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(帖后一章7节)
保罗在此处提及主耶稣降临时要在火焰中显现，与约翰在拔摩海岛异象中所见“主驾云降临”(启一章7节)的说法是不同的。还记得主耶稣升天时，是驾云上升的，天使告诉门徒说：“他怎样往天上去，还要怎样来”(徒一章9一1l节)，“怎样”二字包括驾云而言，与约翰所见的异象相同。 但以理先知在异象中也说“人子驾着天云而来”(七章13节)。 主耶稣自己也说，要“驾着天上的云降临”(太二十四章30节)。 保罗在此换了一种说法，并非否认主耶稣将来要驾云降临，可能是指着主耶稣在空中与众圣徒从地上被提“会师”之后，一同由空中降临时的情况。这样看来，主由天上到空中是“驾云”而来，由空中到地上则在“火焰中”显现。主在火焰中显现的这种观念，可从旧约圣经中找到来源。 “耶和华必在火中降临”(赛六十六章15节)。 “耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现”(出三章2节)。 “有一朵包括闪烁火的大云，……从其中显出四个活物的形像来”(结一章4一5节)，这里火与云兼而有之。 “宝座乃火焰，其轮乃烈火”(但七章9节)。 “以风为使者，以火焰为仆役”(诗一零四篇4节)。 希伯来书作者也说“神乃是烈火”(来十二章29节)。 很显然地，“火”代表“威严与审判”，“云彩”则代表“怜悯与盼望”。神带领以色列人出埃及时，曾用云柱与火柱，以云柱引导他们，以火柱保护他们(出十三章22节，十四章20、24节)。可能白天是云柱，在前面引导，晚间变成火柱，在后面将仇敌隔开(出十四章19节说云柱也从他们前边转到他们后边立住，在出埃及记四十章则说夜间云中有火，可见是一柱两用)。 主耶稣在云彩中驾临是为他的信徒，以后他在火中降临在大地上乃是要对付他的仇敌。 保罗在帖撒罗尼迦前书详细预言主耶稣降临时，只提及信徒被提到云里，在空中与主相遇(四章17节)，并未提及“火焰”一词；但为着写后书时要描述他如何对付仇敌，所以换了一种说法，使信徒明白，基督徒不是永远是受欺负的弱者，因为有一天主耶稣要在火焰中降临，替我们报仇，向敌人施行审判。
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