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信主之前，我是个出家的尼师，在佛教界有廿三年。
爱好哲学，中西兼并
回忆廿五年前，我正在念大学，虽然读的是外文系，但常跑图书馆，借阅哲学方面的书。其实考大学时，我的志愿是哲学系，但因女生名额有限，就落到外文系去。为了补足心愿，只有多读哲学的书，外国如柏拉图、苏格拉底、亚里斯多德的思想，希腊神话、荷马史诗、但丁神曲、浮士德游地狱，乃至近代「存在主义」哲学、尼采、叔本华等著作，都相当吸引我；而对中国老子「清静无为」的道家思想，也欣赏莫名。但是心灵上还是空虚的。曾经也想参加学校的「基督徒团契」，但不得其门而入。
毕业一年后，偶然与朋友到花莲旅游，来到一座佛寺，在声声的佛号中深受感动，泪水直流，似有归家的感觉，于是出家的念头油然而生，认定了我要寻找的人生就在这里。
出家生活，并不清净
但我从廿六岁到四十九岁出家，廿三年来的生活，并没有想象中的「清净」，反而是更忙，承受了超过体力的负荷和精神摧残。出家十年后，有机缘在佛学院担任行政与教务工作，泰半时间都花在佛法经藏的钻研，虽然仍是忙碌，但比以前平顺并得到人的一点尊严。直到一九九六年十一月，在台中当教务长时，被卷进一椿轰动全台的佛教界大丑闻中，看尽了人最丑恶的一面，对人的软弱虚伪，倍感痛心。更可叹的，自己虽不是最重要的主角，却是举足轻重的配角。那时的心境，可说恶劣到极点，怀疑人活着意义何在？当时曾请教过基督教的牧师，他教我翻看圣经罗马书第七章十八至十九节，看耶稣的门徒保罗说： 「我也知道在我里头， ...... 没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来，由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。」 这段话对我而言，真是心有戚戚焉。
苦修不达，力倦心疲
一九九七年九月三日，我来到美国纽约。三个月的疗伤后，再度充满希望，接受一位老和尚的邀请，准备在这里兴办一所佛学院。老和尚首先聘任我当副院长，让我为他策划佛学院的事，几经洽谈，却一次又一次地让我失望，「廉价劳工」四个字，在我脑海中不断盘绕。由于不想又不能再背负这么大的重担，我决定离开佛教界。
由于对佛教界的失望，让我对佛法再作一次省视：当初出家，向往的是清净无为的洒脱，以为从此努力向道，必然可以成佛成圣，所以很努力用功地学习如何修行，可是就在佛教的一句话说：「道高一尺，魔高一丈」，察觉自己的不自量力，乃退而求其次，不成佛，就做菩萨。谁料更难，越有那种「多做多错，少做少错，不做不错」的退缩、消极。于是友人劝我说，还是「老实念佛」吧。
「佛说阿弥陀经」有一句说：「不可以少善根福德因缘得生彼国」，所以要蒙阿弥陀佛接引，必须整夜不停的念佛，甚至最好睡觉时也持续在念。于是我也照着做，我不能确认是否得到什么利益，但在现实里，我仍然经历了一些挫败与罪恶，我的努力与罪在交叉运行着。尤其在这最近的半年，真是感觉极度的疲累，身心交瘁，再没有活下去的勇气，感觉活得越久，造的、看的罪越多。
人生半百，得救重生
感谢主！十月时和以前读大学的同学联系上，她带我到教会。第一次到「新城教会」听牧师讲道，牧师一再以自己为例，大谈人的罪性、缺失，颇让我惊讶。这样的说辞，跟佛教法师所表现的「自我榜样」，和带权威口吻的教导迥然不同。第二堂查经讨论，第一句「因信称义」，似乎燃起我生命的光和希望；又提到「圣灵感动」，使我心动不已。于是开始对不同宗教取舍，产生挣扎；惟恐自己背叛原先的佛学信仰，特地跟一位弟兄说：「廿三年的佛法熏习，现在要我改变信仰，去信耶稣基督，那是不可能的。」可是言犹在耳，我却在两、三天后，第二次去「新城教会」时，因着内心的催迫，上台作见证说：「经上说，我在众人面前认了耶稣，耶稣也必在天父面前认了我。」自我说完这句话后，才坚定了我信主的决心，于是急切地希望能受洗加入教会。或许这就是所谓「神的召唤，圣灵的感动」吧！于是在十一月七日，讲完了最后的一堂「佛学讲座」，便正式向佛教说再见。十一月八日去到新泽西「若歌教会」，参加「受洗班」；十一月十六日正式受洗。
人生半百得获重生，有什么比这更叫人喜乐呢？受洗之后，我更热切地追求主的真道，并沉浸在主内弟兄姊妹的爱中。 「恩典和真理都是由耶稣基督来的。」（约翰福音一章十七节） 追求真理是我一生唯一的目标，如今不但有真理，还白白得了恩典。感谢主！ | 
