第三讲：中东局势与圣经预言（2）

一、前情提要：

欢迎大家来到中东局势与圣经预言的这个单元，我们还是先读一段的圣经，马太福音第二十四章第三十二节：

“你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了，我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就；天地要废去，我的话却不能废去。”

我们知道连着有两次，我们一同来看中东的局势与圣经的预言，我们曾经讲过圣经中的预言虽然有一千八百多个，但事实上它是围绕在两个焦点上，那第一个焦点就是主耶稣的第一次来，人类的救主第一次的出现在这个地球上；然后我们根据圣经知道祂有一天还要回来，那么圣经在第一次主耶稣降生以前就已经有许多的预言，那么在主耶稣第二次要回来以前，也发出了许多的预言；那么我们要问：这位主耶稣到底什么时候要来呢？

二、弥赛亚何时来？

主耶稣第一次来，我们根据旧约的圣经就是但以理书，从以色列被掳以后，他们有一天回来了，他们回来以后要重建圣殿，同时他们要把圣城建起来；什么时候一有命令说可以重建圣城，从那天开始我们就知道人类的救主不久就要诞生了。人类的救主再经过四百八十三年祂就要出现了，而且要为我们挂在十字架上；因为圣经说受膏君必要被剪除，所以人类主耶稣第一次来；怎么我们知道祂什么时候来？是从什么时候开始算起呢？这是从以色列归回开始算起、从以色列返乡开始算起，以色列被掳了七十年，到了七十年以后，他们终于回到了他们的故乡；从废墟里面重建圣殿，那也把圣城建了起来，那什么时候一重建圣城；从那天开始计算，六十九个七，弥赛亚就来了！

人类的救主就到了，主耶稣第一次来是如何，主耶稣第二次来也是如何；我们怎么知道主耶稣到底应该什么时候来呢？圣经告诉我们那日子、那时辰没有人知道，不过我们可以知道，大概什么时候主耶稣来，什么时候祂近了，这件事我们知道；所以主耶稣祂在地上的时候，他就告诉我们一件事，祂说：让我们从无花果树学个比方，祂说：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；这样，你们看见一切的事，也该知道人子近了。

那日子那时辰没有人知道，但人子近了我们可以知道，这里告诉我们说：当有一些现象发生的时候，人子（就是主耶稣）说：祂已经近了，而且正在哪里正在门口了；这个门口不是普通我们所想的，这个门口在原文是多数的，我们在台湾或者是在美国，我们一进了门就到了大厅，所以客人一进了门，就这个人就到了；但是我们知道古时候，像中国古时候那些、像东方的房子、像四合院一样，我们可以说这个客人已经到了门口了，我们不知道是哪一个门口，但是因为他要经过好几道门，也许是过了一阵子以后才到客厅的，但是不管怎么样，我们知道说：虽然人子还没有到；但是我们晓得祂已经近了，祂已经正在门口；这个门口是表示从大门一直到客厅的这个门，任何一个门都可能。

所以我们晓得那日子、那时辰没有人知道，这样我们就可以警觉就可以惊醒，所以关于主耶稣第二次来，圣经只告诉我们说：什么时候人子近了，但是人子近了要从什么时候开始算起呢？是从无花果树发嫩长叶的时候开始算起，所以无花果树发嫩长叶，就表示它经过冬天了；现在它又重新发嫩、重新发芽、又重新长叶；那这个时候我们才晓得说：原来夏天是近了，所以意思就是说：等到大地回春，我们就知道现在人子就近了，所以我们晓得在旧约的时候，以色列人第一次归回，他们重建圣城；从那天开始算四百八十三年，主耶稣就回来了，主耶稣就来了；但是关于主耶稣第二次来，主耶稣给我们一个暗示，那个暗示就是无花果树发嫩长叶的时候，我们知道夏天近了，那这里主耶稣说无花果树是一个比方；所以这里无花果树是有所指的，我们等一下我们要证明给大家看，这个无花果树事实上是代表以色列。

所以什么时候以色列又发嫩长叶，树枝发嫩长叶，我们就知道夏天近了；所以从这里我们就知道说，以色列人不只在公元前六百年曾经被掳过而且归回了；那么从主耶稣这段预言，就告诉我们说：以色列人他们要第二次被掳，而且要第二次归回，等到他归回的时候，就是树枝发嫩长叶的时候；所以我们这还是同样的一个原则，我们如果要知道弥赛亚什么时候第二次来再来？那么一直要等到树枝发嫩长叶我们就知道，主来的日子实在是很近了。

大家都知道以色列大概在主后七十年亡国，或者你可以在推远一点一百三十多年；但是无论如何从此以后，以色列这个国家在全世界就消失了，那么一直等到一九四八年它才复国，我们在一九四八年五月十四号以色列果然复国了，虽然阿拉伯的国家威胁说要把他们推到地中海去；但到今天我们知道以色列这个家还仍旧存在；所以从这个预言我们就知道，祂说：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；所以什么时候以色列他们回到他们自己的故乡，那么果然一九四八年发生了，那我们就知道从一九四八年以后，这件事情就愈来愈近了；这件事情很快的就要成就了；那么主说：这世代还没有过去，这些事都要成就，那这个是很明显是个很重大的预言。

但是，我们稍微要花一点时间来分析它一下，因为许多基督徒读这段圣经都非常的兴奋，比方说有很多人就根据这段圣经，既然知道说以色列他们是在五月，是在一九四八年复国的；然后这里说这世代还没有过去，这些事都要成就；那么有人认为说从一九四八年，那么经过一个世代，主耶稣应该就来了；前面祂在门口，但是后来他果然就已经到了，所以有的基督徒他们就根据这个来计算，到底主耶稣应该什么时候回来？如果一九四八年无花果树发嫩长叶，以色列复国，从那个时候开始人子已经近的话；那么主耶稣说这世代还没有过去，这些事都要成就，那么就告诉我们说：如果一九四八年再加上一个世代，那么应该我们知道主耶稣应该什么时候会来。

所以读圣经的人他们就去找，他们发现在圣经里面讲，一个世代常常指着四十年来说的；所以他们很简单的算数，一九四八再加上四十就是一九八八，所以很多人相信一九八八年，主耶稣就应该回来，大家还记得曾经有一本很畅销的书，这本畅销的书的题目叫做什么呢？名字叫做“八十八个理由”，证明说为什么主耶稣一九八八年就要回来，所以这本书一直到一九八八年都是最畅销的书；很可惜一九八八年主耶稣没有回来，所以现在你可以相信说，有的基督徒可能又再主张说：其实一个世代不是四十年应该是七十年，但是事实上主耶稣讲这段话，祂已经给我们警告了：那日子、那时辰没有人知道；所以可见很可能我们对这段圣经解释错误；我们误会了这里圣经所说的，这世代还没有过去，这世代是指什么来说的？原来主耶稣讲话是承先启后的，祂不是忽然间冒出这句话来，祂这句话不知道讲了多少次；祂说我用什么来形容这个世代，我向着你们吹笛，你们不跳舞；我向着你们举哀，你们不捶胸；所以主耶稣在马太十一章就讲到这世代，然后二十三章又讲到这世代；所以可见我们要明白这世代不是用我们来解释的，当然好奇心告诉我们说这可能是四十年或者是七十年；所以这里就证明说：我们许多时候对于圣经的预言可能会产生一些误会；所以，我们需要对圣经预言有更深一点的认识。

所以我们既然讲到中东的局势，讲到圣经的预言，那么主耶稣这个预言应该是非常非常重要；所以让我们慢慢的、仔细的把这个预言把它看的清楚一点；首先，我们要问圣经到底是怎么来？说明无花果树这件事，就是到底无花果树在圣经里面代表什么？我们普通的、很简单的说，无花果树是代表以色列国，那么圣经的证据到底在什么地方？如果我们仔细的读圣经的话，我们知道的的确确无花果树是代表以色列国；事实上无花果树应该是代表以色列，不过以色列有好几方面：就政治方面来讲是以色列国，就属灵来讲，我们知道一块地，是神把那个迦南美地赏给他们、赐给他们；那迦南美地乃是流奶与蜜之地；奶是动物的精华，蜜是植物的精华，所以流奶与蜜的奶代表生命的精华；我们知道神给以色列那块地，乃是充满了生命精华的地，是流奶与蜜之地；所以以色列不光是讲了国，以色列也讲了那块地；那同时以色列也讲到有一座城，这座城是和以色列是不能分割的，那就是耶路撒冷。

同时耶路撒冷所以是耶路撒冷，因为圣殿在那里，神的同在在那里；神的同在在那里，天堂就在那里；天堂是天堂，因为神在那里；地狱是地狱，因为神不在那里；所以我们如果仔细读圣经旧约的历史，全本圣经让我们看见无花果树的的确确是代表以色列；不过我们要记得它是代表四方面，所以我们的印象必须是四合一的印象才可以。

三、无花果树代表的意义：

那圣经什么地方提到无花果树是代表国家呢？那么这个就是在圣经。我们如果读到列王纪上第四章，那里很清楚的给我们看见它是代表以色列的国家，那么这个第四章二十五节这里有一段话：

“所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下，和无花果树下…”

那么在这里我想需要有一点解释，我们知道神给亚伯拉罕和他子孙有一个应许，神要把迦南美地应许美地赐给他；但是如果大家仔细的读，读这个创世纪第十五章：我们知道那个迦南地是从那里到那里呢？是从埃及河一直到幼发拉底河，这个才是神应许给他的；那么大家仔细读以色列历史的话，是一直到了所罗门这件事情才真正的应验；换一句话说到了所罗门的时候，神的应许可以说是完全的实现了，因为列王纪上第四章第二十节说：“犹大人和以色列人如同海边的沙那样多”，那么大家记得吗？神对亚伯拉罕的应许就是他的子孙像海边的沙那么的多，那么神应许给这些的后裔一块地，那块地是从埃及河一直到幼发拉底河，所以我们读到列王纪上第四章时，我们才晓得神对于亚伯拉罕的应许；到了所罗门那个时候全盛的时候，可以说完全应验了。

因为这里说犹大人和以色列人如同海边的沙那么多，神当初就是应许他们像海上的沙那么多，然后都吃喝快乐；下面接着说所罗门统管诸国，从大河到非利士地直到埃及的边界…”，所以如果我们比照这节圣经和创世记第十五章最后的几节圣经你看得很清楚，那现在所罗门是统管万国诸国，而且从大河就是幼发拉底河到非利士人地，一直到埃及的边界；所以就证明说是在那个时候成功，这件事情可以说是完全的应验了！

所以我们可以说以色列真的成为一个国家，不光是国家而是最全盛的时候，那一定是所罗门的时候，那么讲到所罗门这个国的时候；一个完全、一个独立的国、强盛而且是羽毛长丰的国家；那么这个时候圣经怎么形容那种情形呢？它就是刚才我们所说的第四章二十五节：

“所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下，和无花果树下”；所以等到所罗门统管诸国，圣经说全地四境尽都平安；那平安的光景是怎么形容的，丰盛的光景、强盛的光景是怎么形容的呢？他说所罗门在世的日子，从但到别是巴就是指着整个迦南地说的，犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下；换句话说，这里的自己在原文就是他的葡萄树下和他的无花果树下，每一个犹太人和以色列人都能说：这个葡萄树是我的，这个无花果树也是我的；现在我不是被掳，现在我不是到了迦巴鲁河边，现在我不是到了巴比伦，现在我是在自己的故乡；不只在自己的故乡，我在那里栽种每一棵的葡萄树、栽种每一棵的无花果树，那现在的每一个人都在自己的葡萄树，和自己的无花果树下安然居住；所以在这里很清楚，我们怎么知道以色列是个独立，而且强盛的国家，它的每一个国民、每一个犹大人和以色列人，他们都可以说这些葡萄树是我的，都可以说这个无花果树是我的，他能够在那里安然居住；所以从这里我们就知道说，葡萄树跟无花果树在圣经里面是代表以色列国。

所以从这段圣经，我们知道圣经是用无花果树跟葡萄树来代表以色列国全盛强盛的时候那种的情形，那也就是说，以色列国果然向神应许亚伯拉罕；神不止应许亚伯拉罕给他那块地，不止给他子孙；而且说他的君王要从你而出，所以可见将来以色列要成为一个独立的国家，所以什么时候是独立的呢？就是说当他们在他自己的葡萄树下、在无花果树下安然居住，我们说这个时候是指着以色列国来说；所以从圣经里面这是一个很重要的证明。

不过这个只是以色列的一部份的故事；我们说过以色列是四方面的，一个是指着它的国、还有指着它的地，那我想我们不必读那段圣经，如果大家读到约珥书第一章，你发现很有趣的一件事，因为约珥书讲到以色列曾经有过一次空前的蝗灾，蝗虫压境，那么我们知道蝗虫是专门吞吃农作物的，所以讲到蝗虫压境的时候，神特别讲说牠们侵犯我的地；神说蝗虫侵犯了我的地，那么事实上，我们知道非常有意思的在哪里，就是如果我们读约珥书的话，你就会发现约珥书那里告诉我们的这个蝗虫一共有四种，不是光是普通的一种；事实上，我们知道那里是有四种的蝗虫，所以如果我们仔细的读约珥书第一章的话，他说剪虫剩下蝗虫来吃、蝗虫剩下蝻子来吃、蝻子剩下的蚂蚱来吃。

所以这个就叫我们想起但以理书那个预言，但以理书给我们看见：我们看见说有四只兽从海中上来，那第一个代表巴比伦大帝国，第二个波斯大帝国，第三是希腊大帝国，第四是罗马大帝国；那也就是但以理书第二章告诉我们说：大的像尼布甲尼撒看见大的像，是有金头、银胸、铜腹然后铁腿，那这也是代表那个四个列国、列强轮番的侵略以色列人；那这是但以理给我们看见的两幅图画，可是约珥书给我们看见同样的一件事，他从另外一个角度来看它，那么这个角度是什么角度呢？原来以色列不光是以色列，以色列最重要就是这块地；迦南美地，是神赐给他们的；所以讲到政治的时候，政治局面的时候，那就是尼布甲尼撒所看到的金、银、铜、铁；因为这是给我们看见世界的外面，但是我们的但以理他是个俘虏，从俘虏的眼光中来看，他自己觉得以色列人彷佛是羊从狮子口里转到熊的口里，转到不知名兽的口里；所以那是另外一个角度。

但约珥书乃是从神的角度来看，这个以色列他们这个王国的历史原来就是蝗虫侵略的历史，所以圣经讲到这里有四种的蝗虫，一个是剪虫，然后是蝗虫，然后是蝻子，然后是蚂蚱；那毫不疑问这里的剪虫是指着巴比伦大帝国，蝗虫：波斯大帝国，那么蝻子是希腊大帝国，然后蚂蚱是指着罗马大帝国；所以讲到这些蝗虫压境的时候，那现在让我们记得圣经怎么形容，他说有一队的蝗虫侵犯我的地，这明明是神给以色列迦南美地，但神说这是他的地；他说我的地，那形容到蝗虫怎么侵犯我的地的时候，那么我们注意到圣经上面继续说：他毁坏我的葡萄树，剥了我的无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。

所以讲到我的地受蹂躏的时候，现在圣灵就加上一句话说：他们怎样侵犯我的地，因为他们毁坏我的葡萄树，他们剥了我无花果树的皮，使它枝条露白；所以可见在这里很清楚，讲到我的地的时候，是用两样东西来形容的；一个是我的葡萄树，还有一个是我的无花果树；所以圣经也是在这里证明说，圣经是用无花果树和葡萄树来代表以色列，不过现在约珥书是指着那块地。

我们知道主耶稣讲无花果树的时候，是讲到四方面；不光讲到以色列国也讲到以色列地，就是迦南美地；那最后我们如果读弥迦书，我想我们也可以发现非常有趣的一段的话，那就是弥迦书第四章那里一段话，我想我很快的提一下：我们的时间已经快没有了，在那里告诉我们说：末后的日子，耶和华殿的山必坚立；超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山；那这个耶和华殿的山就是今天的圣殿山，也就是摩利亚山；所以到了那一天要超过诸山，必有许多国的民要前往说：来吧！我们登耶和华的山，然后下面说因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出耶路撒冷；那么讲到圣殿和圣城的时候，那么最后这段圣经怎么说呢？他说人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓；所以讲到无花果树、讲到葡萄树的时候，这里紧紧的连到耶路撒冷圣城，也紧紧的连到圣殿；所以现在我们把我们刚才所说的通通加在一起，就很清楚了。

圣经讲到无花果树的时候，那事实上，给我们看到它一面是指着以色列国来说的，就是因为我们在所罗门的时候，每一个人都可以住在他自己、都可以坐在他自己的无花果树下，同时也是指着以色列地说的；那就是在神的感觉里面，迦南地是他的地，那这块地受蹂躏，用什么来代表呢？就是无花果树跟葡萄树受了摧残；那不只如此，在弥迦书讲到圣城跟圣殿的时候，也讲到人人都要坐在自己的葡萄树下；所以在这里，我想看得很清楚，这个无花果树所代表的乃是四方面；以色列国、以色列地、还有圣城和圣殿；那么现在当主耶稣说：祂说我们从无花果树学的比方，当树枝发嫩长叶的时候，人子已等在门口了。

四、结语：

所以现在我们根据全本圣经的解释，这个无花果树发嫩长叶代表四件事情，第一就是以色列要复国、这是发生在一九四八年的事，第二耶路撒冷，要回到他们自己的怀抱，这是一九六七年发生的事，那么从以色列复国以后，全世界各地的犹太人就陆陆续续回到他们的故乡，这是以色列地的故事；特别到了一九九一年的时候，你看见有一批犹太人从苏联回来，从埃塞俄比亚回来，那么最后我们知道说，圣殿有一天要重建；所以主耶稣所说的，这个无花果树要发嫩长叶乃是和这四件事情发生关系，所以我们明白了这个之后，我们就可以和中东的局势就连在一起了。那关于更详细的。我们下一次再继续，谢谢大家。