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(帖后三章6、7、11节)
在这里有三次提到“不按规矩而行”一语，但原文6节与1l节用字与7节不同。 6、11节为ATAKTOS指“不按规矩地”，是一个副词，PERI-PATOUNTOS“周行”“到处去之意”(＊＆lcrQ)℃fleptHaro乙vtos)。 7节为HETAKTESAMEN“不按规矩”，是一个动词(为TaIcToal1ev)，这字后面没有连接“周行”一词。 “不按规矩”原字ATAKTEO指军队行列中不依步伐或在军队中混乱的人而言，这字亦指由军队中逃脱成为“逃兵的人”而言。 6节是一种命令，“凡有弟兄不按规矩而行”，他们不愿遵守保罗的教训。但11节所说乃是事实，因为有人“什么工作都不作，反倒专管闲事”。保罗在这里用希腊文“字技”的方法来描写这些“扰乱军队”似的懒人，一方面不做自己应做的工作，另一方面则专管别人的闲事。 原文是这样说： MEDEN(什么都不)ERGAZOMENOUS(I作，lL＊＊一Yaatol1三vOvQ，ALLA(fg)pERIERGAZOMENOUS(周围工作，＊人乙flePtePya彻VjvovQ，意即到处去做别人已做的事，指管闲事而言。 意即对已事一无所为，对别人的事无所不为。 这些人因为误会了保罗在前书所说，主耶稣快要再来的信息，以为主耶稣既然快要再来，又何必辛苦地去工作呢？因此他们开始游手好闲，不务正业。保罗在此责备他们，并指示信徒们一个原则：“若有人不肯作工，就不可吃饭”(10节)。 至于保罗本人，则宣布他与他的同工们并没有“不按规矩而行”，他们的生活方式与上述那些人正相反。所以保罗大胆要求信徒们“效法他们”那样辛苦荣碌，昼夜作工(9节)。 保罗在前书也曾提及“要警戒不守规矩的人”，这种人在帖撒罗尼迦城是不应该有的，因为该城是一个军事重要地区，每一市民都明白遵守军纪与坚守岗位的重要性，也知道不守军纪的士兵所要受的惩罚(见前书277条详述此城的历史)。保罗用这一字来提醒信徒，他们是很容易明白的。 基督徒必须殷勤工作，忠心事主，直等到他来的那一天。事实上，主也快再来了，地上已经作种种准备，他在天上也不例外，似乎他已经穿好万王之王的最荣耀眼饰，束上腰带，只要天父一发命令，他就要再来了！ “所以你们要儆醒，……因为你想不到的时候，人子就来了。”(太二十四章42一44节)
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