第二部分　历史书

第二部分　历史书

　　由约书亚记开始至以斯帖记，一共有十二卷，是被称为历史书。这些书卷记载以色列人由约书亚带领他们进入迦南地，一直到后来他们被掳到巴比伦，并从那里回来为止，前后至少有八百年光景。

　　约书亚记到历代志是以色列人被掳到巴比伦前的历史。以斯拉记，尼希米记及以斯帖则是被掳后的历史书。

　　第一卷　约书亚记

　　一. 主题
　　读约书亚记一定有一印象，就是论到以色列人怎样经过约但河进入迦南地，像他们以前经过红海时一样惊天动地。
　　然后有第二个印象就是他们经过不少战争而夺得这地。
　　迦南地是神以前应许亚伯拉罕，要赐给他的子孙为产业的。经过了四百多年的悠长岁月，神真的带领他们进去，并且得了这地为业。
　　我们可以给这书一个题目作为本书的主题：承受应许地。

　　二. 分段
　　从这书的分段，我们可以知道怎样承受神的应许地。
　　 1. 进迦南　　(一至五章)
　　　　想要承受应许地，第一步是先要进去。
　　 2. 得迦南　　(六至十二章)
　　　　要承受应许地，第二步就要攻取这地。
　　 3. 分迦南　　(十三至廿四章)
　　　　真正承受应许地就必须把这地分了，成为自己拥有。

　　第二卷　士师记

　　一. 主题
　　这卷书是论到以色列人进迦南地后的第一个阶段的历史，前后约有四百多年。
　　这时期以色列还没有王，由一些称为士师的人管治。士师其实就是民族英雄，是拯救他们脱离敌人欺压的。
　　书中提名的士师共有十三位，其中特别记载的则有七位。
　　书中记载以色列人因犯罪而带来衰败，受敌人苦害。这些士师则带领他们得胜敌人，而带来太平，兴盛。
　　因此，我们可给本书一个题目：士师时代的衰兴史。

　　二. 分段
　　士师记的分段相当清楚：
　　 1. 序言　　　　 (一至三:6)
　　　　介绍士师时代的背景
　　 2. 衰盛的经过　　(三:7至十六章)
　　　　为时四百多年的衰兴史
　　 3. 附记　　　　 (十七至廿一章)
　　　　士师时代堕落的真相：
　　　　宗教上任意而行 (十七至十八章)
　　　　道德上任意而行 (十九至廿一章)

　　第三卷　路得记

　　一. 主题
　　路得记是士师时代后期的事迹。
　　书中记载路得与拿俄米的婆媳之爱，也记载波阿斯对人的爱，最后记载路得得到爱的归宿。
　　士师记给我们看见人犯罪和丑恶。路得记则给我们看见高洁的爱。它是黑暗中的光，是寒冷中的温暖。
　　路得意即美丽。路得记中充满爱。
　　我们可以给路得记一个题目：美丽的爱。

　　二. 分段
　　路得记可以以路得怎样对待她的婆婆来作分段：
　　 1. 跟随 -- 因爱而作的抉择　(一章)
　　 2. 服事 -- 因爱而有的服事　(二章)
　　 3. 顺服 -- 因爱而来的顺服　(三章)
　　 4. 成亲 -- 因爱而得的归宿　(四章)

　　第四卷　撒母耳记上

　　一. 主题
　　撒母耳记上明显的论到三位主要人物：撒母耳，扫罗和大卫。三位影响以后几百年历史的人物。
　　撒母耳是最后一位士师，其余两位则是以色列开国君王。
　　撒母耳记上就是记载这段过渡的历史 -- 由士师到君王。
　　因此撒母记的主题就是：王国的开始。

　　二. 分段
　　这卷书我们可以以三位人物作分界线：
　　 1. 撒母耳 -- 最后的士师　　 (一至七章)
　　 2. 扫罗 -- 不合用的王　　　 (八至十五章)
　　 3. 大卫 -- 合神心意的君　　 (十六至卅一章)

　　第五卷　撒母耳记下

　　一. 主题
　　撒母耳记下不是论撒母耳的事，它只谈及大卫王的统治。
　　它由扫罗死亡，大卫统一全国开始，到大卫年老结束。这书可说是大卫的传记和治国政迹。
　　我们可以给本书一个主题：大卫的事迹(或政迹)

　　二. 分段
　　本书的分段也是相当明显的，是以大卫犯罪为清楚分界线。大卫犯的罪虽蒙神赦免，然而恶果却清楚从历史可见，人真是大意不得！
　　 1. 得意时期　　　　(一至十章)
　　　　A.统一全国 (十至四章)
　　　　B.关心神事 (五至七章)
　　　　C.平定四方 (八至十章)
　　 2. 失意时期　　　　(十一至廿四章)
　　　　A.大卫犯罪 (十一至十二章)
　　　　B.家中祸患 (十三至十八章)
　　　　C.民心浮动 (十九至廿一章)
　　　　D.晚年事迹 (廿二至廿四章)

　　第六、七卷　列王记上、下

　　一. 主题
　　这两卷书本是合起来成为一卷的。
　　它是有关以色列国的历史，然而全卷历史却给人有衰败，纷乱和灭亡的印象。它由大卫衰弱写起，中间夹杂着纷乱的南北史，最后以亡国结束。
　　这本书的主题是：王国的衰败。
　　我个人相信，这是神要我们知道，人不要神治，要人治，结果必定以衰败收场。

　　二. 分段
　　这两卷合起来的分段如下：
　　 1. 二王　　　　 (王上一至十一章)
　　　　A.老弱的大卫　　　　 (王上一至二：12)
　　　　B.先盛后衰的所罗门　　(王上二:13-十一章)
　　 2. 二国　　　　 (王上十二至十六章)
　　　　A.王国的分裂　　　　 (王上十二至十四章)
　　　　B.早期的二国　　　　 (王上十五至十六章)
　　 3. 二先知　　　　(王上十七章至王下九章)
　　　　A.以利亚先知　　　　 (王上十七至王下二章)
　　　　B.以利沙先知　　　　 (王下三至九章)
　　 4. 二结局　　　　(王下十至廿五章)
　　　　A.北国灭亡前的二国　　(王下十至十七章)
　　　　B.南国灭亡前的政迹　　(王下十八至廿五章)

　　第八、九卷　历代志上、下

　　一. 主题
　　这两卷书也是合起来成为一卷的。内容有许多和列王记相同，但作者目的明显和列王记不同。
　　它有长达九章的谱系。它只有大卫，所罗门和南国史。这样的选择材料写历史，无非说明神拣选的系统。
　　它以归回为结束，目的是要表明神的拣选没有后悔，没有改变。
　　我们可以给本书一个题目：神不改变的拣选。

　　二. 分段
　　这本书可以分成四部分：
　　 1. 谱系 -- 神记念祂的民　　　 (代上一至九章)
　　 2. 大卫 -- 神记念祂的仆　　　(代上十至廿九章)
　　 3. 所罗门 -- 神记念祂的殿　　 (代下一至九章)
　　 4. 犹大王朝 -- 神记念祂的约　 (代下十至卅六章)

　　第十卷　以斯拉记

　　一. 主题
　　以斯拉记是被掳后的历史书。它论到第一批犹太人从巴比伦回国重建家园的历史。
　　它主要是记载所罗巴伯带领这批人回去建造圣殿的经过。也记载以斯拉回去教导人遵守神的律法。
　　我们可以给这本书一个主题：重建圣殿。
　　人回去重建家园，首要是重建神人关系。神人关系的重建固然在于重建圣殿，也在于重建律法。

　　二. 分段
　　这卷书明显是分成两部分，分别由两位人物作主角，就是所罗巴伯和以斯拉。他们二人各作不同的工。
　　 1. 重建有形的圣殿 -- 圣殿　(一至六章)
　　 2. 重建无形的圣殿 -- 律法　(七至十章)

　　第十一卷　尼希米记

　　一. 主题
　　尼希米记是论到被掳归回的犹太人重修圣城的大事。
　　圣城是保护，保护人的身家、性命、财产。
　　尼希米更非常看重人遵行神的律法。
　　真正能保护人的，除了城墙，重要的是遵行神的律法。
　　尼希米记的主题是：重建圣城。

　　二. 分段
　　尼希米记也是分成两大部分：
　　 1. 圣城的重建 -- 保护肉身的生命 (一至六章)
　　 2. 律法的重建 -- 保护属灵的生命 (七至十三章)

　　第十二卷以斯帖记

　　一. 主题
　　本书是论到以斯帖的事迹。
　　它记载犹太人在被掳到的波斯国，在灭族的危机中，经历了神的保守，化险为夷。
　　本书的主题可以定名为：神保守圣民。
　　以斯拉记看见神保守圣殿，尼希米记看见神保守圣城，以斯帖记则看见神保守圣民。

　　二. 分段
　　为了易记，本书分成两段：
　　 1. 危机　　 (一至五章)
　　 2. 生机　　 (六至十章)
　　　　A.个人生机　　 (六至七章)
　　　　B.全族生机　　 (八至十章)

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