「主啊，你若早在这里，我弟弟就不会死了」（约十一21、32）是马大和马利亚对耶稣迟来的即时回应和感受。这话带有对耶稣埋怨的含意，因为从耶稣身在的地方到伯大尼只需少于一天行程，但耶稣迟了两天才起程（6节）。马大和马利亚的埋怨是可理解的，因为她们的弟弟真的死了。除了耶稣延迟外，她们从对耶稣的期望到对祂的埋怨是基于她们相信耶稣有医治的能力，并祂会行使其能力医好她们的弟弟，因为他们与耶稣的关系不是陌生人的关系（5节）。然而，当拉撒路已经死了时，耶稣的医治能力已没有什么意思，因为死亡代表不可逆转，医治只属于活人，与死人无关。所以，当耶稣对马大说，「你弟弟会复活」时，马大的反应是「我知道在末日复活的时候，他会复活。」（23-24节）又当耶稣要求将坟墓的石头挪开时，马大回应是「主啊，他现在必定臭了，因为他已经死了四天了。」（39-40节）虽然马大对耶稣的信存在保留，但不因此，耶稣没有不使拉撒路复活，不但因为祂爱拉撒路一家，更因为祂是复活和生命（25节）。看见了拉撒路复活，很多人就因此信耶稣是基督，神的儿子（45、26节）至于马大、马利亚和拉撒路又如何？他们的信心有什么转化？至于对马大来说，我会认为她体会信心是关乎跃跳，即跳出人对自身自设的限制。
限制一，她跳出以死亡对人生限制的前设。这从来不是一件容易的事，不但因为人们没有看见过人从死里活过来，更因为复活远超人们可理解。然而，这又不等于拉撒路的复活将是一切死去的人在世上必然要有的经历。否则，跃跳只是从某一处停在另一处，不再是跃跳了。所以，拉撒路的复活带出马大信心跃跳的开始，以致拉撒路复活不是对跃跳的界定，而是开始。
限制二，她跳出以时间对人生限制的前设。在时间下，我们会有错失机会的感觉，因为我们只可以从某段时间观察事物。然而，在信心下，我们发现上主时间已进入人们时间，以致我们以为错失机会时，这却可能是上主荣耀的时刻。又当时间在权力下成为沉默大众的命运时，以救赎出现的上主时间让我们跳出桎梏的时间，不被命运支配，因为我们看见上主的荣耀。
在预苦期，我们没有忘记和忽视生活有苦难和人生种种的不幸，但却谨记信心的跃跳，不被命运所吸纳，因为我们已看见上主的救赎。
（作者：龚立人（香港中文大学崇基学院神学院副教授） 出处：基督教周报 ）
