……当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜；随後有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。（启示录8：3-5,11：19）

　　律法时代，只有大祭司才能进到至圣所里朝见神。以後，主耶稣在十字架上，完成救赎工作，圣殿里的幔子裂开了，我们因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。这是一条“又新又活的路”，“从幔子经过……”这是主给我们的特大恩典。但是应当怎样进入至圣所呢？

　　要进入至圣所必须先经过祭坛，就是借十字架得救恩；再经过洗濯盆，就是用水借著道及圣灵的洁净，然後经过幔子进入至圣所，就是信心借著顺服进入基督里面，与世俗隔开。与主交通，必须要人自己肯踏进门去。所以说，奉献、追求、成圣是自愿的，不是勉强的，一踏进门就要与世背向了。

　　只有凭著信心踏入门里的人，才能领受神的话（陈设饼），看见灵里的光（金灯台），这样的人才会作祷告的工作（向金坛献香），最後才能进入至圣所，亲近主面。只有学会祷告的人，才能进入主里面，在施恩座前与主相交，并领受主话的真实。

　　像我们这些人能够到圣所里面来事奉神，是何等不配啊！神既然那样爱我们，我们只有把自己彻底奉献上，满足主心。

　　一、祭坛──彻底奉献

　　弟兄姐妹，要想跟从神，要想事奉神，第一步必须有彻底的奉献。这个奉献，不是个仪式问题，乃是以心灵和诚实，把自己献在坛上面。每一个事奉神的人，都应当有这一步经历。如果没有经过祭坛，没有经过十字架爱火的焚烧，那么再往前走，事奉道路就越走越糊涂，越走离神越远了。即或发热心、立志向，即使花很多功夫学习，也还是摸不著神的心意。

　　事奉神的人，仍在自己里面，那是没有办法得神喜悦的。必须经过一个彻底的奉献，把自己摆在祭坛上面。

　　1. 手按祭牲头上──与主联合

　　如果我们查考<利未记>第一章，就可看见献燔祭的条例。

　　献祭的人，把祭牲牵到祭司跟前，要自己按手在祭牲头上，这是预表献祭的人与祭牲联合。祭牲被杀，就是代表献祭者定罪被杀。只把祭物交上去了，没有伸手去联合，它被杀和我们就不相干。同样，对主的赎罪，我们里面若没有真承认和主联合，恐怕主的死和我们也就没有关系了。

　　人若没有从心灵深处感觉到罪对自己的压力、罪的可怕、罪的严重，他在神的公义面前，就不会惧怕，不会彻底认罪悔改；那么，即使献上一百只祭牲，也无益处。

　　一个人到神面前来，要认识奉献的意义。首先对自己的罪有认识──从心里面承认、懊悔自己的罪，知道罪的结果是灭亡；认识到只有主耶稣是我的祭牲羔羊，只有他能替我的罪死，救我脱离神的公义刑罚和我的灭亡。在这个时候，神才能悦纳这祭物。

　　2. 把皮扒下──与世隔绝

　　不但如此，把祭牲杀了之後，献祭的人还要亲自把皮扒下来。那就是告诉我们：一个真正认识什么叫事奉的人，他向世界死了，他在世上没有保留了。当他身上有皮的时候，还有名望、地位遮盖他；把皮扒开了，就把本相、虚伪都交出来了。

　　我们光认了罪还不够。一个真正奉献的人，认罪以後还必须有扒皮的工作！光认罪，不对付罪，那还不行。我们都会有这个经历的：认了罪以後，总是不能得胜它。心里明白这个罪我不能再犯了，可是过不多时，不知不觉又被罪追上了，又重新犯这个罪了。再认罪、再悔改，过几天又软弱了，又去重新认罪悔改──总是被这个罪缠住，脱不出来。

　　什么原因呢？前人的经历告诉我们说：不但要在神面前认罪，还须在人前对付罪。一个不知道对付罪的人，永远不能胜过罪。要按圣灵的引导，有话语的承认，有物质的偿还等等。圣灵怎么引导你，怎么感动你，你就怎么去对付。这样，每一个罪经过实际对付以後，你才能从心里胜过它，彻底摆脱它的束缚。

　　我有一个经历，给弟兄姐妹作一个鉴戒。1948年，我在南京某神学院读书。有一次，一个老师(一个很忠心的传道人，很喜欢我)带我到上海去开会(好像是培灵会)。在开会期间，有一天这个老师带我到一个存放各样救济物资的仓库，叫管仓库的人开了门。他说：“因为你也是凭著信心跟从主的，这里面有很多救济物资，救济对象是在中国教会中有缺乏的信徒。我认为你够上资格了，所以带你来，照你所喜欢的，拣几件衣服穿穿吧！”

　　那我就问：“是不是人家许可呢？”

　　他说：“没有关系。它的性质就是帮助你这样的人。你已经符合这个条件了，可以去拿，他们不会怪罪你的。”

　　当时，圣灵在我里面感动说：“没有经过当地负责人的许可，这个事情不大合适。”但是我想，他是很属灵的老师，又是很好的传道人；他这样说了，就不会错。我的年纪很轻，怎么能够明白这么多事情呢？心里想，应当听他的话，所以就跟著他进去了。

　　可是，圣灵在里面定罪了：“你有了贪心，贪心的後面还有一只偷窃的手。”但是我里面随著人的影响、人的教条、人的榜样、人的规矩，就把里面的感动抹掉了，尽量找理由贿赂自己的良心：“并不是我一个人来拿的，是老师叫我拿的；另外，这东西也不是任何私人的东西，是救济物资，我拿几件不算犯罪。”

　　所以我就硬著心拣了我所喜欢的东西：这件西装很好，那条领带很漂亮，这个礼帽很好……，拣了一大包回到南京。当我穿上这些衣物时，看看镜子，自己很得意，既漂亮又潇洒。但圣灵却不放过我。外边还可以读圣经，还有聚会，还和别人一起传福音；但当我个人灵修祷告的时候，我里面却跪不下去了。祷告时，里面和神之间有墙隔开了，声音达不上去了。只是按著规矩，按著宗教习惯，祷告也能够跪上半个小时、一个小时、两个小时，但里面和神没有真正的交通。按外面看，我每天还祷告、读经、聚会、传福音，但是我灵里面说，通向神的道路已经受阻了，灵生命已经下沉了。

　　一旦灵的生命和神没有交通了，是何等的痛苦！真正有生命、真正尝到过天上那种甘甜滋味的人，是会宝贝这个灵的交通的。所以弟兄姐妹，顶重要的，不是别人断定你的好与坏、错与不错，是自己里面和神有没有交通。如果你里面和神没有交通，就肯定在哪里出问题了。

　　有很长的时间我里面没有光。我到神面前省察自己：我平常和同学在一起有谦和，有温柔；在学校里面我很守制度、规矩，又经常找一些机会帮助人，作一些份外的好事；有机会还给别人传福音……。从外边看，我是一个很好的学生；按信仰传统来看，我还是个很属灵的青年人。

　　但是我里面知道，我失去信仰的实质了──信仰不是个教条，不是规矩，而是灵里面和神有交通。我里面和神的交通断绝了，里面的信仰没有了，光保持著外边的壳子。这个没有用处，这个不能救我，不能使我里面的良心归于安息，所以里面非常痛苦。

　　实际上我知道毛病是出在那一包衣服上，我一直在用理由来贿赂良心，压制良心：“这不是我自己要拿的，是我所佩服的一个属灵人、传道人，他出於爱心帮助我，叫我拿的。那会错吗？”

　　因为神还是怜悯我，所以神的手抓住我不放，不理睬我所说的理由。神仍然向我隐藏；我需要寻求神，需要和神恢复交通。外边的忙碌、热心不能满足我的干渴，不能使我有平安。

　　白天我忙碌了一天，晚上我躺在床上叹息说：“主啊！你又向我遮脸了，我这一天的忙碌落空了。”我跪下来，很虔诚地守著规矩祷告，虽然跪了很长时间，仍叹息说：“主啊！虽然我很长时间跪在你面前，但是我见不到你啊！”

　　我在学习之外，一天读三、四十章圣经，拼命地读，甚至把吃饭的时间节省下来，少吃一点饭也要读圣经。可是读到後来，我说：“主啊！在圣经里面我没有遇见你啊！读这么多圣经，对我还不过是文字、是知识、是外表，却没有摸到你。主啊！我的读经又落空了。”

　　假如我不寻求主，可能我里面良心要麻木一点，但是我不愿意舍弃和主交通的甜蜜，所以一次又一次地在神面前更加奋斗，更加挣扎。奋斗来、挣扎去，只有一个焦点：“因为你没有顺服圣灵，你做了不应当的事情。”当然，这事情在外邦人身上讲不是个罪；凭肉体来说，也不算是个大的错误。但是神不放过的问题，可不是个小问题；若不悔改、不彻底对付的话，要想见神的面，那是不可能的。

　　挣扎了近两个月，我投降了。既然这样，我想我可以把衣服重新包起来，交还给老师，让他分给别人。老师若问我，我就说我良心不平安，这样就不算我的罪了。然而我又怕老师的面子下不来。老师肯定想：“哦！你比我还属灵啊！比我还好啊！是我叫你拿的，那我的爱心也错了吗？”为了顾全老师的面子，我就说自己不需要，也不喜欢穿这种外国人的衣服。

　　这些理由都想周到了，可是当我把衣服包好，要想拿去的时候，我里面还是不平安：“对付罪必须实事求是，有一点假冒，有一点装饰，就不算你对付，是罪上加罪了。”主进一步指示说：“你把它送回原地方去，并且诚诚实实地说，你犯了偷窃的罪。” 我说：“主啊！这个太难啦！同学们和老师都说我灵性好，很诚实，很谦和，是个追求属灵的人。假若我承认我犯了罪，偷了人家这么多衣服，今後老师们对我再也不相信了，同学们要说我‘假属灵’，是‘一个贼’！这话是多么难听啊！面子太难看了！主啊！你给我个通融的办法吧！稍微让点步。这罪我已经恨恶了，我已经吃尽苦头了，我愿意对付这个罪，离开这个罪。只是你的要求太严厉了！”

　　可是圣灵就是不许可。要想摆脱这个罪的话，我只有从内心诚诚实实地承认自己的罪。实际上我不就是个贼吗？如果不是贪心、为自己求利益的话，就不犯这个罪了。

　　又经过很多天的挣扎，到最後神的手抓著我说：“你是要和我交通，还是想作个外面的宗教徒呢？”我当然不愿光做个宗教徒，愿做一个和神有交通的人。主说：“诚诚实实地去对付你的罪吧！”因我里面受的压力实在太重，争战也两个多月了，主都不放过我！我只好对主说：“主啊！我不能再抗拒你了。”

　　第二天早晨，天还没亮，我就把衣服全部包好，背起来往院长家里去。他家还没开大门，看门的问：“你这么早来干什么？”我说：“有急事找院长。”他把院长喊起来。院长本来就喜欢我，他拉著我的手，抚摸著我的头：“小兄弟啊，你这么早来找我，有什么急事情？请给我讲。只要我能够解决的，一定会给你办。”

　　当他讲这句话的时候，试探在我里面又产生了：“你看，院长这么相信我、喜欢我。如果我说我是贼，犯了偷窃的罪了。这一来，把院长对我的信任都推翻了，那多么可惜啊！”但是一想：“院长可以不相信我，或者把我赶出学校，但只要我和神恢复交通，就够了！我是事奉神的、寻求神的，所以我要追求一个属灵的实际，不愿意活在属灵的外表里。这个苦我是吃够了，我不能不认罪。”

　　我就跪在地上说：“我今天是来对付罪的。”

　　“你犯什么罪了？我看你在学校里是最诚实、最有忍耐、最爱帮助人的。你还犯罪啊？你讲讲看。”

　　“这个包袱就是我犯罪的凭据。我偷了一大包袱衣服。”

　　他很吃惊，就问：“你在什么地方偷的啊？是撬人家门呢，还是撬人家墙呢？”

　　“比那个还要厉害！我从存衣服的仓库里面偷来的。”

　　他很生气：“你胆子这么大啊！我觉得你是一个很好的基督徒，谁知是个大强盗！多么可怕啊！”

　　“是的！的确我比强盗还要坏。”我就把这犯罪的过程对院长讲了。

　　当我这样忧伤、痛哭流泪地承认自己罪的时候，他也一同跪下了。他说：“今天你的认罪，也光照了我的罪。如果你是个小贼的话，我就是个大贼啊！你看我家里面很多东西，都是从仓库里面拿出来的。你看我穿的衣服，也是这样拿来的，因为我也不懂得圣灵里面的律啊！我没有活在圣灵里面。来吧！咱们一同祷告、一同认罪吧！”他就和我一起在神面前祷告认罪。

　　这一个祷告，话语虽然不多，哎呀！灵里面通了，觉得那不是在院长家里面，好像天为我们开了，我里面也得著释放了。先前看不见主的荣面，这次也看见了。这也是我灵性当中的一个很大的转机。

　　我把这个经历摆在大家面前，要说明一个问题：想献祭蒙神的喜悦，真正踏上奉献的道路，就要把祭牲的皮扒下来。神对人的要求是从来不马虎的，相反是非常认真的。每一步道路，如果不照神的旨意去走，半步也走不上去。神也不会把他的恩典给你。

　　我常常说：事奉神，不是一件马马虎虎的事情。想想看，创造天地万物的主宰，是何等的公义，何等的圣洁，何等的威严！众天使、天使长在他面前都是恭恭敬敬的，一点都不敢随便。<以赛亚书>第六章的撒拉弗在神的宝座面前，尚且用翅膀把脸遮著，不敢直接看至高者主的荣面。我们事奉神怎敢随随便便──高兴了，为主发一点热心；不高兴了、路难走了，那么就另外打算？这样算事奉神吗？这样算奉献吗？

　　巴不得主给我们看见，我们是不是经过了彻底的奉献。这个奉献不是你祷告的问题，不是一次在神面前许愿的问题。就是说，你经过了神彻底的对付没有？在你心里面，还有什么罪是神抓住你要你对付的？若不及时对付，天长日久了，有很多传统的习惯、很多宗教的知识，使你的良心麻木、糊涂，你就不认为是罪了。但你想和神有交通的话，神决不放过你！他一定用他的爱，要摸著你里面的溃烂处。要过一个奉献的生活，必须剥掉皮，拿掉一切虚假，显出真实丑陋的本相，才能谦卑，才能完全在里面失去自己。如果我们献祭，达不到在神面前蒙悦纳，那个祭有什么意思呢？

　　我们的始祖亚当、夏娃犯了罪以後，就失去和神的交通，不敢见神面，不敢和神来往。後来神给他们安排一个恢复交通的办法，就是流血代赎，用皮子给他们做衣服，让他们穿起来，遮住犯罪後的本相。这不仅是个穿衣服的问题，而是从灵里面看见神怜悯了亚当、夏娃。

　　亚当、夏娃犯罪後，曾用无花果叶子编作裙子，但什么叶子也不能遮蔽他们的羞耻，不能抵御寒冷。从肉体的软弱上神怜悯他们，用一个皮子做衣服给他们御寒，但这不是神的目的。神的意思是启示说：要想和神恢复交通，想避免寒风的侵袭，要遮蔽自己的羞耻，必须要有一个牺牲作代赎者，担当他们的罪。人和神一交通，神的荣耀、恩典就会环绕人。这就是亚当、夏娃没有犯罪以前所蒙的恩典。神的荣耀遮蔽他们，使他们没有羞耻，他们也不受环境的影响。亚当、夏娃犯罪以後，天就起了凉风。难道说没犯罪以前，就没有风吗？不可能没有风的──万物生长需要有风。风再大，对他们来说也毫无关系，因为他们和神的关系是正常的，万物就都和睦。当他们和神之间一出问题、一断绝交通，环境就变了。仍然是那个风，再临到他们时，他们就受不了！寒冷了，凄凉了。

　　是的，一个和神没有交通的人，会感觉周围的人都没有爱心，都很毒辣，到处都是冷的、凉的。要恢复和神关系正常，除了为自己的罪献祭、钉死旧人，还要在祭坛上把自己的皮完全扒下来，承认我本相就是如此丑陋。属灵、爱心、诚实、谦卑是装作不了的，现在只有求主作我的一切。

　　是的，皮没有扒掉，神怎能悦纳你的祭呢？没有经过扒皮的经历，你怎么能说奉献给神了呢？神要我们的，不是外面的体面，而是内里的诚实。神从来是认真负责任的，决没有马虎过。

　　3. 切成碎块──完全破碎、没有自己

　　我们又看见，扒了祭牲的皮还不够，还需要把祭牲切成块子。整只的牛、整只的羊献上去，主耶稣并不喜欢。要把祭坛上的祭牲切成块子，摆上去再经过火烧，才蒙神悦纳。

　　这意思是把“我”这个祭物都切成块子，打乱了，不能联合在一起了。头也碎了，腿也断了，身体也切开了，所看见的只是一块一块的肉，看不见整个的“我”。神悦纳这样的祭物。

　　一个真正奉献的人会说：主啊！我的人生，没有我的计划，没有我的打算；你看怎样安排就怎样安排。亚伯拉罕出去的时候，不知道往哪里去，他也没有自己的计划。他因著顺服神，一生过著帐棚的生活，今天在这里，明天在那里。不过有一点：在什么地方支搭帐棚，就在什么地方筑祭坛献祭。

　　祭坛是离不开帐棚的，帐棚和祭坛是联合在一起的。没有帐棚，祭坛就没有了。想保持祭坛的生活，就要有帐棚的生活。罗得下到所多玛，并在那里营造了房屋。房屋是固定且长期的居所，也就是说，他以这世界为家了。帐棚是临时性的，随著神的引导随时迁移、随遇而安。到哪里就可以在哪里筑坛，随时可敬拜神，和神同在。这才是事奉主的人应有的态度。

　　我年轻时，有对自己一生的营造。我想：要为主作一番工的话，我必须有知识。所以计划用几年时间学一种外文，接下去再用几年时间学另一种外文。多学几种外文，查考圣经就更能正确领会、了解圣经真理。我应当有多种语言、文字恩赐，在教会里面作一个被主大大使用的传道人。

　　我也思想我的举止动作应当怎么样，衣服穿著应当怎么样。也曾想设计一种衣服的样式，穿出去，叫人一见就知道是个传道人。又想怎样去查考圣经，怎样去追求长进，怎样带领教会……。

　　真是太感谢主了！主没有按照我的愿望给我成全，反而是经过一年一年的磨炼、一年一年的破碎，叫我看见我以前所设想的，不是事奉神。照我理想、知识上的追求──属灵传统的追求──无非是表现我自己。真照我愿望成全的话，我不就成为追求智慧的亚当一样，陷入罪而不自知了吗？我岂不是反对神、抵挡神、遮蔽神了吗？

　　幸亏主怜悯了我，让我在茫茫的旷野里面受对付、受造就。这时我才看见什么叫事奉神，就是把我的人生交给主──主看怎样好就怎样，甚至主叫我一辈子病在床上来事奉神，也应当说：“阿们！”主若是把我摆在一间小房子里，不能和任何人见面，就这样一辈子过下去，直到生命的结束，也应当说：“阿们！”

　　经过多年的磨炼、造就、对付，我才慢慢摸著一点主的心意：“主啊！事奉原来是这样。”

　　我们如果不被切成块子，不见火在我们身上烧著，那么我们就只能说一点空头大道理。道理不能使别人爱心焚烧，不能给人一个真正爱神的心。只有我们自己被神完全破碎了，才能够在我们身上显出神的荣耀。

　　神对人的破碎，是一步一步引导的。如果神来强制破碎我们，那还不容易？他有权柄，有能力，不破也得破，不碎也得碎。但神从来不作侵犯人意志的工作；他要人和他同心，和他同工。就是说，他把要求和愿望告诉人、感动人；人若愿意接受神的对付，愿意顺从神的旨意破碎自己，然後神的手才开始在你身上做工作。

　　我们不要以为，为主吃苦、为主受磨炼，是主苦待我们。如果你不愿意的话，神还不“苦待”你呢！除非我们自己愿意说：“主啊！我奉献给你了。没有我的拣选，没有我的要求，没有我的理想，没有我的愿望，随便你怎么样待我！你使用我的话，我感谢赞美你；你若不使用我，我也愿意谦卑地站在你面前。在你的工作上面，如果使用我，我没有可骄傲的，我并不比别人强。若不用我，叫我做一个人认为平常的信徒，这样度过一生，我也甘心乐意，在大事小事上作一个服事人的人。”

　　一个人有这样的奉献，神的火必会在他身上烧起来，神也悦纳他的奉献。

　　“解放”(1949年)以前，我在一所圣经学校读书。学校当然有校长，有教务主任，有老师，还有很多学生。他们从外表看都是很属灵的：学生是奉献作传道的，老师是牧师，神的仆人。可是，在整个学校里面却没有一点属灵气氛。讲台上讲的是圣经，嘴上唱的是诗歌；每天都有敬拜，有聚会──早上有，晚上也有。这环境真是好得很吗？是个属灵的环境吗？但是每个人心里都很脏：有嫉妒、有纷争、有骄傲，甚至还有严重行出来的罪。

　　在另外一个角落里──在学校的灶房里，有位老弟兄，他是人所不重视的。但他是按著心灵的新样来事奉主、顺服主的。他是没有自己的人。别人看，这个老弟兄不过烧烧饭，也不会讲道，也没有什么特别的恩赐，但是他里面有神的火。他说：“我在做一个饼的时候，我感觉这并不是做饼的问题，是我事奉神的工作。我早晨起得很早，去点火烧饭的时候，我里面说，这不是给教师、学生烧饭，而是在事奉神。所以我点火也不敢随随便便，一粒米我也不敢浪费。我做饭做菜能合得别人口味，不是为讨人的喜欢，我是想合乎神的旨意。”在他心里面，没有一点人的影响，没有人的地位。他从心里说：“我这样事奉神，我真不配。”

　　有一个老师，是个很出名的传道人，领了几天奋兴聚会，但气氛仍是冷清清的，人们心里仍旧冰凉。为什么呢？听的人里面“满”得很，都是来作评论员的──“这个道理我们都懂得”，“那段圣经我们太熟悉了！”“这节圣经你那样解释，不能令人满意”，“那节解释得还差不多”……这样来听道，效果可想而知。两天、三天、五天的聚会都是在这可怜的光景中度过的。

　　到最後一天，人看不起的这一位烧饭老弟兄来到了会场，他受感动站起来祷告。他一开口祷告，不得了！有一股很大的能力，抓住了每一个人。人的刚硬都被打破，人的那一个知识的论断、知识的骄傲，都消失了！不得不都跪下来在神面前大哭认罪。从此，那个学校被复兴的火燃烧起来，以後的生活大不一样了。课余时间，再不是去谈论这、追求那，而是去爱灵魂了，到处去传福音。彼此之间不再论断、批评，而是谦卑下来，只感觉别人比自己强，进而彼此都感觉亏欠。这一来你向我认罪，我向你认罪，同学向老师认罪，老师向同学认罪，老师之间彼此认罪，同学们彼此认罪。这一下，学校完全变样了──真正成为一个事奉神的团体了。神也就借著这个团体，掀起一个福音复兴运动，有很多灵魂都得了拯救。

　　那一位老弟兄，从外表看，他没有担任什么圣工，也没有恩赐来服事神的教会。在这一个神学院里，他没有地位，没有资格讲话。但他里面有一个心志：“我是顺服神的旨意做这工作，没有我的拣选，没有我的要求，没有我的愿望。我只是把自己摆在主的手里。”就是这样一个绝对没有自己的人，神的火把他烧热起来了。

　　火，它从来是不保守的。如果火要保守自己的话，它就灭掉了。火无论放在什么地方，都要把周围一切燃烧起来，这是火的本性。今天的教会里，何等需要我们作一团火啊！不要怪环境不理想、家庭不同心、教会太复杂。是我们里面太冷了！自己没有被神的火烧起来，怎能把家庭热起来，怎能把教会热起来，怎能把我们的环境热起来呢？

　　火若在我们中间烧不起来，弟兄姐妹都要省察：自己的奉献彻底不彻底？

　　今天我们中间，都是事奉主的，都已经奉献过了，可能你奉献十年、五年、三年了。但是回想一下，神的火在你身上烧起了没有？你事奉主以来，有几个灵魂是被你蒙恩的火烧起来的？

　　我深切感觉今天主实在恩待我们的教会。他有一个愿望，要把更大的托付放在弟兄姐妹身上。他很愿意借著我们把全中国都烧起来。我们不能小看这个职份，不能推却这个使命。但有一点：火在我们中间先烧起来没有？看见弟兄软弱、社会越来越腐败、家庭还有很多人没有信主时，我们的心怎样？求主的爱火在我们中间熊熊烧起来吧！

　　弟兄姐妹，把我们的心敞开来，不要逃避。应当说：“主啊！我愿意对付我的罪，把我的皮扯开了，把我的肉切成块子献在你的坛上面。”当我们照神旨意把祭物献上去的时候，神会让火从我们身上著起来的。我们就不由得要为主奔跑，要去爱弟兄，要去爱姐妹，爱失丧的灵魂。今天，神在教会里面，何等需要被圣灵之火烧起来的人！