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对雅各来说，病痛代表罪的捆锁。雅各的宇宙观比我们的宇宙观完全，我们的宇宙观是二元论的，将人分成身体和灵魂两部分：身体是暂时的，灵魂是永存的；身体是会腐败的，灵魂是永不朽坏的。 〖 完全的人生观（13-14节） 〗 雅各认为，“你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。”试问如果病痛是属于肉身的，雅各为什么要他们将肉身的事带到教会里去？ 完全的世界观可以使人在苦难中祷告，在喜乐时歌颂神。感谢神，喜乐的事把我们引到祂荣耀的宝座前，苦难则把我们引到祂施恩的宝座前。身体与灵魂是分不开的，病痛是苦难、罪恶的结果。犹太人认为人不是“有”身体和灵魂，而是人“就是”身体和灵魂。人就是肉身的灵魂，是灵魂的身体。 群体的关心 我们生病时，很容易感觉孤苦、流离，无能、无助。这种孤立感使生病的人更加痛苦，以为自己所受的是世界上最深的痛苦。病痛的第二个危机是使人怀疑神的同在，以为神已经离开他了；或因为犯罪，所以神不喜悦他了。这双重的孤立感应如何克服呢？作者提出三个途径，即教会的关心、抹油和祷告。 〖 信心的操练（15-18节） 〗 经文没有应许在教会群体的关心、抹油和祷告之后，这病人一定会得医治；只应许说：他若犯了罪，也必蒙赦免。换言之，如果病者犯了罪，他的罪必蒙赦免；但他的病可能会蒙医治，也可能不会。由此可见，经文的重点不在病治好或治不好，因为病痛的起因虽然是始祖的犯罪，但病痛的过程却可能成为神的工具。 对雅各来说，病痛代表罪的捆锁。需要留意的是，这里不是指那人犯了罪，所以他生病；这里的罪是指始祖所犯的罪。所以从15节开始，作者提到因病痛的经历而“彼此认罪，互相代求”(16节)，其重点不在于病痛的治愈，而在于祷告。 义人祈祷所发的力量是大有功效的。作者举了一个例子，故事的重点是：以利亚与我们是一样性情的人(17节)。也许你会说，有没有弄错呀？以利亚是神人，我们怎么可以与他相比？列王纪上17章记载以利亚所行的神迹，是针对亚哈家对巴力(暴风雨之神)的敬拜。神命旱灾临到迦南地，惩罚以色列人拜假神的罪。以利亚的信心是经过一个又一个的苦难学习得来的，首先是乌鸦，后来是撒勒法的穷寡妇。以利亚是与我们有一样性情的人，他也需要学习信心的功课。 〖 总结 〗 弟兄姊妹，苦难是信心的学校，祷告是信心的课本，而耶稣则是信心的老师。让我们感受神全面的医治，无论是心灵的创伤、身体的病痛或信心的软弱；让我们得到从耶稣而来的喜乐、平安和慈爱，让我们感受到神在基督里赐给我们的温暖。
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