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祷告：「主啊！求你向我们发声，我们静听，你预备我们的心，你打开我们的心，除去一切的拦阻。主啊！我们渴慕你的话，将你话当作我们属灵的食物吃下，来喂养我们的灵命，能够强健，能够跟你，能够遵行你的旨意，求主扩大我们领受的容量，我们把这个时间恭敬交托，求主帮助你的仆人，将你的话语传达得清楚，我们一同领受，奉主耶稣基督的名祷告，阿门！」 神呼召亚伯拉罕作赐福的器皿，他在这条路上，有七次的突破，每一次都有拦阻他作赐福的器皿，但是他每一次得胜，所以他继续的走在这条路上，一直到底，所以他的生命中的突破，是在赐福器皿的路上突破，神也呼召你我作了赐福的器皿，我们在这条路上也需要突破，因为有很多的拦阻，如果不能突破，我们就会中途停止，失去了这个召命，失去了极大极大的福份，所以我们今天要向亚伯拉罕学功课，亚伯拉罕是我们信心的始祖，他的后代都是有信心的人，这位信心的始祖是我们第一个属灵的形像，the prototype，我们每一个人向他学习，神对他的旨意也是神对我们每一个人的旨意，我们愿意牢牢的记住，刻记在我们的心中，思想中。 神要你我作赐福的器皿，这条路是你我一生一世追求的道路，愿主今天的呼召临到我们每一个人的时候，我们都能够正面的响应，说：「主阿，我愿意响应你的呼召，顺服你的呼召，来走在这条赐福器皿的路上，一直到底，为你所用，你的恩典，你的救恩，你的真理，借着我显出来，流出来，见证出来。」我们看神对亚伯拉罕的呼召，我们非常熟悉的创世记第十二章第二节，神这样说："我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也叫别人得福。"神说得很清楚，神要赐福给亚伯拉罕，同时神要借着亚伯拉罕叫别人得福，这两句话不能分开，有的人在那里分开就是违反了神的旨意，就是失败。神赐福给亚伯拉罕这是第一件事，他接受神的福分，但是神的旨意不停止在这里，神继续说，你也要叫别人得福。我再说这两件事一而二，二而一，凡是将这两句话分开的都不能完成神的旨意和神的计划在他的身上，让我们来完整地接受这两句话，像亚伯拉罕一样，我们蒙恩得福，神在其中有一个很清楚，很确定，很重要的目的。借着你，借着我作赐福的器皿。神要我们开河，这条赐福之河，在圣经里河这个形像从创世记开始就出现，一直到未了启示录。我们想他在创世记第二章在伊甸园里面四条河，这四条河滋润整个伊甸园，而且圣经说得很清楚，四条河里面有金子，有珍珠，有各样的宝石，还有生命树，也就是说有外面的圆满的福分，更有内在的丰盛的生命。丰富的福分在外，丰盛的生命在内，这是伊甸园的特色，四条河所象征的意义，就是这四条河一直在流，永流不息。 那么我们又看见创世记第十三章，在那里提到约但平原，有约但河，那里有一个形容词，是在十三章十节，那个约但河流域像神的园子、神的花园；本来也是神丰富的恩典彰显的地方。 我们又想起在以西结书第四十七章那条从圣殿门前流出来的河，丰盛生命之河，一直地流、一直地流，流到死海里去(在以西结书中也叫盐海)，把它的苦水变甜。那个死海、那个盐海、那个苦海，就是象征人的「自我中心」。死海的特点是有进无出，河水流进来没有出口，所以就变成越来越苦的水。但是在以西结书四十七章告诉我们，那条丰盛的生命之河流进死海、苦海、盐海，使它的水「变」甜，这是一个何等宝贵的改变。「自我中心」最后的结果是苦味道，但是丰盛的生命来了，这条生命之河，把我们的生命本质改变了，让我们的生命味道从苦变甜，有满足、喜乐，许多的人藉我们蒙恩，何等宝贵的、美丽的一幅属灵的图画。 我们又来到新约，我们的主耶稣基督在约翰福音第七章三十七、三十八节中这样说："人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所记，从他腹中要流出活水的江河来。"那是指着一个丰盛的生命所说的，主耶稣用「河」这个形像、这个象征，来表达那个向外流的、赐福的器皿的渠道式的人生。我们最后在启示录二十二章，看见在神宝座前的那一条生命河，明亮如水晶。所以，我们从圣经一开始的创世记，一直到启示录，都看见这个现象：河、河、河…… (编注：抱歉此文不能完整。网上能获得的资料均到此为止）
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