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(林前五章5节)
一、有人解释此举指将信徒从教会中开除(有人称为“出教”即革出教会)，不许他领受圣餐，也不再与他来往。所以本章在13节明明说：“应当把那恶人从你们中间赶出去”。以后，教会革除会友，也以此为根据。 二、但有人认为将犯罪的人革出教会，并不能“败坏他的肉体”，更不能使他的灵魂得救。一个人被革出教会，心情恶劣，面子全失，可能更放纵去犯罪，怎能得救？这“败坏肉体”除非指该犯罪的人因犯淫乱而馒慢伤残自己的身体而言。但保罗说把该人“交给撒但去败坏他的肉体”，显见不是该人自己以犯罪的行为伤害自己的身体，乃是属灵的一种看不见的事情，由撤但去主持，使他肉体败坏。 撒但曾获得许可败坏约伯的身体，使他浑身生疮(伯二章4一8节)，但约伯是个完全人，并非犯罪的人。 彼得因为亚拿尼亚、撒非喇夫妇二人串同犯罪，曾严厉责备他们，他们便气断身亡(徒五章1一11节)。这事是否即交给撒但,败坏他们的身体呢？ 保罗曾咒诅行邪术的以吕马(实与“巴耶稣”同为一人，徒十三章6一7节)，使他瞎眼，可能也是交给撒但败坏身体的表示。 保罗也曾将他的仇敌许米乃与亚力山大交给撒但(提前一章20节)，使他们受责罚。 有些解经家认为保罗所宣告这种惩戒犯罪信徒的方法，是有效的，因为交给撒但败坏他身体之后，他会因此而悔改。在保罗写哥林多后书时，似乎哥林多这犯罪的人已有悔改的意向，同时也表示保罗在处置属灵的事上也比较温和。林后二章6一11节说“不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了”，同时又表示不要给撒但有机会胜过他们，意思可能是不必再用“交给撒但”的方法，撒但的“摊子”再没有犯罪的信徒出现了。 “体恤比责备更有功效，助导比批评更感动人。”
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