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☆经文：林前一：26 - 31 ○主旨：明白上帝怎样舍弃人的智慧不用，拣选那些愚拙的，叫人在上帝面前不能自夸。 1.上一课，我们看到保罗怎样应用十字架道理的原则解决哥林多教会的纷争结党。在还没有读下去之前，请大家把第一至四章再读一两遍，你会注意到保罗用“智慧”(wisdom or wise)这个词汇共 26 次之多。在保罗其他书信，这个词汇才用了18次。哥林多教会的纷争是跟这个词汇有关的：他们以人的智慧来量度保罗是否是真使徒，以人的智慧误解了教会领导层的功能和操作，甚至以人的智慧曲解了福音的要道，以致他们将教会，这个圣灵的殿，弄得四分五裂。保罗义正言辞地对他们说，上帝灭绝了智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明，他乐意用人所当作愚拙的十字架道理拯救那些信的人。这一课，保罗继续地说，上帝在拣选哥林多人为信徒之时，再一次把人的智慧舍而不用，反而拣选了那些被人认为软弱、卑贱的哥林多人，透过十字架，基督成为他们的智慧。 2.林前一：26 - 28 “..按着肉体有智慧的不多..上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧...” 这里的三节经文可以说是赛五十五：8 - 9 的另一个翻版： 耶和华说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮。从这几节，我们看看上帝怎样舍人的智慧不用，按他的方式选择什么人可以得救。 第二十七节：“...上帝却拣选了世上愚拙的...” 第二十七节：“...又拣选了世上软弱的...” 第二十八节：“...上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的...” 这大概就是初期教会里的大部分信徒的光景。上帝如此做，目的是要人不要自高，在他面前一个也不能自夸(第二十九节)。那些抵挡保罗的人却偏偏自命不凡，夸耀自己比保罗更有智慧聪明，他们完全不明白上帝的意念，在教会里搞小圈子活动，分门别类，把基督的身体四分五裂。 3.林前一：29 - 31 “..一个也不能自夸..上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎..夸口的当指着主夸口。” 上帝不错是拣选那些愚拙的、软弱的、卑贱的、无有的..但这些人因信基督，基督就成为他们的智慧、公义、圣洁和救赎。这也是保罗在林后八：9说的：“..他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。” 愚拙的因信基督，反倒成为智慧； 犯罪的因信基督，反倒被称义了； 污秽的因信基督，反倒成为圣洁； 被定死罪的，反倒得救赎了。 这都是耶稣基督在十字架上所成就的。哈利路亚！ 有解经家认为，第三十节的翻译应该是： 上帝又使他成为我们的智慧：公义、圣洁、救赎。后面的三个词是用连接词(..tekai...kai...)连接起来，以解释前面的“智慧”。一切的智慧知识是在基督耶稣里，而我们是在基督耶稣里被算为公义、圣洁、并蒙了救赎。 既然如此，哥林多教会的人还有什么可夸的呢？所以保罗说，要夸，当指着主夸口才对。(耶九：23 - 24) 4.真理的应用： 我听了讲员在讲台上传讲的福音信息，认罪悔改，接受基督耶稣为救主。但有许多人无动于衷，没有决志信主。我比他们更有智慧聪明，选择了独一的上帝，然到我不能因此自夸吗？ 什么是“拣选”？(第二十七，二十八节) ○默想： 时常我们在讲台上听到讲员说自己怎样放弃高薪的专业职位，或自己曾是大学教授，现在却服事上帝。他们的目的可能是要激励会众，说受高深教育的知识分子也信耶稣，信耶稣不是普罗大众的迷信鬼神。强调知识分子信耶稣跟保罗在这段经文里强调上帝拣选愚拙的、无有的..有冲突吗？
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