前言：
常言道：有仇不报非君子，君子报仇十年未晚。人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。
这样对吗？事实上只会怨怨相报，以恶报恶，两败俱伤。
主耶稣却给我们真正的出路：
一、由不报复到以善胜恶（ 太五38-42）
出埃及记二十一章二十三至二十五节说：「要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙⋯⋯」。看似残忍、野蛮，其实有三大原则，一是对报仇加以限制，伤人者必定受刑，但决不能超过受害者所受的伤害；二是必须由法官在法庭中定刑及赔偿，绝不容许私人报复；三是可用其他补偿、赔偿来代替伤害。但律法也有慈爱之一面，利未记十九章十八节说：「不可报仇⋯⋯却要爱人如己」。
主耶稣教导我们不只不报复，反要以善胜恶。第一，凡恶意待我的恶人，用无理的右手反手打右脸，是犹太拉比律法中，比用手心打人的双倍侮辱，且要赔上巨款。我们本应义愤填胸，却不还手，也不告上法庭，反而连左脸也由他打，表明准备接受更多的侮辱。主耶稣受审判时，遭人掌掴、吐唾、鞭打，他就是甘心忍受众人的侮辱和苦害。
第二，主耶稣说：「人想告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。」里衣是最贴身的内衣，连穷人也有内衣，是人最基本的需要，不能无理剥削，取人里衣是最不人道的行为。外衣比较贵重，可作毯子来盖身，主说连外衣也由他拿去，表明不与恶人计较，反而甘心牺牲，放弃权益。
第三，主再说：「有人强逼你走一里，你就同他走二里。」罗马兵常强迫属土平民代提行李走一里路，令人非常反感，主却教导我们要乐于多走一里，超出所求。
第四，主耶稣说：「有求你的，就给他，有向你借贷的，不可推辞。」正是超越「以眼还眼」公平原则，要善待人，不斤斤计较。而且助人不求回报，只怀慈心爱意。
二、由以善胜恶到为仇敌祷告（太五43-48）
「去爱你的邻舍、恨你的仇敌」是犹太人当时流行话，前半是律法，后半是加上去的传统。主教导我们，「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」将恨变成爱，报仇转为祷告，求主怜悯与饶恕，让仇恨暴戾，化为慈悲、恩爱，这种饶恕、接纳、恩慈的爱，就是要我们以神圣的爱去爱仇敌。
谁是我们仇敌？这是主耶稣教导的重心，犹太人当时只爱犹太人，对税吏和外邦人尤其讨厌。税吏代罗马人用诡诈手段收苛捐重税，所以被视之为「犹奸」、走狗及罪人；而外邦人即异教徒，乃非我族类，跟狗同为牲畜。主却要爱你最憎厌的人，这就是「完全像天父」了。即道德要纯全无暇，品格要长大成熟，灵命要敬虔圣洁。
结语：
罗马书十二章十九至二十一节说：「亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」
再加上爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告，更显出神的大爱、慈悲与怜悯，让我们的属灵生命，活出光辉，为主作光作盐，荣归父神。
陆幸泉（香港华人基督教联会总干事） 出处：基督教周报
