就可以不顾及行为的人并不是真信，而认为只靠行为得救的人并未享受恩典，乃在律法以下。所以我们要完全，象我们的父完全一样。