陈世钦：耶穌――胜过死亡、带来盼望的主

死亡是人生无法回避的残酷事实。有人说死亡是一条不归路，带来恐惧、悲伤、痛苦，甚至绝望。也有人形容死亡是一隻无形的大手，在人世间不停地抓，这一刻抓到一个70岁的老人，下一刻抓到一个7岁的小孩。可见，死亡是那么的真实，令人感到何等的无奈和无助。

身为上帝的儿女，我们当怎样看待死亡，又如何去面对呢？

中华文化不谈死的话题，认为那是咒诅人，不礼貌的。为此，我们挖空心思去想出许多奇怪的名词，以尽量避免面对死亡的事实。如摆放尸体的地方，不叫停尸房，乃是太平间，多好听；摆放尸体的棺材，叫寿木，多文雅。其实，这正反映出中华文化与哲理的背后，隐藏著对死亡恐惧而又束手无策的窘境。

但是，对于基督徒来讲，不应当如此悲观。我们需要本著圣经真理的教导，对信仰的确认，带著全新的角度去面对死亡。我们可以从约翰福音第十一章1-44节记载耶穌所行的第七个神迹——使拉撒路复活，来思想这个非常真实的人生课题。

首先，从主题信息的发展来看，不包括第二十一章网鱼的神迹，这是最后一个神迹。具体显示了耶穌就是基督、上帝的儿子；就是战胜死亡、带来盼望的主。

从约翰福音的写作来看，这个神迹是耶穌基督在地上事奉的高峰，也是他与当时的宗教领袖，特别是法利赛人、祭司长、文士之间衝突的最顶点。因为到了53节说：“从那日起，他们就商议要杀耶穌。”

与此同时，这个神迹也引入了耶穌所说的第五个“我是”，这一点，有待后文深入探讨。

这个神迹的发生，论时间的推断，第17和39节都说到拉撒路死了已经四天；论情绪的表达，马大和马利亚非常迫切地来到耶穌面前，两个姐妹分别在第21、32节说了同样的话：“主啊！祢若早在这里，我兄弟必不死。”很明显，她们都流露出一种非常惋惜的情绪；论外在的表现，当耶穌叫拉撒路从坟墓里走出来时，第44节经文很清楚写道：“那死人就出来了，手脚裹著布，脸上包著手巾。”非常具体，表明这个人的的确确已经死了。

所以，拉撒路从死里复活的神迹，不是一个神话，更不是后来记录的比喻。最后，解读这段经文，还需要了解其中的主要人物﹕马大、马利亚和拉撒路是敬虔爱主的一家，他们也是耶穌基督所爱的家庭，故事由此而展开。

这个神迹让我们能得到怎样的啟示和指引呢？有三个方面可提供我们思考，以帮助基督徒如何正确看待并面对死亡。

阐明主权的归属
马大和马利亚差派人来告诉耶穌说：“主啊！你所爱的人病了。”指的是她们的兄弟拉撒路。耶穌听见，就说：“这病不至于死，而是为了神的荣耀，使神的儿子因此得到荣耀。”其中，“这病不至于死”的原意即死亡不是最终结局。耶穌没有说他不会死，“而是为了神的荣耀，使神的儿子因此得到荣耀。”这就表明，其实耶穌知道拉撒路会死，在死的过程中彰显上帝的荣耀。这与耶穌使生来瞎眼的人能看见的神迹一样，没有回答门徒所问的：“拉比，这人生下来就瞎眼，是谁犯了罪？是他呢，还是他的父母呢？”(约九2)其目的都是把我们的思想转移到上帝的能力、上帝的荣耀，这是耶穌给我们的重要信息。

第6节经文告诉我们：“他听说拉撒路病了，仍然在原来的地方住了两天，”为什么？很多解经家就此大做文章，没有必要。这段经文出现在整卷约翰福音里，具有特殊的意义。耶穌这一举动，并非说他不爱拉撒路，从约翰福音的整个发展来看，蕴含著一个属灵的意义。

在此，我们需要回到第二章的经文，就是使水变酒的神迹。当时，在迦拿的婚宴上，酒用尽了，耶穌的母亲对他说﹕“他们没有酒了。”耶穌并没有马上去做，只是说﹕“母亲（“母亲”原文作“妇人”），我跟你有什么关系呢？我的时候还没有到。”(约二4)

很明显，耶穌遵行上帝的旨意，并不受外界因素的限制或影响，甚至左右，包括他的母亲。

再看第七章，耶穌的弟弟不信他，就说：“你应当离开这里上犹太去，好让你的门徒也可以看见你所行的事。因为没有人想引人注目，却在暗处行事的。你既然行这些事，就应该向世人显明自己。”(约七3-4)也就是说，既然大家都在追杀你，你就上耶路撒冷，给他们看看，让他们知道你是谁。但耶穌没有马上就去，仍然住在加利利。

然而，如果继续查阅，到了第10节，耶穌还是暗中地上去了。好像有点奇怪，叫你去，你不去，后来又去了。其实，与马大、马利亚说完你所爱的人病了，耶穌仍然留了两天一样，上述三处经文所论述的事情，最后耶穌都做了。但不是按照他们的要求和时间，乃是遵循上帝的旨
意和时间。

由此，我们需要明白主权在上帝手中，这是非常重要的真理。特别是当我们需要面对死亡的人生问题时，必须记住圣经原则：我们可以祈求，但是最终成就的主权在上帝手中。

揭示死亡的实质
那么，在与门徒的互动过程中，耶穌是如何诠释死亡的真义呢？第11节，耶穌用了一个特有的名词来描写死：“我们的朋友拉撒路睡了，我要去唤醒他。”确实，拉撒路是死了。而在英文新约圣经里，“睡了”出现过18次，有14次都是指死亡，这节经文就是死亡。

是的，死亡原本是残酷可怕又无奈无助的人生结局，让人感到恐惧、绝望。但是，耶穌基督的死，他的复活给死亡赋予新的含义。耶穌基督战胜了死亡的权势，铲除了死的毒勾。对于作为上帝儿女的我们来说，死亡变成一个视窗，成了转机，让我们从这短暂而多灾多难的世界，进入没有眼泪、没有痛苦，充满光明、充满荣耀、充满喜乐的永恆的天国。

诗篇更是阐明：“在耶和华的眼中看来，圣民的死极为宝贵”(诗一一六15)；路加福音描述一个叫拉撒路的乞丐死后，被天使送到亚伯拉罕的怀里（路十六22）；腓立比书更是讲到我们离世与基督同在，好得无比。（腓一23）还记得耶穌对那个强盗说：“我实在告诉你，今天你必定同我在乐园里了。”（路二十三43）多么幸福，在天堂享乐。正是耶穌基督，用“睡”这个字诠释了死亡的真义。对基督徒来讲，是一件非常美好、深得安慰的事情。

当今，死亡将影响你的人生、影响你到底该如何生活。愿我们祈求恩主帮助，遵循耶穌的教导，让我们有一个确据和把握。十九世纪，有一位被神重用的牧师，名叫JohnTodd，他原是很可怜的孤儿。6岁时，父母就意外过世，由充满爱心的姑妈收养。而姑妈的住处相距甚远，差不多有七、八十哩路。那时的交通工具又只有马车，很不方便。姑妈就差遣一个最好的仆人Cecil去接他。返程途中，马车经过一片密茂的野树林，漆黑一团，夜幕又渐渐降临，几乎伸手不见五指。

好在这个仆人很熟悉地形和方位。然而，JohnTodd却非常害怕，万分焦虑。本来痛失双亲已是极度悲伤，周围又是黑濛濛的一片，加上怪兽的吼叫声，真是令人毛骨悚然，惊恐万状。担心之餘，他声怯气短地问：“这么黑的天，姑妈还会等我吗？”仆人安慰他说：“你放心，姑妈一定会等你的，而且还会在屋前掛上一盏灯，让你能看到她”。

过了一阵子，眼前出现一幅温馨的画面，姑妈站在大门前，明灯照耀。他刚一到，姑妈就急不可待地伸开双臂拥抱他。从此，把他抚养成人。后来，JohnTodd信了耶穌，并将自己献上祭坛，委身基督，做了牧师。当他差不多40岁时，收到姑妈的信，上面写道：“我病得很重，在世的时间不多了。死亡是那么可怕，我的心中难以承受，不知道死亡是怎么回事，有的只是恐惧。”

于是，JohnTodd写了回信说：“姑妈，记得三十多年前，你因著爱把我接到家里，精心抚养。当时到你家的一路上，我始终心惊胆战，至今还记忆犹新。但是，当我看到那盏灯，看到你站在大门前张开双臂迎接我时，所有的惧怕都消失了。你知道吗？其实，信耶穌的人离开世界，所谓死就是往那个光明灿烂的天家去，上帝正在那边伸开双臂迎接呢！”

在生命的最后时刻，姑妈接受了基督信仰，平平安安地含著微笑、带著确据离开了人间。

基督徒本来就应该如此。死亡对我们而言，应该是睡了，而且是带我们进入那无比的荣耀里。

领悟人生的真谛
从17-37节，马大和马利亚对耶穌基督重复地讲了同样的一句话﹕“主啊，如果祢早在这里，我的兄弟就不会死了！”反映了他们心中的绝望。同时也表明一件很重要的事情，她俩从来没有想到自己的兄弟会复活，甚至后来马大对耶穌说：“我知道在末日复活的时候，他必会复活。”那是指犹太的传统信仰，到了最后大审判的时候，所有的死人要复活。但是，她并没有相信自己的兄弟会在此时此刻复活。

第17节与39节更绝，圣经用了“四天”这个词，已经在坟墓死了四天。对我们来说，一天是死，四天也是死，有何特别意义呢？殊不知，对犹太人来说，四天非常非常的重要。他们有一种传统的信仰，相信人死后，灵魂会在身体的旁边徘徊，找机会与身体结合。按犹太人传统的说法，三天后这个尸体就会腐烂，灵魂就再也不会回来。也就是说，三天以后，就没有机会让灵魂与身体再次结合。四天，不单是指尸体已经发臭，更是毫无存活的希望，由此產生了完全绝望的心绪也就不难理解了。

必须指出，马大和马利亚的这种表现乃是基于他们对基督没有整全的认识。耶穌就用了一句话又加上一个举动，让他们有了盼望，点明了生命的真谛，就是第25节的第五个“我是”即“我就是复活和生命”。耶穌告诉他们：我就是那个生命的给予者。

上帝将赐给信他的人属灵的丰盛生命，不是用短暂的物质来衡量的，只有在耶穌基督里才能得著。所以，相对于第25节前半段，其后半段和第26节让人產生很多困惑：“信我的人，虽然死了，也要活著。所有活著又信我的人，必定永远不死。”这是什么意思？信耶穌的人就永远不死吗？注意，这里讲的只是属灵的方面。

“死了”是指身体的死；“活著”是指灵里的活。而“所有活著又信我的人，必定永远不死”的“不死”则是指灵里的不死。因而，上下文没有矛盾。实际上，耶穌基督要讲一个很简单的真理：生命的真谛在基督耶穌；生命的意义在上帝。人有了上帝，生命才有意义，因为生命的源头来自上帝。

换言之，没有上帝的人生，毫无意义。这就是为什么当我们临终前回顾时，发现给自己留下的很可能是一片空白。并不是说我们没有成就，或者没有做什么事，乃是指我们心中没有上帝。为此，耶穌说：“我就是复活和生命”，不仅清楚地说明了人的盼望在他手中，更表明生命的意义乃是因为相信耶穌基督。

耶穌还有一个举动，就是第35节：“耶穌哭了。”这也是圣经最短的一节经文。耶穌为什么会哭？可能有两个原因。从上下文来看，第33、38节，用一个很重要的词来描述耶穌，就是“激动”，这是新译本的翻译。耶穌基督激动，表明他内心的情绪。而“激动”可以译成悲愤，有一种怒气存在，那又是什么意思呢？此时，马大在哭、马利亚在哭、犹太人在哭，眼前的一幅情景让耶穌看到了死亡所带来的威胁，造成的痛苦与忧伤，心里非常悲愤。这也是耶穌的死和复活所要解决的根本问题之所在。

其次，这个“哭”字有另一层意思，耶穌的哭与马大和马利亚以及犹太人的哭不一样。他们的哭，原文是号啕大哭，而耶穌内心极其疼痛，异常难受，他无声地哭泣，更令人痛彻心扉。透过这一举动能看出耶穌基督深深爱著这些人，爱到一个程度甚至愿意把心都掏出来。

总之，“耶穌哭了”阐明一个属灵的真理，就是耶穌基督爱他们、耶穌基督爱我们。

人生真正的意义是什么呢？当人脱离罪恶，领受上帝的爱，得著基督的生命，三者加在一起，就是生命的真谛。反之，人生就没有意义，毫无价值。

因此，耶穌通过上述的互动关系，用一句话、一个举动明确告诉世人，只有脱离罪恶，领受上帝的爱、得著基督的生命，人生才有真正的价值和意义，这是何等宝贵的教导。

祈求天父帮助我们，让我们因为知道信靠耶穌基督，对人生有了盼望；因为知道相信耶穌基督从死里复活，对死亡有了十足的把握。

为此，当我们面对死亡的时候，特别是亲友的离世，其实并没有失去他们，只是暂时的分开。在追思礼拜上，眾人带著眼泪在欢送某个人的离开。你知道吗？在另一边，天使天军正在欢呼迎接呢！若是明白这个道理，我们就很清楚，死亡不可怕，因为耶穌给了我们盼望。我们因著耶穌基督，脱离了罪恶；因著上帝的爱，得著了无限的爱；因著耶穌基督的救赎，获得新生命，有了永生的盼望。因而，面对死亡，我们坦然无惧。

让我们一同来到耶穌基督面前，再一次把我们的生命交给他，从他那里得著永恆的盼望。

作者系世界华福总干事，基督使者协会事工特约顾问。

转自《使者》杂志