以赛亚书四十五章十一节：“耶和华——以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：‘将来的事，你们可以问我；至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定。’”“求我命定”原文的意思是“吩咐我”，中文翻译在这节圣经其下以小字注出原文的含意，神说：“将来的事，你们可以问我。”将来的事包括主的再来。我们不知当如何选择前面的道路，可以求神带领我们。但接着还有话说：“至于我的众子，并我手的工作，你们可以吩咐我。”这是难以理解的观念：神比我们大，难道我们可以吩咐祂吗？按理来说，我们应该求神命定，中文也是这样翻译的，但原文是“吩咐我”。这的确是神的意思，但这个“吩咐”，并不是说我们可以随便吩咐神替我办事，它是有一个范围的，就是“至于我的众子，并我手的工作”，也就是关乎神旨意、神国度的开展、福音、属天的事；在这范围中，我们可以运用权柄的祷告──吩咐神。

以色列人过红海

摩西带领六十万以色列人出埃及时，法老派兵在后面追赶，那时以色列百姓人人惧怕，并且埋怨摩西，说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人么？因为服事埃及人比死在旷野还好。”（出十四11-12）前有红海，后有追兵，每一个人都埋怨摩西；在这危急关头，摩西就哀求神，神却对他说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开。以色列人要下海中走干地。”（出十四15-16）

亲爱的弟兄姊妹，摩西伸出杖来就是带着权柄的祷告。神对摩西说，面对属灵的争战时，不要苦苦哀求，应当伸出权柄的杖来，红海就要变成干地。今天我们也要学习：在属灵争战中，所对付的不是人、事或物，而是这些东西背后的撒但。对于一个国家来说，为着福音的广传，我们要捆绑国家背后的魔君、管辖那幽暗世界的撒但，所以我们必须运用权柄去祷告。

天上的地位

有权柄的祷告不是苦苦哀求，是运用神所赐给我们的权柄来对撒但说话，所以我们必须认识：

第一，神所给我们的地位。以弗所书二章六节说：“祂又叫我们与基督耶稣一同复活、一同坐在天上，”我们会认为与基督耶稣一同复活、一同坐在天上，是主再来时才发生的事，但自从我们相信主耶稣以后，我们不但连于祂的死，也连于祂的复活，所以我们所得的是死而复活的生命，就是耶稣基督那胜过死亡的生命。我们不只是与基督耶稣一同复活，更是一同坐在天上。也许有些信徒难以理解及接受这事实：身既在地上，怎会有坐在天上这回事呢！但圣经明言：我们是与基督耶稣一同复活，也一同坐在天上。

今天基督已经得胜，祂不但已经从死里复活，更坐在神宝座的右边，“坐”表明祂已经完成工作。基督之所以坐得下，因为祂已经完全得胜，成全了十字架的救恩，胜过魔鬼撒但一切的工作，只等候祂的仇敌作祂的脚凳。“坐”说出基督的得胜，就如神以六日创造天地，第七日就安息了一样；神的安息表明祂完成了创造之工，那么基督为何能坐在神宝座的右边呢？因祂已经完成了所有工作，祂在十字架上最后的一句话就是：“成了！”所以我们今天不必再劳苦，因为祂已经成了、完全得胜了，就坐在神宝座的右边。但我们的难处竟是：基督坐得下，我们却坐不下；祂得胜了，但我们的心仍旧翻腾，起落不定。基督完成祂的工作坐下了，但我们却因小信竟坐不下来，因仍未看见基督的得胜。圣经告诉我们：“祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，”“坐在天上”说出你看见基督已经得胜。这个“坐”，并不只以基督而说的，也包括你和我，所以主的得胜也成为你的得胜。我们的得胜是完全因着基督，因为神把我们放在基督里，这就是神给我们在天上的地位。

神的救恩叫你在地如在天。所以基督徒的生活是属天而荣耀的，因为我们今天已经在天上了。基督坐在神宝座的右边，我们的地位也是在天上，这样在属灵的争战中定必得胜，因为魔鬼是在空中，而你的地位就在天上，如此居高临下自然会得胜。所以每一次面对争战，重要的是你站在什么地位；你若站在撒但之下，就是苦苦哀求，仍像撒但的囚奴而已。今天我们是神的儿子，是靠着基督得胜的，所以我们的地位胜过撒但，正如以弗所书六章十四节说：“所以要站稳了。”

我们必须站稳在神赐给我们的地位上，就是属天得胜、有神儿子权柄的地位。千万不要失去这身分和地位，圣经说“要站稳了”。千万不要以为最近生活失败、软弱、犯罪、跌倒，就无力跟撒但争战，不！每次你都要胜过魔鬼、要运用权柄祷告，不是你得胜，而是基督得胜，而神已经把属天的地位给你了，所以争战的第一步是“站稳”，在基督的地位上，连于基督的得胜。事实上，撒但不怕你有多少属灵的知识，也不怕你多么刚强，牠所怕的是你连于基督；你一连于主，牠就要卷席而逃。神给我们的地位，我们一定要持守并站稳。

第二，是宝血的功效，圣经告诉我们：“弟兄胜过牠，是因羔羊的血……”（启十二11）。每一次你要运用权柄的祷告去捆绑魔鬼时，你绝对没有办法靠自己成事，因为我们活在地上受到许多限制，有许多不完全的地方。撒但每天都在神面前控告我们，也在我们的良心里作控告，有些基督徒因为被撒但控告，受了牠的欺骗，就终日良心不安、责备自己，圣经说：“弟兄胜过牠，是因羔羊的血。”今天我们能够得着属天的地位，胜过撒但的攻击，全因基督宝血的功效。虽然你不完全，甚至是罪人中的罪魁，但因基督的宝血有永远的功效，你就可以藉此捆绑仇敌撒但的工作。在宝血遮盖之下，你可以运用权柄的祷告，撒但定必惧怕而逃跑。

权柄祷告的功效

启示录八章三至五节：“另有一位天使，拿着金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到神面前。天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。”经文中提及灾难的出现，是因为众圣徒的祷告──那香的烟和众圣徒的祷告一同升到神面前。今天若中国所有的基督徒，都为着中国教会的复兴、神国度的开展和福音的广传，而昼夜扬声祷告，并且运用权柄的祷告，那么时候到了，就要像香的烟升到神宝座面前，带下神的审判。神可以在从前的巴比伦国中，一夜之间叫尼布甲尼撒王改变，祂同样可以在今天改变任何艰难的局面，或是在一夜之间广传福音。今天我们不是要对付任何的政权或是制度，我们是运用权柄的祷告，让福音得以广传，一切都是为了神国度和福音。亲爱的弟兄姊妹，我们实在需要肯定权柄祷告的功效，因为“义人祈祷所发的力量是大有功效的”（雅五16）。

权柄祷告的重点

实行权柄的祷告，必须注重信心。你要相信神已经垂听你的祷告，也就是地上所捆绑的，在天上也要捆绑；地上所释放的，在天上也要释放，这正是权柄的祷告。此外我们必须顺服。腓立比书二章五至十一节：“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”

神将基督升为至高，又赐祂超乎万名之上的名，是因为祂的顺服。基督与魔鬼完全不同，魔鬼想与神同等，夺取神的权柄，所以堕落了，但主耶稣不是凭自己，祂本有神的形象，却虚己取了奴仆的形象，成为人的样式，甚至顺服以至于死，神的能力在祂身上彰显出来，祂的得胜就在乎此。这正是基督徒得胜的原则。撒但因背叛神而堕落。如果你也是骄傲、背叛神、消灭圣灵的感动，撒但就绝不会怕你的祷告。所以你若要运用权柄的祷告，就必须顺服神，圣经说：“在上有权柄的，人人当顺服 祂。”（罗十三1）基督徒为着神的缘故，愿意顺服国家的制度，顺服在上有权柄的，当然这个顺服的范围是“当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他”（罗十三7）。

基督徒儿女要顺服父母，妻子要顺服丈夫。在教会中，各肢体当存敬畏基督的心彼此顺服，年幼的要顺服年长的。在工作的环境中要顺服上司、长官；身为公民，要顺服国家的一切制度，然而当这个政权禁止你认识神、亲近神时，就不能顺服它。正如你当孝敬父母，但他们若要你去烧香、拜偶像、离开神，你就不能顺服了，因为只有神才是绝对的权柄。绝对权柄就像家中作父母的，而代表权柄却如作兄姊的；身为弟妹在家中理当顺服作兄姊的，但有一天作兄姊的竟反对父母，甚至想带领弟妹去对抗时，这就是背叛，如此作弟妹的便不该顺服兄姊了。故此若今世政权要我们去反对神时，我们绝不该顺服它们，正如彼得说： “顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒五29）但在其它生活方面，无论是处事为人，或是身为基督徒应有的表现，我们必须更有见证，这是我们在神面前所当有的生活──顺服的见证。

在日常生活中，要随时顺服圣灵的带领，无论是光照、责备和感动，总不要消灭它；圣灵光照你时，你就该顺服认罪，这样在争战中就有得胜的能力，因为撒但喜欢你顽梗、逞强，害怕你顺服神。因为你的顺服证明了牠的失败。所以耶稣基督在世时，圣经这样形容祂：“看哪！这是神的羔羊！”（约一36）“祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声。”（赛五十三7）羊是非常顺服的动物，得胜的秘诀就是作顺服的人，这样的祷告必带着权柄，所以这点是我们所必须学习、看重的。哥林多前书十一章十节说：“因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。”这是蒙头的意义，不是外表的记号。当你有顺服的见证时，仇敌撒但就要惧怕，你的祷告也就满有权柄。

权柄祷告的实行

我们祷告，要以信心向撒但宣判，而不是祈求或哀求。当人们逼迫你，不容你信主，激烈地攻击你时，首先你不可用血气与他们争斗，否则，便失去了顺服的见证。若偶尔软弱失败了，就在神面前认罪，被主的宝血洗净后，就要站起来，对天空执政掌权的撒但宣告：“耶稣基督的十字架已经得胜，我也得胜了！”然后你要奉主的名，捆绑那些逼迫你的人背后的魔鬼，当你时常如此在信心中宣告时，环境会因而改变。有些人信主后，受到家人的逼迫，强迫他们到偶像面前认罪，有些更遭受肉体上的痛苦。后来他们运用权柄的祷告，捆绑撒但，家人忽然改变了，这样的见证实在太多。有些信徒为见证主而被逮捕，就运用权柄的祷告，结果敌人竟改变过来，这都是神的工作。

个人实行权柄祷告很重要，同心合意的祷告也同样重要。马太福音十八章十八至十九节说：“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。”在这里不是说：“在天上所捆绑的，在地上也要捆绑。”而是“在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。”

换句话说，地上支配了天上。今天主把权柄交给祂的教会，当我们在地上捆绑，主在天上也捆绑；我们在地上释放，神就在天上释放，但我们要特别留意在十九节主所说的：“若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。”事实上，当我们运用权柄祷告时，一个人或许会感到不够力量，那么就可以找其它肢体同心合意祷告；夫妇两人一起祷告就最好不过了。今天我们要运用权柄的祷告，在任何时候你都可以奉主名祷告，把人从撒但手中释放出来；主已经把这权柄赐给我们，但我们不能靠自己经历这种得胜，惟有连于主才能得胜。使徒行传四章三十一节说：“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”当门徒传福音时，碰到犹太人猛烈的反对和逼迫，众人就运用权柄的祷告；祷告完了，聚会的地方也震动了。

当然今天我们不是要求外面的震动，而是要震动撒但的国度和阴间的权势，使徒行传的起头，有一百二十人同心合意的祷告，带下神的祝福，以后虽然遇到不少逼迫，但都因着教会迫切的祷告，时候一到，神的手就工作了。使徒行传十二章记载希律王不把荣耀归给神，神就差遣一条虫把他咬死。神如此行的原因，是由于希律王迫害神的教会，又把彼得收到监里，甚至预备要公审他，教会就切切为彼得祷告；神一方面差遣天使把彼得从监狱里救出来，另一方面伸出祂的手对付希律。亲爱的弟兄姊妹，教会权柄的祷告是何等有能力！今天两三个小子同心合意奉主的名祷告，就是教会运用权柄祷告的例子。今天神的福音和国度要往前开展，一切都在乎我们是否运用权柄的祷告；如果我们晓得运用，很多难处都会迎刃而解，撒但就要跑掉。为耶稣基督的福音，开拓神的国度，我们需要更多的祷告，更多运用祂所赐给我们的权柄，胜过阴府的权势，带下神的祝福。为真理打那美好的仗，让主的福音传到每一个角落。