登山宝训被誉为天国的宪章，明显是门徒马太用心地把耶稣的教训作分题式汇集起来，在第五章论八福之后便是今次三代经训的部分，从十二至二十节清楚分为两个信息，第一个信息，耶稣要求门徒要在世上作盐作光；第二信息是耶稣为旧约的律法定位。
一、作盐作光
耶稣以盐和光的作用来比喻门徒的行为应产生非凡的影响力。
1、适量的盐
盐主要用作防腐和调味，道理人人皆晓。「盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。」一点点的盐足以使淡而无味的汤水和食物发生变化，叫人回味无穷，可惜许多信徒的表现实在不济，令人误以为「信耶稣」就是如此乏善可陈，可有可无，完全没有吸引力。另有信徒的行径就像一下子放了太多的盐在汤里，叫人吃不消，对「信耶稣」敬而远之。信徒理应在适当的时候和场合发挥基督生命应有的影响力，给群体带来祝福。
2、适当位置
「你们是世上的光」，这是耶稣给与门徒的身分和使命，身分是作明灯，使命是在黑暗的环境下燃点，发出光来照亮。灯摆放的地方十分重要，放在灯台上即是放在合适的位置。信徒所站的岗位十分重要，因为神把我们放在不同的位置，目的就是要我们在现有的岗位上接触不同的人，「你们的光也当这样照在人前」怎样发光？「叫他们看见你们的好行为」，我们平时生命的流露，藉着我们的好行为，叫人看见，并且给在黑暗中摸索的人照明，让人因认识耶稣得见真光，「便将荣耀归给你们天上的父。」
二、律法新释
1、耶稣肯定律法的权威和永恒性
十七至二十节是耶稣为律法定位，祂不要门徒对律法有错误的理解，祂强调：「莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉」，又说：「就是到天地都废去，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」
2、律法的作用
「律法和先知」是指旧约的预表和先知的预言。耶稣说：祂来「都要成全」。「成全」是指凡旧约关于弥赛亚的预言都要在祂身上应验和成就，正如保罗所说：「律法的总结就是基督。」(罗十4)
律法另一项重要作用是作为准绳，当人努力之后仍未能达到上帝的标准，显出人的软弱和罪根性。耶稣来了是要代替人付上赎罪的代价，从律法的要求，转变为恩典的救赎。
3、胜过法利赛人的义
文士和法赛人以谨守和詮释律法为天职，可惜他们只死守律法的条文和字句，结果正如保罗说：「但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义，这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。」(罗九31-32) 信徒因着「信」已经得着律法的义，保罗说：「使凡信祂的都得着义」。故此信徒起步点不在追求谨守律法，乃是在爱中活出属神的生命，自然的达到律法的要求。
按血气的生命难于达到律法的标准，但按神所赐的生命，却可以超越律法的要求，活出盐和光的生命力。
作者：石志坚（中华完备救恩会监督） 出处：基督教周报
