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吴建寅
经文:诗104篇
这是一首歌颂神创造的诗,全诗共分为三部分,1-9节是天地的创造,基本上是按照创世记1章1到8节的次序:光----空气----水 ,水被分为上下----天分开----水和旱地分开.10-30节是地球是生气盎然的自然界中万物的动态,充满了一派生态平衡的美妙景象 ;让我们看到神为动物、为植物、为人、为他所创造的一切所定的那个律，始终是一个非常平衡、非常和谐的生态环境。31-35节是 诗人的心愿，他希望他在神面前的默念能得神的悦纳，同时他也希望罪恶能从世上消除；恶人能从世界上消灭，然后这个世界就变 得更加美好。其中第24节是全诗的精句：“耶和华啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”这也是我们 今天思想的中心。
一、创造不仅是显示神的智慧，也显示了神的权能（30节）
“你发出你的灵，它们便受造，你使地面更换如新”。神创造了一切，在神的眼里，他所造的一切都是非常好的，诗人并没有因亚 当的犯罪，而怀疑神的创造，更没有轻视神的创造，面是向我们描述了一个充满了和谐的非常美的自然界，所以我们在读诗篇104篇 时，我们读到的是一种非常积极上进的一种精神，我们读到的是对上帝创造的美好或是对上帝创造权能的一种信心，不是消极的而 是非常积极向上的，而这正是我们常常忽视的一个重要信息，因为，我们时常强调亚当犯罪，罪就入了世界，而这世界又是卧在恶 者的手下，因此，不要爱这个世界，似乎这个世界一无是处，充满了争竞，嫉妒，悉烦，恶毒等等，我们强调这些只有一个目的， 就是想让所有的人都知道人是一无是处的，人是无可救药的，人是无能为力的，任何事情是不能做的。为的是突出上帝的权能，突 出上帝这种拯救的爱，可是我们在强调这一些的时候，却忽略了一个重要的信息，就是前面讲过的，神的智慧和权能在他整个创造 工作中所体现出来的那种积极的、美好的东西，以至于许多基督徒怀着悲观厌世的思想艰难度日。但我们在读诗篇104篇时，就会发 现，这分明不是整部圣经带给我们的信息。因为，我们不仅看到亚当的犯罪，我们还听到上帝的呼唤，“亚当你在哪里？”我们不 仅看到该隐杀了弟弟亚伯，也听到神说“杀该隐的必遭报七倍”，我们更听见天使对着伯利恒野地里的牧羊人说：“我带给你们大 喜的信息，是关乎万民的……”为什么说是“大喜的信息”呢？因为这个信息告诉我们一个事实，即神不仅用智慧创造，他更用权 能维系和掌管着万有，这世界的根基是神，不是撒但，因此，没有人可以动摇或改变它：“将地立在根基上，使地永不地动摇。 ”（5节）这是神的作为，所以，神看他所造的世界神看按着自己形象创造的人，都是“甚好”，没有人能改变他的看法，没有人能 改变上帝在世界在人类中的作为。
二、神创造的中心是人
在神的创造中，人是他创造的中心，“按着我们的形象”，“将生气吹在鼻孔里”，“有灵的活人”，伊甸园，生命树，诗八篇： “世人算什么，你竟眷顾他，你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕……”诗104篇14到15节“使蔬菜发长，供给人用， 使人从地里能得食物，又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心”。
神也预备了一个让人能够有更美好生活的环境，诗篇第八篇说：“世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点”，在那里， 又有一种译法：“比天使、比上帝微小一点”，这是其他受造之物没有荣耀。比天使微小一点，并赐他荣耀，尊贵为冠冕，所以在 神的创造里，人不是毫无价值的，人也不是不值得上帝救赎的这么一个族类，尽管人犯罪，但神依然去找寻，尽管人一再地想远离 神，但神并没有远离我们。这遍地所充满的丰富，其实都是神为人所预备的，而这个恩典是神在创造人的同时就已经为人预备好了 的。神学家称这是上帝给人类预备的不可抗拒的恩典，并不是因为人作恶或行善，也不是因为人有多高的道德品质，或是一个多么 恶有恶的人，神给人都是不可抗拒的。因为神创造的中心是人，神所赐这些恩典，这一切的丰富，都是为人所预备的，是为你，为 我，为所有的人。并且这恩典是在他创造人的同时就已预备好了的。
三、耶和华的名是应当称颂的
诗人怀着称颂神的心写下了这篇华丽的诗篇。按希伯来的传统，神的名字是不能随便称呼的，因此，我们读希伯来《圣经》，会发 现他们对神用了一些复合性的名字，来表达对神的敬畏之心，同时又把神的名字的实质表现出来，从这些名字中我们所能感受到的 神与他百姓建立的特殊关系及神给予他子民的特殊恩惠。
1、耶和华以勒（创22：14），我们经常地听到：关于亚伯拉罕献以撒的故事。当亚伯拉罕把自己的儿子捆了，准备献在祭坛 上的时候，神为他预备了一只羊，代替了以撒，所以亚伯拉罕说：“耶和华以勒”，意思是耶和华必有预备。同时又让我们想起神 用智慧创造，他也用权能来维系，来掌管万有，因为耶和华必有预备。生活中我们会常常遇到一些这样或那样的问题，如思想上的 问题想不开，信仰上有疑惑等等，人看待上帝时，总是用自己眼光去看，其实人在历史的长河中，只是转瞬即逝（诗90：）几千年 、上万年的历史过去了，一个人在这历史的长河中，所能看到的，也不过是那么一点点，所以，用我们自己的智慧，用我们自己的 眼光去看待神的计划，有时就象瞎子摸象一样，我们对上帝的认识也是这样一种感觉，对待上帝，我们没有也不可能全面了解他， 因为我们的智慧，我们的知识，都限制了我们去很好的认识神。所以在希伯来人那里才有了“耶和华以勒”。这个称呼：原来耶和 华早有预备，充满了感恩的心情。
2、耶和华拉法（出15：16），意思是说“耶和华是你的医治者”出15章记载：那些不听神话的人，嘴里的鹌鹑肉还没有咽下 去的时候，神就把他们击毙了，倒毙在旷野里。出埃及所有的人，就是当时摩西领着他们离开埃及的那一代人，到进入迦南时，除 了约书亚和迦勒以外，都倒毙在旷野里。有时我们从旧约里很难理解“上帝是医治者”，但是我们读新约,就发现耶和华神是“医治 者”，因为耶稣基督来到世界上，神的启示藉着他让我们看见了。有病的，神的儿子给我们医治，那些不被人理解的税吏、那些在 社会上被人藐视的人，神和他们坐席，体贴他们，做了许许多多的实事，受伤的，神的儿子给包裹了，心灵不得安慰的及时给安慰 ，这时，我们想到耶和华拉法，“耶和华是你的医治者”，其实在旧约圣经里面，如果我们细心读起来时， 依然会发现耶和华拉法 ，如：以色列人出埃及后，在旷野40年之久，神用以琳的甘泉、磐石的活水和玛哪养活他们连脚上鞋子都没有穿破。又如大卫，虽 被扫罗追杀，但神却保全了他的生命，并立他作以色列的君王，因此才有了那一篇篇美丽的诗赞，耶和华拉法是大卫是整个希伯来 民族对神的深刻认识。
3、耶和华尼西（出17：15），意思是说：“耶和华是我的旌旗”。“旌旗”是带领者，是旗帜。战争时，阵地上要插上一面 军旗，旅行团出门旅行，打上一个小旗子，上面写着旅行社的名字，你跟旅社社走时，就掉不了队。“耶和华是我的旗帜”，是我 的方向，是我的引领者，我跟随他，就不至于偏离正路，行在正路当中，这是旧约时希伯来人对神的认识，当然还有说，耶和华是 我的磐石，是我的山寨,是我的救赎主等等,但是“旌旗”却真正地表现了希伯来人对神的敬畏之心，因为他们知道一生一世都不能 离开神。
4、耶和华锐阿（诗23：1），意思是“耶和华是我的牧者”这是诗篇23篇的总结,"牧者"是牧羊人,看顾、保守,又赐饮食，其 责任是引领羊群出行。所以你看那牧羊人，他所做的工作即要保守羊群的安全，又要把羊群领到有水草的地方，又得为羊群预备很 好的休息地方，任何时候都是这样。所以，耶和华是我的牧者不正是神创造恩典很好的一个说明吗？我们从神的名字里头就得到一 个美好的答案。如果神是恶的，他就不会为他所创造的人类预备恩典，如果他是恶的，也不能称为"牧者"，所以耶和华是善的，他 是用智慧创造了这一切，用权能将这一切赐给我们，他的名字没有一处告诉我们，他为人类所预备的这一切是不好的，那么，我们 也相信，从他的名字里面我们读到的只有一个字，那就是“爱”，约翰说说“神就是爱”，这是神在经历了旧约、新约不间断的启 示之后，人对他启示最高的一个认识，或者说这也是上帝最高的一个属性即“爱”。圣经的最后一卷是启示录，启示录告诉我们那 是世界的末了，但是犹太人对末世的观念并不是所有基督徒的观念，很多神学家喜欢把它称为“终极”而不是“末世”，世界的终 极不是一切统统被毁灭，乃是神创造的不断继续，最后达到最高潮的观念，是美好、和谐的新天新地，就像我们人，有人比喻说神 对于基督徒要做的工作就像一个雕塑家，他一手拿锤子，一手拿凿刀，不停地在基督徒身上敲敲打打，有时，我们会感觉很痛苦， 但最终，他要塑造成一个有他形象的符合他心意的新人来，这个新人正如保罗所说，是在“基督里面”一个新造的人。神的创造从 创世记起初到达启示录结束，都是神工作的过程创造是不间断的，而不是仅仅“六天”。救赎也是这工作的一个重要部分，他们是 高度统一的，不能割裂开来。神就是爱，这是上帝对人类的最高启示。
四、愿罪人从世上消灭，愿恶人归于无有
诗人最大的心愿也是我们的心愿。世界本是美好的，一切美好的都出于上帝，上帝是美的源头。世界的平衡所以遭到破坏，这 是罪恶的结果，但是，我们不能因为有战争，有饥荒，有罪恶就把世界看成黑暗的，也不能因为有恶人就把整个人类说成一无是处 。在诗人眼里，世界依然美好，人在世界中，神依然赐给人一种非常自由、非常充实的生活，让人在这里面得享他的恩典。“神差 他的儿子降生，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”（约3：17）从这里我们看到，神根本的心意不是要毁灭世界，不是要 消灭人类，而是要消灭罪人、消除罪恶，在创造的过程中来更新世界，更新人类。这个更新，是让人重新有新的生命具有基督生命 的人，是有着美好的真正属于神形象的人，所以，新天新地是神创造的高峰，神爱世人是他自己对自己属性的最高最完全的诠释。 他在对人类的创造过程中，不断的启示自己，最终让我们看到神对世人的爱。他不是刑罚，不是消灭，这才是他自己启示自己的一 个最高点，所以，一个消除了罪恶的世界将会更加美好。 愿神祝福我们大家，让我们美好的行为能够成为神爱世人的见证。同时，也充分地享受神为我们预备的丰富恩典。只要我们恳 去接受神给我们的恩典，这恩典就能一生一世随着我们，愿主祝福他自己的话。
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