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(弗四章8节)
关于这节经文，有不同的翻译。 一、“掳掠了仇敌”，指主耶稣复活后曾得胜魔鬼，魔鬼成了失败者，像一个被掳掠的仇敌一般。魔鬼本来是掌死权的(来二章14节)，但耶稣得胜魔鬼后，即夺回死的权柄，握着死与阴间这两条钥匙(启一章18节)。使基督徒之死变成睡觉(帖前四章13节)，因为我们将来也要和耶稣一样获得胜利的复活。 所以，他升天时，是带着胜利者的姿态上升，既然得胜魔鬼，便藉着圣灵在五旬节时降临而将各样的恩赐赏给信他的人。 二、“仇敌”指反对基督的人而言，如悔改前的扫罗和每一时代先反对基督后归信基督的人而言，保罗和许多人都因为归信基督而成为神赐给教会的恩赐，即如保罗成为神重用的仆人，其余各人则成为先知，传福音的等，如1l节所详列的。这就是说，胜利的主掳掠了这些先背叛后信从的人，变成赏赐，赐与历代教会，好像罗马作战胜利回朝的将军，把所掳掠的仇敌放在后面的囚车中，赏给各人为奴隶一样(参阅哥林多后书二章15节香气的研究)。 三、“掳掠了仇敌”一语根据原文应译为“掳掠了那些被掳掠的”(中文旧译本及浅文理均曾如此译)。那些被掳掠的指在魔鬼手下的每一个人，当主那稣复活之后，都有自由因信那稣而蒙恩，所以这过去被魔鬼所掳掠作罪恶奴仆的，变成被主那稣俘掳而为神的儿子(13节)。然后主耶稣差遣圣灵降临，将各种恩赐赏给这些信主人。 四、“掳掠了仇敌”应译作“掳掠了那些被掳掠的”正如第三种说法的翻译一样，但那些被掳掠的却指旧约一切义人，均在死亡权势之下，下到阴间。主那稣复活前也曾到阴间去(彼前三章18一19节)，将旧约时代一切义人的灵魂带去，上升至乐园云。 此说在欧美学界颇为流行，但缺乏圣经明文的支持。参阅路加福音“乐园搬家”的研究(路二十三章34节)。 五、“掳掠了仇敌”一语的原文是用同一字根的动词与名词合成，直译成为“掳掠了俘虏”或“掳掠了那些被掳的”。原文为原文为ECH-MAL OTEUSEN(句XTLA入人EOOEV，掳掠了)、AICHMAL OSIAN，此两字亦可译为“率领俘虏的情景”。 这个AICHMAL OSIAN是单数字(但亦用作“一群”如牛群羊群那样的集体字)。如果这字是用作单数，则可能指魔鬼而言。主耶稣复活了，魔鬼被打败像一个俘虏一般，主耶稣升上高天时，向众天使和那些跟从魔鬼背叛的恶天使们夸胜。 但这个AICHMAL OSIQAN如果作一群解，则应解释为悔改信主的人而言，正如保罗对提摩太所说的话：“叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗”(提后二章26节)。基督已经夺回这些被魔鬼掳去的，向天使们夸胜，然后差遣圣灵降临，赐下各种恩赐。 六、我在这节经文中，发现一个灵界的秘密，原与本书读者研究。 主耶稣由橄榄山升天时，有一朵特备的云彩将他接去，渐渐在众门徒往上望的时候消失，门徒再也看不见他(徒一章9一10节)。门徒迳自回耶路撒冷上马可搂去作等候的祷告，却不晓得主耶稣在上升时经过诸天，曾与空中掌权者的首领有一场恶战，这是非人类所能了解的战争。魔鬼知道自己已经失败，耶稣已经得胜地升回天家，所以魔鬼要设法拦阻耶稣升天，因为主耶稣升天必须经过魔鬼所掌握的空中。如果魔鬼能拦阻主耶稣升天，圣灵便不能降临，耶稣的救赎便有功亏一篑之感，人类便会完全绝望。这真是使人思之而毛骨悚然的事。 因此，主耶稣和他的众天军天使一定曾在空中(魔鬼的领域)作一次决战，他们打得如何激烈，人类不得而知，但恶战的结果是主耶稣得胜了，便掳掠了仇敌，即战胜魔鬼之意，升天后，圣灵便依原定计划降临。 主耶稣曾吩咐门徒不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的圣灵降临(徒一章4节)，于是他们等了十天，可能与这场空中大决战有关系。 这空中战争的秘密向保罗启示了，所以他在以弗所书这本最属灵的书信中透露出来，同时宣布主耶稣的胜利。 保罗这一节圣经是引用诗篇六十八篇18节的话，“你已经升上高天，掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献”。假如明白这节的原意，是指天上和地上两件事，则保罗在以弗所书这里所讲的便更明白。 ①“他升上高天时，掳掠仇敌”，很显明地是指得胜魔鬼而言，那是在高天(即空中)的事。 ②“他在悖逆的人间，受了供献”，也清楚表示许多人以前是悖逆的，后来信了主耶稣，他们成为主耶稣在人间所得的美好供物。保罗也在前文说过未信主的人是悖逆之子(弗二章2节)。这是在地上的事。 这样看来，保罗既然引用诗篇这节圣经，原来应该相同，指主只作片面的解释而已。
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