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(腓四章2节)
“友阿爹”(EUoDIAs)意即优美之路，或一种香料之名。“循都基”(SYMTvcHE)意即同行者或幸运者。这两位妇女是腓立比的信徒，有人猜想她们是教会的执事，也可能是在社会有地位的高贵妇人，可能两人都甚能干，各人也有各人不同的拥护者，因意见不同而失和。所以保罗劝她们和好，要在主里同心。 腓立比教会可能有不少妇女在教会中服务。根据保罗在腓立比传道的情形，我们知道第一个蒙恩的乃是卖紫色布自勺女人吕底亚(徒十六章14一15节)，以后那个被巫鬼所附的使女被保罗把鬼赶走，可能也信那稣。保罗可能也以吕底亚这位女徒的家为腓立比教会的中心(徒十六章40节)，吕底亚可能带领不少妇女来参加聚会。不要忘了，保罗初到腓立比传道会是对一班妇女讲道的(徒十六章13节)，这些愿意祷告的妇女们可以后都信主耶稣。所以腓立比教会可能是女权发达的教会，因此我们有理由猜测友阿爹与循都基二人是在腓立比教会中有地位的领导人。 保罗说这两位姊妹曾与他一同劳苦，表示保罗在腓立比教会传道时，她们曾出过不少力量。至于她们究竟何事不睦，无法知悉，有人猜想她们争夺教会的领导权，有人猜想她们对于发展教会的方法有歧见；也有人往好处想，她们对于供给保罗的量上有不同的限度。但保罗褒贬齐下，说她们的名字均在生命册上，证明她们是为圣工而争吵，并非对私人的事有何纷争。 “生命册”，保罗只有此处用过一次，另外一次是约翰在异象中看见时记录下来(启二十章12、15节)。圣经它处在提到生命册的记录，不过无“生命”一词冠于册子之前(出三十二章30节；诗六十九章28节；赛四章3节；但十二章1节；路十章20节)。 至于本意3节所说的“真实同负轭的”人为谁，无法知悉。保罗劝他帮助友阿爹与循都基和睦，有人猜想这人就是腓立比的传道人以巴弗提。至于革利免，可能是监督(长老)之一。 (注：中文圣经把一个女人的名字译为(友阿爹)，实不通之至，“爹”是男性用字，何以女人称为阿爹，为何早期译经长者们错用此字，其实可译为尤雅德。不要把这个第一世纪的革利免[CLEMENT］与以后的革利免当作一个人，那是纪元后215年亚力山大神学家革利免。)
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