第七讲：中东局势与圣经预言（6）

一、前言 - 耶稣指着以色列的两个预言

欢迎大家再次来到中东局势与圣经预言的这个单元，我们还是按例读一段圣经；路加福音第21章第20节：

“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了；那时 在犹太的应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城，因为这是报应的日子；使经上所写的都得应验，当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了，因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓；他们要倒在刀下，又被掳到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了…”

我们都知道我们最近一直来看“中东局势与圣经预言”，我们说过主耶稣说了两个很重要的预言，一个预言是祂用行动来说的：就是有一天他咒诅无花果树，结果无花果树从根就开始枯干了；这个无花果树我们都知道是代表整个以色列来说的，所以我们晓得以色列到了主后70几年果然他在地上消失了；所以 以色列就亡国了；那么这个预言果然是应验。

但主耶稣又有另外一个预言，这个预言就是告诉我们说：将来以色列复国的意思就是这个无花果树虽然被咒诅了，按人来看是没有可能复兴的，按人来看不可能再活过来的；所以这个时候，从人的角度来看是不可能，但是圣经告诉我们说：竟然他树枝能够发嫩长叶，如果这件事情发生了，人子就站在门口了。我们已经说过因为以色列是无花果树所代表，所以他一共代表四方面，那关于以色列复国我们说过，关于以色列人回到他们的故乡我们也提到，今天，我们又特别注重另外一方面，因为无花果树是代表以色列四方面，所以我们从四个角度不同来看他，看到这些预言是怎样一个一个应验。

二、指着耶路撒冷的预言 - 耶路撒冷成荒场的日子近了！

大家还记得我们的主耶稣，当祂在最后一次进耶路撒冷，祂看到城墙，祂哭耶路撒冷，然后 祂的哀歌就写在马太福音里面，祂说：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！我多次愿意聚集你，像母鸡聚集小鸡一样；我愿意，但是你们不愿意，现在看哪！我把你们的家成为荒场，一直等到你们说，奉主名来是应当称颂的”，所以在这里很明显给我们看见耶路撒冷的前途，那个时候主耶稣因为祂是用透视的眼光、用时间的望远镜祂能看到将来，祂能看到主后70年所要发生的事；所以祂说：你们的家要留为荒场，祂在另外一个场跋告诉我们说，到了时侯一块石头、圣殿的一块石头也不留在一块石头上；这段的话、这段的记载我们知道到了路加福音21章主耶稣讲得更清楚了。

所以在另外一个场跋主耶稣怎么说呢？祂说：你们看见耶路撒冷被兵围困，可知道他成荒场的日子近了；所以这些话是很重要的，我们知道说主后70年，当罗马太子提多率领大军攻打耶路撒冷的时候，事实上他们就是把耶路撒冷围困，而且我们说过因为很难攻打下来，最后他们把整个橄榄山的树通通砍掉，目的就是要建筑攻势，希望能够把耶路撒冷拿下来，所以这句话主明明预言说：如果你们看见耶路撒冷被兵围困，就可以知道他成荒场的日子近了；意思就是说：一块石头不留在一块石头上，荒场的日子就近了，所以我们知道这个预言因为基督徒他们非常认真的缘故，等到过节的时候，我们已经说过以色列每年有一个节是很重要的，他们一定要到耶路撒冷去过节；不管你住在以色列什么地方，如果是在加利利或南边的南地，那么你们一定举家大小，特别是逾越节的时候，他们一定要到耶路撒冷去过节；现在到了那一年要过节的时候，刚好是提多太子围困耶路撒冷的时候，这个时候耶路撒冷可以说已经被众兵重重的围住，可以说四面楚歌；就常识来说，人只有躲开危险的地方，人没有往危险的地方去的；但是犹太人的表现叫这些罗马兵丁完全不解，为什么这些人居然很勇敢地能往耶路撒冷前进？而且他们好象真的要来过节，好象他们不认为耶路撒冷会沦陷一样。

我们知道犹太人他们认为耶路撒冷是他们大君王的城，这座城是和神发生关系的；所以他们认为这座城是不可能沦陷的，其实在公元前600年他们已经学了功课了，他们告诉自己说：这是耶和华的殿，这是耶和华的殿；这个耶路撒冷有神保守怎么可能会沦陷，那是个笑话！因为既然是大君王的城，所以没有问题的；所以他们认为说他们相信神要保守这座城，所以他们还是勇敢地要进去过节，他们从来不会想到说这是他们最后的一次节，他们绝对不会想到那次他们就惨死刀下，这是他们作梦也不会想到的；所以我们看见他们一家一家地从各个地方然后往耶路撒冷走，快到耶路撒冷他们很勇敢地就往耶路撒冷城进去。

三、以色列被掳

这个景象看在罗马军丁的眼里是很特别的景象，这个完全违背常理的；所以那个时候将军就下一道命令，他说这样好了，我们把所有的门通通打开，欢迎他们进来；就在欢迎他们进来的时候，所有的基督徒他们因为听见主耶稣在马太24章橄榄山那个预言，告诉他们就像刚才这一节圣经也是，你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了，所以这次被围困不可能解决，这次你不可能脱险的，因为你知道成荒场的日子近了；意思就是说：一块石头也不留在一块石头上，所以那个时候很多基督徒记起主耶稣讲的这段话，所以等到他们把城门打开的时候，所有的基督徒那个时候就从城门里面逃出来，有的人就逃到派勒，有的就像约翰，就带着主耶稣的母亲马利亚后来就逃到了以弗所；所以我们知道就是那一次约翰离开耶路撒冷，所以后来历史学家告诉我们说：等到真的耶路撒冷围困，许多以色列人所有过节的通通惨死刀下，变成他们最后的一次逾越节。

但是历史学家告诉我们在这个遇难的人中间没有一个是基督徒的，那么原因在什么地方？就是因为他们听见了主的话，主的话说：天地能够废去，我的话不能够废去；所以他们在大灾难以前，他们就已经逃开了，他们就已经躲开了；所以他们就没有废于这个大的灾难，所以让我们记得这个事实上就是圣经里面所给我们看、所记载的；所以主耶稣祂说：你们看见耶路撒冷被兵围困，就可以知道他成荒场的时候近了；那时候犹太人应当逃到山上，在城里的应当出来，在乡下的不要进城；意思就是说你们要赶快赶快地逃，祂说因为有大灾难降在这个地方，有震怒临到这百姓，要临到以色列人；果然主后70年这些事都完全应验了。

24节：“他们要倒在刀下，又被掳到各国去…”，我们知道自从主后70年以后，果然他们许多人凡是没有倒在刀下的，就被他们掳到全世界各国去；就是以西结37章所说：像枯骨四散，他们就埋葬在全世界各地，但是很稀奇；如果你看到耶路撒冷的前途，你要哭耶路撒冷；不过主耶稣哭耶路撒冷的时候，祂曾经加上了一个暗语；祂怎么说呢？祂说：耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！我多次愿意聚集你的儿女，但祂说：我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说奉主名来的是应当称颂的；意思就是说：有一天你们还要说，奉主名来的是应当称颂的；所以这就告诉我们说主耶稣不只来一次，祂要来第二次；祂第二次的时候，那个时候以色列人他们要说：奉主名来的是应当称颂的，今天你们说：钉祂十字架！钉祂十字架！但是有一天你们要说：奉主名来的是应当称颂的；这句话什么意思呢？这句话就告诉我们，耶路撒冷不是永远沦陷的；有一天耶路撒冷要回到以色列的怀里，有一天以色列人要走在耶路撒冷的街道上；说：奉主名来的是应当称颂的！

四、耶路撒冷被外邦践踏

所以等到我们主耶稣讲到这一段话、这个预言的时候，祂就讲了另外一句很重要的话，祂就讲了耶路撒冷最后的前途，祂说：耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦的日期满了，所以根据这个预言告诉我们什么？告诉我们等到外邦人的日期满足的时候有一个事情要发生；那就是耶路撒冷要回来，在这个以前耶路撒冷一直被外邦人践踏；那么到了有一天外邦人不再践踏他们，叫他们回到自己的手里面，这个就是关于耶路撒冷的预言，这是非常非常奇妙的预言。

我们说过如果无花果树发嫩长叶，一面指着以色列复国，一面指着以色列回到他们的故乡；但是同时应该也包括：有一天耶路撒冷要回到他们的手里；这件事情果然很奇妙地应验了；主耶稣说：在这世代还没有过去，这些事都要应验，天地能够废去，主的话永远不能废去；果然，我们知道如果我们现在回过头看历史的话，在1967年的时候以色列有一次惊动全世界的战争，这个战争我们普通称它做“六日战争”，这个六日战争我们没有想到以色列完全用闪电，就是完全用迅雷不及掩耳的那个姿势，很快很快地一下子就把敌人打败了；六天就打完了胜战，所以我们知道它可以说是一个完全的胜战；可以说是空前从来没有过的一个胜利，这一次打战的结果就是以色列人他们终于在这个六日战争里面把耶路撒冷拿回来。

拿回来这个故事非常动人的，有几个人今天还活着，这几个人今天在以色列还活着，这些老兵在1967年的时候，他们是第一批的伞兵降落在圣殿山，我们知道圣殿是盖在摩利亚山上，大家如果到过耶路撒冷知道有一个很有名的山，叫做橄榄山，橄榄山的西边又有一个高起来的山，和它差不多高度，那个山在圣经里面称它做“摩利亚山“；就在摩利亚山上我们知道曾经有两座圣殿，圣殿就盖在那个地方，所以我们要知道自从以色列人他们漂流到世界各地去，可以说一千八百多年他们从来没有回到圣殿山上，没有；而且那个时候圣殿山，事实上已经是落在回教徒的手里了，意思就是说像今天圣殿山上面，我们知道所有的建筑物不是圣殿，乃是回教的清真寺；但是1967年的时候，这些伞兵他们终于降落在圣殿山，我们今天中国人不大容易能够了解他们的心情。

我们知道自从以色列失去他们的国家，失去他们的故土以后，等到以色列人回来，他们觉得圣殿通通毁掉了；圣殿只剩下一面墙，就是圣殿的西墙；也就是今天我们所知道犹太人的哭墙；他们在那里祷告，神一定要听他们的祷告，所以今天对犹太人来讲，圣殿还留下一样东西，就是它的西墙；他们怀念圣殿，虽然只剩下一片西墙，只剩下一个哭墙，他们还是到那里去祷告；他们觉得这是他们非常重要的地方，好象什么都没有了；圣殿现在在山上所盖的是回教的寺，他们也不能上去祷告；但是现在最少他们有一片墙是他们可以哭的；最少有一面墙是他们可以靠近的，那个就是他们的哭墙。

不过在1967年的时候，这是第一次，自在1900多年以后第一次这么靠近圣殿山，他们不是光是靠近哭墙，事实上，他们是把整个摩利亚山头拿下来，所以这些的犹太人他们非常地兴奋，那里边很多的伞兵，他们第一次降落的时候，他们哭了；因为想到自1900多年来，他们从来没有踩在自己的地方，自从以色列人失去他们的故土以后，他们每天作父母的一定要教孩子祷告，就是为耶路撒冷祷告，而且他们结婚的时候，新婚夫妇在那里交杯彼此祝福的时候，他们常常说“明年耶路撒冷”，意思就是说：我们明年，但愿我们在耶路撒冷能喝这一杯；所以所有的以色列人他们都彼此祝福、彼此叮咛说：但愿明年的逾越节我们能在耶路撒冷，明年的住棚节能在耶路撒冷，明年欢乐的日子我们能够在耶路撒冷。

所以我们知道在犹太人中间，“明年在耶路撒冷”成为他们在神面前1900年的祷告；我们记得在1967年，果然耶路撒冷回到了以色列的怀抱，第一次在1900多年以后，就像主耶稣所说的：这个耶路撒冷被外邦人践踏，一直到1967年；现在外邦的日期果然是满足了，所以我们想象到以色列人他们是何等地激动，所以那一次我们知道这些伞兵有很深很深的印象，当然他们满怀希望，他们不只希望耶路撒冷回到自己的怀里，他们也希望从此以后圣殿山就可以收复回来，然后他们可以在那里重建圣殿；因为我们说过--“无花果树发嫩长叶”不光指着耶路撒冷回到他们的故乡，也是告诉我们从此以后圣殿一块石头要在一块石头上；因为无花果树枯干被咒诅的时候，是一块石头不留在一块石头上，现在你看见不光是一块石头不留在一块石头上，而且在圣殿山上所盖的乃是回教的清真寺，所以这实在是情何以堪？

五、耶路撒冷的归回：

但是我们知道，这是以色列人最好的一个机会，那个机会就是1967年的时侯，他们发觉如果我们趁胜追击的话，我们不只把耶路撒冷拿回来了；我们把圣殿山也拿回来了；结果经过了一个月以后，戴阳将军就是那个英雄 - 独眼将军，他想到他子子孙孙的和平，他知道如果这一次把清真寺摧毁了，或者这一次 他们就把整个山拿回来的话，那就一定会有一次全球性的战争；因为我们知道全世界的回教徒都认为这个圣殿山乃是他们第三个圣地，所以耶路撒冷既然是他们第三个圣地，他们绝对不会让它失去的；迟早有一天他们发誓一定要拿回来；所以如果说以色列人他们这一次真的拿去的话，那么他们永远没有安息的时候；那么这个时候一定全世界的几十万万的回教徒都要作后盾，他们一定发誓要把这个山拿回来；如果这样的话，以色列永远没有安息的日子。

所以戴阳将军虽然是鹰派，虽然他是主战派，但是到了时候，他和回教的当局就坐在清真寺里面，他无形中等于把钥匙交给他，他告诉他们说：这个钥匙是你们的，但这整个山头主权是我们的，现在我们治权交给你们；我们知道那一次这样的决定，有很长远的影响，第一、耶路撒冷终于回到以色列的怀抱，犹太人他们不管是左派还是右派，不管他有没有宗教信仰，不管怎么样他们认为耶路撒冷乃是国家的一个象征，所以他们就发誓说：他们无论怎么样也不会再失去耶路撒冷；他们认为耶路撒冷就是他们的首都，而且是永远的首都；所以我们知道以色列政府觉得耶路撒冷是他们的首都，但是美国不敢做这件事，美国只能设他们的大使馆，在什么地方呢？只能在特拉维夫；他不能够在耶路撒冷，因为这个要出入所有回教的一个世界。

所以我们知道中东为什么这么紧张呢？原因很清楚：如果无花果树发嫩长叶的话，其中包括1967年，耶路撒冷终于不再被外邦人践踏，简单严格说来，耶路撒冷第一次回到他们的怀抱，是自900年以后的1967年6月份的时候，这件事对以色列人来讲，简直可以说是欢天喜地的日子，他们作梦也没有想到，耶路撒冷能够回来，不过比较棘手的问题就是“圣殿山”，所以最后他们还是撤退了，他们说：这样吧！我们还是守住圣殿山，我们还是在圣殿山那里祷告，所以以色列人全世界的人都是到那里去祷告的。

然后我们知道，因为犹太人的拉比相信说：在圣殿山上，在清真寺那个盘石底下应该有一个秘密的信道，那个秘密信道应该会通到一个大的房间，那个房间里面应该就藏着以色列失去已久的圣殿里面的约柜，这对他们来讲是非常非常重要的；所以因着这个缘故我们就很清楚，从此以后拉比就发一个命令说：所有正统的犹太人，只能够在哭墙那里祷告；他们不可以上到山上去，因为他们不知道什么时候如果不小心他们踩到至圣所，踩到约柜所在的地方，他们认为说那么他们就污染了那个地方，根据圣经里面旧约所给的榜样，有的时候也许会火出来就把他们烧灭了；所以犹太人在这方面非常敬畏他们的神，因着这个缘故，所以现在我们都知道正统的犹太人他们不到山上去的，只有游客他们会去；但正统的犹太人他一定不上去的，但是问题就在这里了，我们刚才说过这是1967年所发生的事，1967年耶路撒冷成为统一的耶路撒冷，“圣殿山”主权归给以色列，但是治权还是在回教当局手里；那个问题到现在一直没有解决。

1967年以后 以色列就得着了一大片的土地，这个是很大很大的一片土地；所以我们知道这就成为2000年七月份他们在圆桌会议上谈判的内容，因着1967年他们失去西岸许多的土地，他们希望能要回来；他们今天手里所有的不过40%，经过谈判以后呢？巴拉克几乎同意说：好吧！我们让步吧！所以几乎让步到92%；按人来看，阿拉法特应该是得着最好的机会，这是千载难逢的机会，最少他能在自己的土地上能够自由自在一个独立完整的国家，他还要什么呢？不只如此，因为柯林顿多少希望他在任内能留下一些叫人永远纪念的，所以这是千载难得的机会，不光是美国可以帮助使用压力，同时因为柯林顿他心里迫切的缘故，所以这是最好的机会，同时可以得到美国经济上许多的支持；所以实在说来如果从政治的智能角度来看的话，阿拉法特应该抓住这个千载难逢的机会，但是没有想到我们发现问题还是不能解决。

六、小结：- 无法解决问题的症结点 ～ 神的旨意

我们没有想到最后的难处在哪里，没有想到结果谈判还是破裂，症结、焦点在什么地方？症结、焦点就是我们说过的巴勒斯坦他们不只要建国，而且他们要定都在东耶路撒冷；所谓东耶路撒冷就是圣经里面的古城耶路撒冷，包括橄榄山来说；其实他们的底线很可能是橄榄山的伯大尼，他们很可能在伯大尼就设立他们的首都了；不过在谈判上他希望能够得寸进尺，果然给他得寸进尺了；以色列说：好吧！我们本来是希望一个不分裂的耶路撒冷，现在古城我们分一半给你，基督徒的区跟回教的区，就归给你吧！虽然这样以色列问题还是没有解决，因为我们知道阿拉法特说他要代表整个回教的国家，他希望能收回圣殿山的主权；意思就是说这个圣殿山是我们的，所以我们知道这个问题就变得非常非常地棘手。

对于犹太人来说，这是他们空前从来没有这样让步过，让步到一个地步几乎是国耻；但是 问题还是不能解决，所以可见问题的焦点不在土地、不在政治，问题的焦点乃是在于神的旨意；神的旨意就是有一天不只圣城要回来，而且根据圣经给我们看见，圣殿要一块石头在一块石头上；但是今天很明显地是清真寺在那里，所以你看这个争执就引爆了，今天中东非常严重的局势，我想我们下一次还要继续来谈这件事我们今天说到这里谢谢大家！