传福音最艰难的时代及地区当前的中国社会 , 对基督徒而言 , 实在是试炼之地。主托付给基督徒的使命就是要做他的见证 , 使万民作主的门徒 , 将福音广传；但我们所处、所面对的中国社会 , 如果不能算是撒但最坚固的营垒 , 人心最刚硬的硬土 , 至少也是世上少见、传福音最艰难的时代及地区之一了。
综观人类史 , 很少有一个时代、一个地区的百姓 , 像中国人那样的短视、急功近利、自私、无情，很少有一个国家的人民 , 像中国民众那样缺乏共识、缺乏目标、缺乏凝聚力 , 这种现象之形成，有其历史背景及环境因素，应当给予悲悯 , 无须苛责。但无论如何 ,“ 人心已经坏，变成路旁的地、土浅石头地、荆棘地了 ” ，这是个传福音者必须面对的客观事实。
更严重的是：有意向善的人们心里头仅存的，寻求真理的一点意愿，却都被佛教、印度教之类的 “ 膺品 ” 占据了。
各阶层人士竞相以学佛为尚，相形之下 , 基督福音的声音被掩盖到几乎听不见了。
天父在作什么 ?
全能的父 神难道打盹了吗 ? 还是我们的信仰出了什么问题 ? 或是父 神正在这个时代、地区进行着什么计划 , 而我们却不知道 ? 以上三个假设性问题，第一个假设当然不成立 ! 而第二、第三个假设，却是我们现在需要求问的 ── 我认为：我们的信仰实在有更新、强化的必要 ; 同时 , 我也相信：父 神也正在我们的环境中酝酿着一个奇妙的时代、欢呼收割的日子。他正在呼召一群收割的工人，要带领他们进入丰收之季，迎接他的丰富。
然而，要进入享受丰收的基督门徒，却须要在进入丰收之前，作一些收割的预备工作，特别是当我们看见佛教徒人数如此之多。我们实在应该接受足够的装备 , 预备好在收割季节到来之时 , 向佛教徒传福音。
福音必须是福音
“ 知己知彼、百战百胜 ”, 但若要用这个原则来寻求 “ 向佛教徒传福音 ” 的策略 , 将会使这事奉难以普遍落实，也是大多数人无法企及的艰难工作。因为佛教的教义太多太复杂，就像一只七头十角的排大怪兽一样；要能说服各种各样的佛教徒，其困难是可想而知的。
向佛教徒传福音之前 , 首先应当确定两件事。
第一、我们所信的 , 确实比他们所相信的更真实、更合于真理吗 ?
如果我们传福音的对象是一些心灵空虚 , 没有先入为主宗教观的人 , 你只需要把耶稣基督介绍给他 , 教导他祷告 , 他自己通常就会经历到 神的真实。因此 , 对那样的人 , 也许你不需要具备稳固的真理根基，甚至你不必确定 “ 基督真理的唯一性 ”, 也能把福音传出去。
但佛教徒不一样 , 他们多半已经接受了一套相当完整的信仰逻辑 , 甚至有一些佛教徒对于形而上的、生命的、灵界的事都已有了相当程度的经历与知识，如果我们对所要传的基督信仰没有足够的把握，不能以具体的条理逻辑向他们证实这是唯一的真理 , 势必无法帮助他们弃假从真。因此 , 我们自己必须先有稳固的信仰，在道理、逻辑上确定 “ 基督真理的唯一性 ” 。
第二、我们必须确知 “ 福音真是福音 ”, 也就是说：这福音确实是他生命的必须、生活的帮助、生存的目的。如果福音只是另一套的信条 , 另一种的教义 , 那么他们又何必背弃所信的神明菩萨 , 来接受基督呢 ? 因此，我们不只要领受救恩 , 更要认识福音的本质，了解福音的奥秘，才好成为福音的执事 ,“ 把 神的道理传得全备 ” ，才能让误入歧途的佛教徒迷途知返 , 蒙恩得福。
传福音的四项装备
向佛教徒传福音必须要让他们看见 神 , 认识 神。但我们的父乃是自隐的 神 , 并非如偶像那样 , 让人看得见 , 摸得着，要如何才能让父 神的存在显明出来 , 先决条件就是：我们自己必需先真实的经历他、认识他 , 进而用生命来彰显他。换句话说：我们必须有 “ 以马内利 ” ── 神同在的明证 , 才可能真正而有效的让人经由我们认识 神。
“ 以马内利 ── 神同在 ” 实质上是什么意义？会有什么现象？我们得从圣经来看看：父 神是以什么样的形象来向世人显现的，才能明白。
一、神是道
约一： 1 说： “ 太初有道 . 道与 神同在 . 道就是 神。 ” 主耶稣乃是 “ 道成了肉身 , 将 神表明出来 ” 。而传福音就是要 “ 传这〝道〞 ” 。 ““ 这道离你不远 , 正在你口里 , 在你心里。 ” 就是我们所传信的道。你若口里认耶稣为主 , 心里信 神叫他从死里复活 , 就必得救。 ” 罗十 8/9) 。
“ 道 ” 是甚么 ? 简明的说： “ 道 ” 就是 “ 有条理、有体系的思想 , 发而成为有果效的行为准则 ” 。而 “ 神的 道 ” 也可以定义为 “ 神的想法、旨意及法则 ” 。
我们若要彰显 神 , 就必须在自己所信的真理上 , 理出一套完整而周延的 “ 道 ” ── 道理、逻辑来，不仅要自己能明白 , 也要能有效的实行 , 更要能用言语 ( 或其他资讯媒体 ) 来传递 , 使福音对象能够心悦诚服。
但是 , 有一点不能不说清楚的是：须知即或我们确实明白一切属天的事 , 也有口才能讲得让听者完全明白，事实上我们依然无法单单靠着 “ 道理 ” ，靠着辩论而使人悔改归向主。
那么 , 怎样才能使人信耶稣 ? 基本上要认识两点。第一：一个人能信与否 , 完全在乎发怜悯的、定意的 神，在乎父 神在万世以前的预定 , 以及今生圣灵的选召 ( 罗九 11/18 ，弗一 4/5 ，林前十二 3) 。严格说来 , 人在这件事上能做的不多，因此 , 若有人在你长期祷告 , 苦心服事之后 , 仍然不肯信主 , 你也不必太挫折 , 太自疚。
第二：若我们已经领受了主的命令 , 要我们去传福音报喜信给人 ( 尤其是佛教徒 ), 则我们不仅要有 “ 道 ” 的传递 , 还要能彰显 神另一面的荣形 ── 神是灵。
二、神是灵
( 约四： 24)“ 神是灵 , 所以拜他的必须以心灵和诚实拜他 !”, 所以若要让人认识这位 “ 万灵的父 ” ， “ 以马内利 ” 的基督徒就必须让自己成为 神的 “ 灵 ” 显现的管道 , 必须有圣灵的恩膏 , 必须有属灵的能力、福音大能的明证。
在这末后的世代 , 撒但正作困兽之斗 , 垂死的挣扎；灵界的权势渐渐显露于世上，当今之世，异教信仰 ( 包括佛教的某些教门 ── 如藏密 ) 中灵异玄奇正大行其道 , 并且方兴未艾。
可预见的将来，必会越来越猖獗盛行 , 直到主再来方歇。面对如此情势 , 若没有圣灵大能的明证 , 要那些曾经体验过灵界权能的异教徒因着 “ 道理 ” 而转向归主 , 谈何容易 ?
保罗说： “ 我所说的话讲的道 , 不是用智慧委婉的言语 , 乃是用圣灵和大能的明证。 ” 这句话必将是这末后世代，基督徒向那些曾受过异教綑绑者传福音时的情况说明。
已过的那些年间 ,;“ 道既不高 , 灵又不强 ”, 自然不能吸引人。
我们不是单以那些时尚为宗为宝；但我们相信：当主复兴他的作为之时 , 人们将会听见真理的道 , 同时还能看见圣灵的大能。如何方能如此 ? 须要有一群预备好了的人 , 献身作为 神的器皿 , 成为福音大能显出的管道。
三、神是光
约壹一： 5 说： “ 神就是光 , 在他毫无黑暗。 ” 主耶稣说： “ 我是世界的光 , 跟从我的 , 就不在黑暗里走 , 必要得着生命的光。 ” 太五： 14/16 ： “ 你们是世上的光 ... 你们的光也当这样照在人前 ... 。 ”“ 你们显在这个世代中 , 好像明光照耀 , 将生命之道表明出来。 ” 基督徒个人必须是 “ 世上的光 ” ，而教会 ( 团契 ) 就是把需许多光聚集在一起 , 使光发挥更大更强更有力功能的 “ 金灯台 ” 。
基督徒若真的是 “ 世上的光 ” ，当人们遇上问题之时，应当会来就近这光。当台海风云险恶，人心惶惶之时，他们会找基督徒来请问：中共到底会不会打过来 ? 我们应当怎么办 ? 总统选举时 , 人们会来问：应当选谁 ? 为什么 ?
但我们在目前的环境中，所看见的不是这样。相反的 , 人们一有事情，纷纷去向一些佛教领袖求教、就教。不只如此，更要命的是：常常有一些教会之间路线的争议，有一些属于个人性的迷信愚行，有一些未能应验的所谓预言之类的事，被囫囵吞的归在 “ 基督教 ” 的账下，传于世人耳目之中。
在此一情形之下，无怪乎社会大众会觉得佛教是智慧信仰，而基督教反而被认为是迷信了。
因此，我们应当多多的就近主，向主求启示 ── 不只要知道永恒的盼望，还要了解主在今天所要做的事。要能在国家、社会面临疑难困惑，落入黑暗之关键时刻，传出具有引导作用、安定功能的智慧信息， “ 好像明光照耀 ”, 使光 “ 照在人前 ” 。
四、神是爱
约壹四： 8 说： “ 没有爱心的，就不认识 神；因为 神就是爱。 ”16 说： “ 神爱我们的心 , 我们也知道也信。神就是爱。 ”“ 道就是 神 ” ， “ 神是灵 ”“ 神是光 ” 、经上都只说一次，而 “ 神就是爱 ” 却说了两次。主耶稣 “ 道成了肉身 ” ，亲自降卑为人、受难钉十字架，正是为了要表显出 神的代赎之爱、无限的爱。
“ 爱是最大的力量 ” ，是神的最主要属性。固然崇高的道，满有能力的灵，或是智慧之光 , 都能吸引人来就近耶稣；但却唯有真正的 “ 爱 ” 才能带给人真正的感动，也能使人真正体认到基督的实际，进而得到基督的福音。
“ 爱 ” 必须有行动，不能看见人们穷乏 , 却塞住怜恤的心。因此 ,“ 致力于慈善事业，在各样的事上流露爱与关怀 ” ，这素来是圣徒在世上的徽号。但奇怪的是：在现今的中国 , 这个徽号几乎是属于佛教徒的。教会给人的感觉 , 就是努力的要拉人信耶稣。所办的活动，百分之八十是所谓的 “ 传福音 ” 。
相形之下，现在一些佛教的主流，却更落实于服务、慈善的行动，我们实在不能不痛心检讨。
质实而论，基督徒所应彰明表显的 “ 爱 ” ，是为罪人钉十字架的羔羊代赎之爱。这样的爱 , 其层次 , 其感召力，并非佛所强调的 “ 慈悲 ( 无缘大慈 , 同体大悲 )” 所能企及比拟的。
然而现今的教会中，真正能明白 “ 基督教义的真谛乃是牺牲代赎之实践 ” 的基督徒 , 为数并不多；能身体力行去见证基督、活出基督的，当然就更少了，这是值得教会领袖们痛切去深思、去面对的问题。
以上所述， “ 传福音的四项主要装备 ── 道、灵、光、爱 ” ，说的就是 “ 以马内利的实际表显 ” 。我们所传的福音是什么 ? 难道不是要让人认识真 神，得着 神儿子的生命吗 ? 若是，则我们除了把 “ 神与人同在 ” 的福音用生命、生活表显出来之外 , 还能有别的方法吗 ? 而若基督徒能活出 神的荣形，显出道、灵、光、爱，则福音的真光是无法掩藏，福音的大能是无法抵挡的。因此 , 要向佛教徒 ( 向任何人都一样 ) 传福音，重要的不是方法 , 而是生命 , 是 神儿子生命的显出；事实上这也是唯一的方法。
向佛教徒传福音的技巧我们并不是说： “ 向佛教徒传福音 ” 完全没有其他问题值得探讨。从另一个角度来看，当 “ 生命的大原则 ” 掌握住之后，技巧的优劣高下 , 就成为影响福音果效的关键问题了。事实上若不懂技巧 , 则在向异教徒传福音时 , 往往会吃力而不讨好，事倍而功不及半。反之亦然，若懂得技巧 , 善用技巧，当然就能事半功倍，结实累累了。
限于篇幅，笔者无法深入谈此问题，只能将向佛教徒传福音时，最需要注意的几个技巧性问题，以纲目的方式表列出来 , 供大家做参考：
一、属于 “ 灵 ” 的：思想要更新
首先要注意的是我们自己的观念问题。
1. 要以 “ 爱 ” 为动机，切勿把传福音业绩化。
2. 要把佛教徒视为福音对象 , 而不是竞争对手 , 信仰对敌。
3. 自己须要 “ 真认识真理 ”( 须知：不是宗教对立 , 而是真理显出 ) 。
4. 须要〝显出权能〞 ( 道与灵 , 光与爱 ── 讲出道，显出灵，发出光 , 流出爱 )
二、属于 “ 魂 ” 的：知识要装备
要对佛教信仰深入了解，是吃力的事，最好让专业的同工去负责。但若有心要成为主对佛教徒施恩典、施怜悯的管道，则几项重要的相关知识 , 是不能不具备的，以作为退以防身，进以致胜的装备。其中较重要的有以下几点：
1. 要认识佛教的可信处与不可信处。不能全盘予以否定 , 但要知其问题所在。例如：
a. 经典的不定准 ( 莫衷一是 )
b. 各宗派经典、教理之来源的谬误
c. 多元化信仰所构成的模糊性教义。
d. 逻辑性的矛盾问题 ...... 等等
2. 要认识基督与佛菩萨的不同 3. 要说得清 “ 修行不能自救 ” 的理论 ( 简明比喻即可 )
三、属于 “ 体 ” 的：交谈要谨慎
与佛教徒个人谈道时，宜谨言慎行，善用技巧。可提醒您注意的有以下几点：
1. 要尊重对方的真诚 ( 勿陷于对立 ) 。
2. 要肯定对方的善行。
3. 要了解对方的信仰内容。
4. 要谦卑诚实 ( 知之为知之 , 不知为不知 ) 。
5. 用生命表达生命之道 ( 不争论 ) 。
6. 忍耐等候主的时候 ( 不过度急切 ) 。
7. 长存信与盼望 ( 常常在信心里宣告对方必定会接受福音 ) 。
“ 福音本是神的大能，要救一切相信的人。 ” 愿神大大使用我们，成为中国佛教徒的祝福。
