唐崇荣牧师谈“基督教信仰与圣乐”

唐崇荣牧师。（图：唐崇荣国际布道团资料图片）

人之所以为人，因为人有衡量价值的功能。人之所以为人，因为人能分辨高低价值的等次，并做出不同的回应。对不好的朋友，你不多讲话；对好的朋友，你更亲近他；对有价值的青年人，你更多栽培他，因为价值在他里面。于是你“喜爱”、“爱惜”、“敬爱”、“敬佩”、“尊敬”、“恭敬”。回应最高价值时，你发出“敬拜”。“敬拜”是唯有上帝才配得。

人评定价值的能，使人欣赏不同的价值，排列上至创造者下至被造界的等次。我们怎么能将不好的音乐与贝多芬的音乐摆在一起呢？有些音乐虽然一时很难欣赏，但终久你会明白其中的涵意与所用的音乐价值、和谐度、整个格式的表达以及精神的发挥。好的音乐可以振奋整支军队的战斗意志，像《马赛曲》（La Marseillaise，法国国歌）；好的音乐将使一国的文化，流传千古、光照人类。人对价值的衡量与摆列，是基于神给人价值系统的本质。一个懂得敬拜上帝的人，是一个非常懂得最高价值的人。

人的价值系统就是对神给予人这份尊贵本质的应用。人应当敬拜神，因为祂是价值的本体，是最高的价值。对好的东西或好的人，我们要敬爱、敬佩、尊敬。这是在人里头一个伟大的功能，却是许多人忽略的生命本质。人从对上帝的敬拜到对别人的尊重，整体摆列的文化体系就是价值系统。

基督教－绝无仅有赞美的宗教

世界上没有一种宗教会像基督教产生那样伟大的音乐！历史上也没有一群人，可以像基督徒这样唱诗！基督教的音乐，基督徒所唱的诗歌，实在是心灵深处受神爱的启发、感动，藉着音乐的才干、恩赐写出来的。基督信仰和心灵感受所产生的音乐，有特别的温暖、特别的盼望和爱的成份在里面。这不是任何政治团体、学说主义、社会动力能够带来的果效，也不是其它没有神的启示、没有救恩的喜乐、没有赦罪的平安、没有来生绝对盼望的宗教系统，所能产生的艺术果效。

我们应当作一个常常感恩、常常赞美的基督徒，因为上帝是用“以色列的赞美为宝座的”（参：诗廿二：3）。这句话非常感动人。“以色列”就是“上帝的王子”（the prince of God）的意思。真正重生得救的人都是上帝的儿女，他们经历救赎并领受新生命，因此赞美上帝。上帝是用以色列的赞美为宝座，就是“神在蒙救赎之人的歌声中作王”的意思。上帝在他儿女的赞美称颂气氛中、敬拜中作王。

但很可惜，今天教会里领诗、选诗和主持圣乐的人，多数不懂音乐，用巿场导向选音乐，把大众喜欢的歌曲代替基督教伟大的圣乐。这二十多年来很多伟大的圣诗，已经逐渐从教会里消失了。越来越多人把不好的音乐放进来，只要加上节奏，就以为是圣灵的工作；把电子乐器的声音放大几十倍，以为这就可以振奋许多人的精神。如果敬拜到一半突然停电，这样，圣灵的能力还在吗？这是用人为错误的文化埋葬基督教历史上伟大的圣乐文化。如果基督徒自己没有教导这些道理的话，就是出卖长子的名份。牧师、长老、指挥随便把坏的音乐拿进来代替伟大圣乐的，将来在神面前要负责任。

今天教会很怕被别人说是落伍，别人怎样，自己也怎样。你跟潮流走吗？我告诉你：基督徒应该带领潮流！走在时代的前面，不是跟那些不好的音乐走！因为音乐是心灵的讯息。非基督徒从基督教的音乐能听到什么？我们要使基督教讲台的声音成为社会的良心，甚至政府也要正视这个基督教的原则。全世界的人不能从任何一处地方、任何一种宗教、任何一种文化听到我们基督徒这永远伟大的音乐！我们却自己轻看，践踏我们自己的文化，我们要悔改。

音乐是什么？

1.音乐是时间、心灵的艺术
艺术分为两种，一种是空间艺术，另一种是时间艺术。建筑、雕刻、绘画是空间艺术，因为需要有比这些作品更大的空间才能放置它、欣赏它。但你听一首歌的时候，需要的是时间。音乐是超越三度空间的时间艺术。你要明白一首歌，你一定要听完这首歌的每一句。

绘画比建筑、雕刻更高深，因为建筑、雕刻用三度空间表达三度空间，图画却用两度空间表达三度空间。你看一张平面帆布上面的素描，其上有很远的山，山的后面有无穷无尽的云彩跟天空。雕刻匠不必理会光线从那里来，只要他把作品做好，放在台上，光从窗户照射进来就可以了。你画一幅图－画清晨，画黄昏，画影子，你要注意光的学问，因为这就决定那张画的艺术程度。

到了音乐，你要明白时间、超越空间，也要顾及感情：是要表达奋斗、悲哀、欢乐，还是困扰呢？有些诗歌为什么叫听的人流泪呢？因为调里面有真实的感情放在里面。“圣哉，圣哉，圣哉！1 1 3 3 5﹣5﹣”升上去的！但低音部却是“圣哉，圣哉，圣哉！1 1 6 6 5﹣5﹣”向下的。当各声部一齐唱第一句之时，高音部上去，低音部下来，我就发现到祂高高在上，我在地上，神与人之间这个无限的距离拉近了，我就俯伏在祂面前，这个就是敬拜！

音乐是心灵的讯息，不是心灵的动作。心灵的动作是用行动表达出来，但心灵的讯息是要用心来表达的。音乐家表达思想，就用音的和谐、节奏、生命力来表达。这样就产生了最高超的艺术。

巴哈写的音乐，两百五十年以后，人还在称赞。你不会在贝多芬的音乐中找到巴哈音乐灵性的稳重，也不可能在海顿的圣乐中找到巴赫音乐的深度。这些东西绝对不是学校可以教出来的。圣乐是从神圣的灵感，为了感谢神的恩典，为荣耀上帝而写的，再加上神的道，这才是圣乐。没有灵性，你是写不出来这样的音乐。当你听到巴赫b小调弥撒曲（Bach, Mass in B minor）时，你会感到很深的、与神联合在一起的灵性表达。这绝不是有技巧就可以写出来的，这是心灵的讯息。

如果你们好好研究圣乐，而且很严肃地去探讨、分析那些最伟大的作曲者，特别是从文艺复兴、巴洛克时代到浪漫主义时期，人是怎样存着敬畏上帝的心写下诗歌，你会惊叹万分！其中隐藏的美丽、复杂性、音乐价值，绝对不是人的思想与人的才干可以写出来的。有人认为古代的音乐没有价值，但是也有一些很伟大的音乐家承认，虽然文艺复兴时代的音乐听起来似乎没什么刺激的感受，但是他们音乐格式的严谨几乎是无懈可击。巴洛克最伟大的音乐家巴哈（Johann Sebastian Bach，1685-1750）所写的音乐，可以说没有一个音、没有一个拍子是你可以再修改一点点的。那已经是近乎绝对完美的音乐，你稍微再改一下，巴哈的味道、完美的架构就受亏损了。

有一次在巴哈和韩德尔出生三百周年纪念音乐会，我带领一个诗班巡回七个城市，对两万四千多人演唱巴哈十八首诗歌，韩德尔二十首诗歌。那时候我写了一张序言：“为什么纪念巴哈？为什么纪念韩德尔？”一个是近代音乐之父，一个是近代音乐之母。为什么三百年以前的音乐不过时？因为他们两个人有一个很特别的相同点，也有一个很特别的不同点。他们的相同点就是把音乐从单音乐研究到复音乐，再研究到对位法的平衡，然后在巴洛克的时期，把所有的音等量齐观地发挥到最平衡、最复杂却最和谐的地步。

韩德尔的“复音乐”（polyphonic music）与巴哈的复音乐，把历世历代的艺术，从文艺复兴时期的艺术（Renaissance’s art）一直到了巴洛克时期的艺术（Baroque’s art）发展到最高峯，两人皆不可没。这是他们相同的地方。他们两个人的成就是历世历代一定要钻研的，他们每一个最重要的作品都几乎被称为杰作（masterpiece）。他们不同的地方在哪里？韩德尔是把最高贵的音乐，用最简单的谱表现出来。而巴哈的音乐用最大的可能性、最大的美把它结合到最深的地步。所以一个是深入浅出，另外一个乃是把音乐带到最深入繁杂的最高峯。

后来我评论这两个人的音乐，用了两句没有任何一本音乐书所讲过的话：“巴哈把人带到音乐的至圣所去看里面的堂奥、复杂、雄伟，最高贵的深处，发现我们在音乐的宝座面前，俯伏敬拜享受神的同在。而韩德尔把最深的音乐带到外院，发出了至圣所对外院的光，使最普通的人可以看见最深的光辉。”我们在价值系统中建立我们人性的时候，我们就在人性中间发现了神形像的最高峯。

2.音乐是时代的精神、文化的总和
音乐是一个时代的精神。每一个时代都有一个社会的灵魂。灵魂在里面，是看不见的。身体在外面，是看得见的。身体的行动是根据灵魂的方向，是整个社会的导向，文化的决定。我们把这个文化的定义称为社会的灵魂。

廿一世纪是新世纪的时代 (New Age Movement)。新世纪的泛神论，加上灵界的复兴来抵挡基督教，使人从心里的感应重新解释人生的一个时代。这种精神无形中进到教会里面，破坏信仰、破坏敬虔，使他们认为严谨地读经不要紧，正统的信仰不要紧，正确的讲道不要紧，有没有用好的音乐敬拜上帝也不要紧。最要紧是教会增长，许多人来做礼拜，奉献增长，这就叫复兴了。哪知道这样做是使信仰的程度降低，音乐的程度降低，神学的程度降低，好质量的内容被现象的数量取代。

音乐是文化的总和，最能代表文化总和的就是歌剧，因为建筑、艺术、服装、诗歌、思巧、技巧、人生的悲欢离合、作曲的意思及音响效果等全都包含在内，是所有文化艺术的总和。最高的层次，最复杂的表达就是歌剧。但最令人难过的就是三百年前，欧洲最大的建筑是礼拜堂，首都有皇宫；一百五十年以后，就加上歌剧院，二百年以后，就是博物馆；二十世纪的时候，最大的建筑是银行、火车站、政府机关；廿一世纪的时候，礼拜堂越来越少，做礼拜的人越来越少，懂基督教音乐的人越来越少。魔鬼正把我们最伟大的圣乐逐渐拉掉！一定要祷告，求主把教会的圣乐真正复兴起来！伟大的圣乐遗产一定要存留，例如神剧（Oratorio）。神剧的神圣性、严肃性与永恒的价值，远远超过歌剧的烂故事。我盼望我们更多教会好好演唱伟大的作品，让圣乐好好发展下去。

3.音乐是历史的精华
音乐是历史的精华。当你研究历史的时候，你要看那个时代的主流音乐在说什么。你要找那个时代所反照的凝聚性和心态，因为每一个时代拨动心灵的总和是用音乐来表达。时代的产品一定被另外一个时代所淘汰。永恒的东西一定胜过那时代所淘汰的而继续存在。

我们大家都会唱“三一颂”——“普天之下万国万民，都当向主欢呼颂扬；乐意事奉赞美主名，到主面前高声欢唱。”这首诗歌超过六百年了，你不可能讨厌它。好像聚会完了，不唱这首歌的话，就不甘愿结束一样。唱了“三一颂”之后你会觉得很满足。为甚么？因为有永恒性在里面。有这样的性能和精神，才会产生这样伟大的音乐。你用什么歌曲代替它？它有永恒性，代表着时代的精神，有超时代的灵在里面。这是基督教的东西，有基督永恒的价值，永恒的灵感动基督徒把永恒的东西献上。

在崇拜中，你会忘记时间、忘记你在这当中的姿态，特别在音乐里。一首伟大的歌曲，一篇伟大的讲章都稳藏在永恒里面。现在，我们来做一个实验，试试一同唱“阿门颂”，只用“啊”声而不唱音，你会觉得时间特别长，长得难受，像神经病一样。为甚么？因为没有音乐。没有音乐，你就掉进虚无的境界，觉得时间特别长。倘若我们让我们的孩子从小就听到好的音乐和感受，向他们解释，让他们能够分办音乐不同的程度和情况，一步一步的解释，他们就不会像我们这一代的乱七八糟。

请注意那些伟大的作曲家花了多少心血，他们的音乐艺术一定和灵命结合。我们怎可以把他们丢掉呢！我再举一个简单的例子－－三拍的歌曲，常是很清楚、精简的！1 3 5 5 0 5 5（蓝色多脑河）多轻松！在圣乐方面，三拍的音乐常常代表三位一体的神。韩德尔的[And the Glory of the Lord]“神的荣耀必显现”，韩德尔说到神的荣耀之时，他写这曲子不用两拍，只用三拍子的。[Praise to the Lord, the Almighty]“赞美全能神”1 1 5 3. 2 1 7 6 5 6 7 1 2﹣﹣1﹣﹣也是用三拍子的。很不一样的感觉，对吗？

用圣乐建立信徒、表彰信仰

今天我们爱圣乐，到底爱到哪一个地步？你不要以为大家来这里唱唱歌，很快乐，出出风头！不是！你要祷告，求神兴起真正的圣乐人才。不是单单会唱歌，会弹琴，会指挥！圣乐家把心灵放进作品去，乃是用这些来建立信徒，表彰信仰，传扬讯息，见证基督，世界就要被改变了。

圣乐是向神感恩的献礼

信徒们，你可否知道神单单把圣乐赐给基督徒？单单为了音乐，我一定选择基督教。基督教的圣乐是在宇宙真理最深处向神感恩的献礼。如果你不唱诗，不好好地赞美神，天天唱诗走调，你到天堂时害羞一生一世！不只一生一世，是永永远远的无地自容！所以从今天开始，圣乐要多方促进！好吗？

（注：本文转自唐崇荣国际布道团官网，内容编辑整理自唐崇荣牧师1.世界华人基督教圣乐促进会“第四度空间时间的艺术”讲道纪录2.《为人父母为人师表》一书3.《基督徒的爱与恨》一书等资料，未经讲员过目。）