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☆经文：林前四：14 - 21 ○主旨：保罗把自己的心敞开，让哥林多教会的信徒知道自己是何等的爱他们，希望他们早日悔改，不要再纷争结党。 1.上一课，我们读到难得一见保罗的讽刺性文字，但大家是否体会到保罗当时的心情呢？孩子长大了，无意间对父母说了一些不当说的话，把父母激怒，父亲说：“有毛有翼了，会飞了..”(广东话)当父亲说这一句讽刺的话时，他的心其实很不好受。保罗对哥林多教会的人说：“你们已经饱足了！已经丰富了！不用我们，自己就作王了！”(林前四：8)他的内心其实也是很疼的。所以，我一再提醒读者，不要因为专注于白纸黑字的释义，而忘了保罗写信时的感情和语气。其实，很多教义上的争执，是因为我们解经时在钻牛角尖，没有注意到书信整体的思想脉络和感情语气。 2.林前四：14 - 15 “我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。” 保罗在这里把自己的心完全敞开。他在上一课所说的那些讽刺的话，不是要羞辱哥林多教会的信徒，只是要警戒他们，不要因纷争结党而破坏基督的教会。对我们来说，也许我们以为教会既然是有人的地方，就一定有纷争结党，这是人之常情，何必像保罗那样大惊小怪？不是的！从保罗的书信，我们可以看到信仰里有些事是相对的，我们不要执着；有些事是绝对的，我们就一定“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。”(犹大书3)你看保罗足足用了四章的篇幅来谈论这个问题。他不是用什么辅导的技巧，或世人的智慧，或讨好各方以解决纷争，他是用十字架的道理来矫正及教导信徒所面对的问题。在加拉太书信，我们也看到保罗在救恩方面绝对不妥协的立场 - 基督的福音是不允许更改的。我们是否知道什么是相对的？什么是绝对的？ 保罗这个牧者的父母心在这里完全显露无遗。在加拉太书四：19， 他说：“我为你们再受生产之苦...”在帖前二：7，他说：“只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。”保罗牧师不只是牧师，不只是师傅，不只是宣教士，不只是使徒，他是信徒的父母亲！当孩子“行差踏错”，他心如刀割！ 3.林前四：16“所以，我求你们效法我。” 上一节的“因为”保罗在基督耶稣里用福音生了哥林多教会的信徒，“所以”保罗要他们效法他。动词“要”(ginomai，英文 become)没有被翻译，它是现在式关身语态命令语气，意译是“你们要继续不断变成..”“效法”的原文是mimeomai，在保罗书信里，他时常都要信徒效法他，或效法基督。(林前十一：1，弗五：1)这个希腊字不只是指在外表上学习某人的一些高尚的特质，对希腊人和希伯来人来说，他们的观念里有这个世界乃是属天的或属灵的世界的“效法”；旧约里也教人要效法上帝，如“你们要成为圣洁，因为所是圣洁的。”(利十一：44 - 45)；新约里也有“你们要完全，像你们的天父完全一样。”(太五：48)所以保罗的这句话绝对不是属灵的一句口号，这是一个很伟大的观念。 我们要效法保罗什么东西？ 4.林前四：17 “因此，我已打发提摩太到你们那里去...他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会众说怎样教导人。” 保罗要哥林多教会的信徒效法他，他就把这个重任交托给提摩太，打发他到哥林多，告诉他们自己在基督里怎样行事，怎样教导人。提摩太是保罗的得力助手，保罗称他为“所亲爱、有忠心的儿子”(林前四：17)，或“真儿子”(提前一：2)。每当保罗遇到困难的差事而不能亲身处理的时候，提摩太便代表保罗前往完成交托给他的任务(腓二：20 -22)。 提摩太给我们立下一个好榜样，就是做一个忠心、有责任感、被人信赖的仆人。我们要人效法基督耶稣的时候，我们能像提摩太一样把基督怎样行事，怎样教导人告诉别人吗？ 5.林前四：18 - 21 “有些人自高自大，以为我不到你们那里去；然而，主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为上帝的国不在乎言语，乃在乎权能...是愿意我带着刑杖到你们那里去呢？还是要我存慈爱温柔的心呢？” 对于哥林多教会犹太派信徒的指控，说保罗做事前后不一致，反复不定(林后一：17)，说来又不来，现在保罗行使使徒的权柄对他们说话，要那些自高自大的人拿出证据证明自己的身份，因为上帝的国不在乎他们的说话技巧和艺术怎样的精炼，乃在乎权能的彰显。在结束讨论这个问题之前，保罗用严厉的语气要他们做个选择：执迷不悟，面对责备的刑杖呢？还是认罪悔改，领受慈爱和温柔？ ○默想： “因为我们是与上帝同工的..”(林前三：9) 如果我们都是上帝手中的器皿，一同在地上为上帝国度的发展而工作，假若要批评，要挑剔人家，最好先仔细想清楚再开口。要是只凭己意来论断上帝做工需要的工具，让这工具离开了工场，上帝的工作因此而受的阻延，岂不应由你负责吗？
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