《诗篇》是圣经中最长的书卷，有150篇。《诗篇》是整本旧约圣经中最精华和最卓越的部分；而且，因在当中有如此多关于基督并祂的福音，以致马丁路德说《诗篇》就是“小圣经”。

“诗篇”一词的由来

《诗篇》（ , Sefer Shoftim）是古代以色列人对上帝真正敬拜者所记录的一辑受感示的诗歌集，包括150首可用音乐伴唱的神圣诗歌，供人在耶路撒冷的圣殿中对主作公开崇拜时唱咏之用。

《诗篇》是《希伯来圣经》中第19本书。这些诗歌除了对主的颂赞之外更含有许多祷告，也透露对主充满信赖的心声。天主教会、正教会称为圣咏，是旧约圣经诗歌智慧书的第二卷。伊斯兰教称之为“宰逋尔”。

在《希伯来圣经》中，这本书的名字是西佛·透希尔林（Se′pherTehil·lim′），意即“赞美之书”，或简称透希尔林（Tehil·lim′），即“赞美诗”。它是透尔拉（Tehil·lah′）一字的复数词，意思是“赞美”或“赞美歌”。这个词见于诗篇第145篇的题署。

“诗篇”一词采自希腊文《七十士译本》所用的桑末（Psal-moi′），所指的是用乐器伴奏的歌。这个名字也曾屡次在基督教希腊文圣经中出现，例如在《路加福音》第20章第42节及《使徒行传》第1章第20节。

诗篇乃是用来赞颂、敬拜上帝的神圣诗歌。敬虔之人借着赞美、祷告、并欢腾的歌唱，寻求并接触神，所表达的情绪、感觉、感想和经历。

诗篇的作者之谜

这方面的资料主要来自诗篇的标题；在150篇中有116篇附有标题。这些标题可包括下列六类的资料：种类（如金诗，训诲诗等）、用途（如献殿，安息日）、乐器（如丝弦，吹得乐器）、调子（如远方无声鸽，百合花）、作者（如大卫，摩西，可拉的后裔）、写作的场合或原因（如三篇：“大卫逃避他儿子押沙龙的时候作的诗”）。

根据这些标题，我们可以总结出《诗篇》里四位主要的作者。他们都是著名的音乐家，肩负歌颂神的重责。

希幔与以探的训诲诗（89篇）；大卫总共作了73篇的诗，亚萨所写的12篇，可拉后裔的11篇；此外，诗篇亦包括了耶杜顿撰写的三篇(《诗篇》第39篇、《诗篇》第62篇、《诗篇》第77篇)、所罗门撰写的两篇及摩西写的一篇。

另外，由于一些大卫的诗提及圣殿或被掳，有学者认为不会出自大卫的手。无可否认，“大卫的诗”原文可有各种的解释，包括：大卫所写的诗；为大卫而写的诗；许选自一本“大卫诗集”都指大卫亲笔所写的诗。

诗篇所含的预言

在基督徒角度中诗篇充满了许多预言，表明“大卫的子孙”耶稣基督会以耶和华的受膏君的身份施行统治。（《马太福音》第1章第1节）后来基督徒会众在公元33年的五旬节产生，圣灵开始启发使徒们对预言的了解。在那一天，彼得在他的著名演讲中一再引用诗篇的经文去发展演讲的主题。这个主题与一个人有关：“拿撒勒人耶稣”。彼得的论据的较后部分差不多完全基于引自诗篇的经文，证明耶稣基督便是那更大的大卫，而且耶和华不会撇下耶稣的魂在海地斯里，而是要使他从死里复活过来。“大卫并没有升到天上，”但是，正如他在诗篇110篇预言说，他的主却会如此行。关于大卫的主，使徒彼得在演讲达到高潮时有力地回答说：‘就是你们所钉死的耶稣！’

彼得根据诗篇所作的演讲产生了巨大的影响，圣经记载，在那天大约有3，000人受浸加入基督徒会众。这件事实是对以上的问题提出有力的答复。（《使徒行传》第2章第41节）

不久之后，在一个特别聚会中，众门徒向耶和华提出恳求。他们引用诗篇2：1，2，并且说这些话已应验了，因为世上的君王联合起来攻击上帝“所膏的圣仆耶稣”。记载也继续说，他们“都被圣灵充满”。