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读经：马太福音第二十二章十四节；路加福音第六章十二、十三节；马可福音第三章十三、十四节，特别注意：要他们常和自己同在，也要差他们去传道。 接着来看跟随主的第三个阶段。第三个阶段大概有一年零四个月。何时开始呢？这得回到马可福音。(马可福音是按着时间顺序记事的)从马可第三章十三节开始，一直到最后，也就是从主拣选了十二个门徒来作使徒开始，一直到最后，大约是一年零四个月。这是最重要的阶段。在这一阶段里，门徒不只成长，而且渐渐的长成，可以说他们被带到成熟的境地。这段有许多的事发生，有很多很多的功课要学。我们归纳一下，能够找到几个非常重要的点，而且是重要的转捩点。我们要看主在这段时间里怎幺帮助他们，怎幺教导他们。 〖 设立十二使徒〗 在许多作主门徒的人中，主经过长时间的观察，特别设立了十二个人。圣经用“设立”这个词，表示在神面前非常慎重的行事。那为什幺要设立他们呢？在马可福音里告诉我们两个原因：第一是要他们常和自己同在。以现在的话说，就是主呼召我们住在主里面。第二是差他们出去传道。所以神对这些使徒有托付，要他们为主的缘故出去作工。因为他们要往普天下去，所以必须来到主的脚前，必须与主同住；只有与主同住的人，才能与主同去。什幺叫做主的使徒？作的使徒就是叫我们学习住在主里面。我们如果学会了与主同住，就学会了与主同去。你记得摩西曾经跟神说：“你若不与我们同去，我们就不去。”所以我们必须记得，第三个阶段的道路，乃是联合的道路；第三个阶段的生活，乃是与基督联合的生活。与基督联合的生活就是与主同住的生活，最后也是与主同去的生活。但是与主同去的能力，是从与主同住来的。如果我们不能与主同住，将来就无法与基督同去。与基督同去，是为主作工，或者是与主同工，让祂更多使用；与主同住就是让祂作工。当我们成为有用的器皿之前，一定先让主雕刻我们。让我们这个人在主手里，经过祂的工作，然后才能为主作工。 所以我们不是不要为主作工，你今天看工场的需要多大，我们应该祷告求庄稼的主，打发更多任务人去作收割的工作。但是主说，谁能为我去呢？我能差遣谁呢？结果你没有想到，谁在那里祷告，谁就是答应主呼召的。我再说，今天的需要实在大。你看在宝岛上偶像充斥，拜金主义盛行，以及色情泛滥的情形，就知道我们的前途非常危急。与其我们为这危急情形而忧虑，不如更多把自己放在主的手里。我们要祷告，求主打发更多的工人出去，收割祂的庄稼，我们相信，今天在这个宝岛上需要实在是大的，基督徒的责任是空前的，但是问题在这里，谁能够为祂出去呢？愿我们都说：“主阿！我在这里，请差遣我！”我们愿意为祂去，愿意为祂把福音送到台湾的每一个角落，愿意台湾不仅有百分之一的人信主，更是有百分之二十、百分之三十的人信主。如果新加坡能的话，台湾一定也能。今天主不是不能作这样的工作，主能！但是主这样作工是有祂的秩序；祂要打发我们去不错；但是，在我们与祂同去之前，让我们先与祂同住。我再说同去是为主作工，为主作工之前，我们必须让主来作工；那就是与主同住。这就是我们的主耶稣所说，你们应当住在我里面。所以在主上十字架的最后训言里，祂说我是真葡萄树，住在我里面的就是住在父里面。你们应当住在我里面，我也住在你们里面。(参约15*15)这是第三个阶段，门徒们所学的最重要、最重要的功课。 所有的门徒都是蒙召的，但是经过两年多的观察，祂知道这十二个人最有盼望，于是要藉着他们，去影响其它的门徒。他们先得着一百二十个人。(是十二个人的十倍)所以，你看见主的工作不像地上的工作，地上人在工作之先，必须预作评估，计算代价，准备多少的费用可以支出……然后有计划，才着手作这件事。但是主不是这样，以整个世界的需要来说，要拯救多少的灵魂，要差遣多少人到工场去，那个需要简直是天文数字，但是从使徒开始，今天福音能播传到全世界，不是因为我们会组织，也不是因为我们会计划，更不是因为神给了我们一个庞大的预算，然后我们能差遣许多传道人到天下去。不！我们的主不是这样作；祂乃是从少数的十二个人开始。这十二个人是不是因此成为天之骄子、基督的宠儿、一群特别的人呢？难道主不再需要其它的人吗？当然需要！但是主一定要先在这十二个人身上作更深的工作，然后他们自然的能影响其它的信徒。 〖 主的工作不受需要支配〗 马太福音第五章开头说：“耶稣看见这许多的人。”哪些人呢？看前文就很清楚，因为主耶稣走遍了加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，祂的名声就传遍了叙利亚；那里的人就把一切害病的，就是害各样病的、被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。当下有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外，来跟从祂。按当时的地图看，加利利就在加利利海旁边，它的东北面就是低加波利，而耶路撒冷、犹太在南边，约但河外就是比利亚。你看见包括当时的全国，有数不清的人都来跟随祂。请你想想看，那个需要有多大！许多人从老远地方，长途跋涉而来，每一个都带着急切的需要，巴望主供给他们。现在我们的主怎幺帮助他们？圣经说：“耶稣看见这许多的人。”主耶稣不是没有看见他们。如果我们是主的参谋，一定会建议主说：“主阿！你看，需要这幺大！快供应他们，医治这些病人吧！”但是圣经不是这样说。而是说：“耶稣看见这许多人，就上了山。”祂看到许多人有需要，反而上山了；祂反而退到山上去。那幺，我们的主见死不救吗？你能说，主阿，这幺大的需要，你都不顾吗？这里给我们看见，主不是受需要的支配。 你知道为主作工的人，最大难处是什幺吗？就是受需要来支配。真正事奉神的人乃是受神旨意的支配。主作了一件事是我们不明白的。我们觉得现在有成千成万的人涌到主跟前，等候祂的帮助，这岂不就是主设立十二使徒的目的吗？为着应付这幺多人的需要，主应打发他们去。但是他们不能去；他们如果现在去的话，必没有办法应付那个需要。这十二使徒必须与主同住，受主特别的训练，受主特别的雕刻。因为主要给他们特别的工作，那是他们不能作的；那是惊天动地的工作，是要把整个罗马帝国翻过来的工作。日后他们必须来作，所以，现在看见有这幺大的需要，祂反而不顾而退去了。你也许疑惑说主为什幺这样作呢？原来我们的主正是为着要走向群众，而必须离开群众。你看祂上了山，既已坐下，是谁来到祂的面前呢？是门徒；只有十二个门徒到祂的跟前来。主抛下几千几万个群众的需要于不顾，而让这十二个门徒来到了祂的脚前。现在我们的主要用一年四个月的时间，来雕刻他们，特别的训练他们。先让他们暂时离开“群众”，最后要为着福音回到群众。 现在他们的功课不同于以往的了，第一个阶段充满了恩典，第二个阶段充满了兴奋和感觉。那些感觉和经验都是真的，都很宝贵，但是只凭感觉生活的人，他可以爬得很高，不久可能跌的很低。感觉好，很兴奋的时候，什幺都摆上了，但是等他跌到谷底，精疲力尽的时候，甚至开始怀疑他们的信仰。所以跟随主的道路乃是信心的道路。信心的道路是凭信，不是凭着眼见。我们所有看得见的，感觉得到的，都是眼见的道路。但是我们一定要经过这一段，否则不能长大。你不经过第二个阶段，就没有办法达到第三个阶段。 〖 脱离感觉的生活——少年马可的经历〗 如果我们真的被主打发到远的地方去，到一个非常落后的地方，你吃的用的，往来交通都不方便，你耐得住吗？你看那位少年人马可，他亲见主的最后晚餐，他可能躲在某一个角落里，听见主耶稣和十二个门徒的行动和谈话，他大受感动，又看见客西马尼园内的情景，那时，他必心想，即使死，我也愿跟随这位主。但是等到了有人要下手捉拿他的时候，圣经告诉我们，他就丢下了外衣(天尚未寒，夜间只需盖一毯子或披着外出)，赤身逃走了。他凭一时血气之勇，就跟随了主，但危险时就落荒而逃了。马可不但有这一前科，他曾跟从保罗出外传道，觉得能跟从这位属灵大汉真好；没想到当时的小亚细亚一带瘴气很重，非常艰苦，马可根本没有准备好为主受苦，他原以为此去服事主实在荣耀，没想到会要他的命，他又开小差，回到他舒服的窝耶路撒冷。后来保罗与巴拿巴还因他起了争执，甚至彼此分开了。这事记在使徒行传第十五章里，不必赘述。然而巴拿巴把马可带在手里，不断训练，使他从第二阶段进入第三阶段。从此，他不再凭感觉，也不凭眼见。最后他又回到保罗的脚前，而且可以来到最危难的地方。(提后4*11当时保罗囚在罗马黑狱里，即将殉道)所以当初，我们的主不是背离群众，不顾他们的需要。祂乃是要成全那十二门徒，与他们同住，训练他们，让他们得到足够的装备，而后回到群众去作更大的事(约12*12) 〖 进入信心的事奉〗 当这十二个人完全被主得着，经过主精心雕琢然后接着这十二个人就变成一百二十个人，从一百二十个人变成八千一百二十个人。不久后，在耶路撒冷一地，就有数万人。仇敌虽然藉着罗马政权，兴起三百年的大逼迫，结果发现在罗马帝国的版图里面，每两个公民就有一个基督徒。请问这福音是怎幺传的？是不是那时出现许多位葛里翰、宋尚节等等大有福音恩赐的人物？不是！今天在世上有好几个大的地区，许多信主的人好象从地里镇上来一样，那里并没有什幺大布道家。所以我们的主看得非常清楚，祂必须先得着一班人，与祂同住，受祂严格的训练，然后出去与祂同工。否则我们是不能承接大事的。 我们的主要拯救整个世界，这二十世纪来所有的灵魂，都在主的心里，但祂乃是先在这十二个人身上工作。所以我们千万不要天天希望人多，多没有用。我们的主可以讲一篇道，千千万万人都将受感动来跟随祂，但祂不这样作，祂知道跟随主是需要时间的，跟随主需要十字架的工作，因为生命不可能在一夜之间长大的。只有一条道路，就是主耶稣带领门徒们所走的第三个阶段。经过这个阶，这些门徒们才懂得与主同住，也能与主同去。 当他们学习的时候，不是没有软弱，不是没有失败；十字架在他们身上作很深很深的工作，以致每一个人都有一段惨痛的经历，都学了惨痛的功课；但是感谢主！虽然他们曾被打倒了，却没有死亡，虽然几乎丧志，似乎已经绝望，却学会了不再依靠自己，从而发现有一个能力，是死而复活的能力，使他们超越了这一切的为难。到最后，除了约翰之外，他们都为主殉道。这不是一件容易的事，他们也是有血有肉的，能以面对强大的迫害，正是证明他们有过受扎实的训练。 主曾说：“被召的人多，选上的人少。”(太20*16)什幺叫做选上呢？选上就是在主所呼召的人里主要得着一班人，先在他们身上工作；然后让他们去影响其它的人，叫全体都蒙恩。这是什幺原则？这就是得胜者的原则。得胜者不是自我标榜的，也不是籍着一群人来高举的，如果有一班人自许是得胜者，他们就是最失败的人。得胜者都是要去影响所有神的儿女，所以十二个人应该要得着一百二十个人。当初神为什幺没有拣选一百二十个人呢？祂乃是先用十二个人去得着一百二十个人，用一百二十个人去得着八千一百二十个人。没有人是这样工作的，只有我们主这样作，所以，他们所受的训练一定是最严格的训练。 台湾东北部有一条苏花公路。去过的人都知道走那条路非常惊险。有一次陪弟兄乘小轿车去走一趟。沿路一边是峭壁，一边是太平洋。同行的弟兄在讲台上很勇敢，但在那段路上，我们不自禁地都把头偏向山壁这边，好象深怕掉落千丈下的太平洋。这里真是举世少有的景观，来台的观光客都盼望来此走一趟，却又需要很大的胆量。在几十年前，苏花公路还没有今日一般被拓宽，走一趟真是险向丛生。那时公路单位选择司机的时候，条件相当严格。他们的薪水也许高一点，但生活却须受到相当的约束，在开车的前一天，像被软禁一样，让你吃得好、睡得好，就是不让你喝酒。主的十二门徒就如那些司机，也许其它司机都可以喝醉酒，白天晚上作什幺都可以，但是他们不行阿！因为他们要行走苏花公路，关系到许多人的性命，所以必须受特别的训练和限制。当然主没有忘记了其它的门徒，更没有忘记了那许多嗷嗷待哺的群众。主的心仍然挂在他们心上；但祂是有步骤、有时间表的，主先要得着这十二个人，让这十二个人去得着一百二十个人，一百二十个人得着八千一百二十个人，八千一百二十个人把全世界福音化了。今天我们说要在二千年把台湾福音化了。这是目标，但在此之前，神的儿女必须先被装备。经过一个阶段又一个阶段的严格训练，然后才能让主更多的使用我们；否则我们所讲的都是空的，都是作梦，永不能实现的幻梦。 如把第一个阶和第二个阶段比较一下，会发现有很大的不同，就是大部份的神迹奇事收走了。在开始时还有，但是到彼得承认耶稣基督是神的儿子以后便是一个大转弯，以后就越来越少了。如果要看热闹的话，第三个阶段里没有多少好看。这在前面已经说过了。彼得的承认是伟大的承认，因为那是代表全教会宣告说，耶稣基督是永生神的儿子。这是主训练门徒们的转捩点。在此之前，他们在感觉里面过生活，但是他们经过这一关，就是进入完满的信心生活。 〖 更高的启示——从彼得的承认开始〗 圣经告诉我们，自从彼得的承认以后，我们的主就指示门徒祂要上十字架。从前虽然也提到十字架，就如祂曾说你们拆毁圣殿，我三天要建造起来；但含意都是隐约的。真正的开宗明义，明明白白的说到十字架的，则是从彼得伟大的承认开始。每一个基督徒都要过这一关。我们都需真的看见祂是永生神的儿子，之后，才把十字架告诉你，对你说若有人要跟从我，就当舍己，凡要救自己魂的，要失丧自己的生命；人若赚得全世界，赔上自己的性命，有什幺益处呢？现在距主上十字架时间还剩六个月。在门徒们进入第三个阶最的八个月之后，他们被带到启示的最高宰。基督徒跟随主的路如走得稳当，神一定把两个大启示给我们：一个让我们看见什幺是教会，一个是给我们看见十字架；都是从彼得的那承认开始。四福音中只有两次讲教会，都是主在第三个阶段里讲的。变化山之前是彼得的承认，之后主启示十字架，中间只隔一个礼拜。 认识教会是基督的身体，需要启示，认识十字架也需要启示，没有启示的人不认识基督，也不认识基督的十字架，当然也不认识什幺是教会。所以我们的主要一步一步地带领。到了最后的六个月，门徒才被带到该撒利亚腓力比境内的约但河上游，而得到启示。 〖 十字架的刻痕〗 十字架第一个要对付的就是我们魂的生命；它把许多同在的感觉收走，叫我们凭信心，不凭眼见。因为十字架在我们身上作工的时候是割的很深的。人都重感情，很容易被情感掳去。我们很容易从情感的角度看一件事情，不知不觉就牺牲了主的利益，不知不觉就把一些属灵的原则牺牲了。所以十字架为我们动手术的时候，总是在感情上划了一道很深很深的刀。我们要有爱，但在爱里面没有蜜。经过这一阶段的对付，门徒们慢慢的都成熟了，主就把他们带到高峰，在约但河的上游该撒利亚腓力比的境内，让他们看见了基督，又把教会和十字架的启示给他们。这就是我们的道路。所以我们不要把太深的功课先期的指示给幼嫩的信徒。在他们初期跟随主的时候，应该多让他们学一些基本的功课，就像第一段的那些要项，第二段的完全彻底的奉献；等到进入第三个阶段，对于十字架就不是先期的知识，而是经历了。许多人讲十字架讲得很响亮，却从来不知道什幺是十字架，有一天被碰一下，就立即光火了。 在第三阶段之前传天国的福音，但不讲天国的道理。然而主耶稣一生的教训，最中心的就是国度。在新约圣经里面，“国度”这个辞共提了一百六十四次，其中四分之三是出于主的金口。那一次主看到那幺多人要来跟随祂，祂就到山上坐下，十二个门徒来到祂面前，祂就开口教训他们。这是在祂拣选十二个门徒之后不多久的事。那山上的教训，就好象开学典礼一样；在基督学校里最中心的课程，现在开始了。 〖 天国的实际〗 山上教训的中心是国度。不错！万千群众需要福音，需要供应，但祂更有一个目的，要在地上建立祂的国度。因此祂要我们这样祷告：我们在天上的父，愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上如同行在地上。主耶稣为什幺医治那些病人呢？因为祂要作他们的救主，但在作他们的救主之前，先作他们的朋友。祂作朋友的目的是要作他们的救主，所以我们不能光是帮助人而没有把救主给他们。我们关怀这个社会，但是关怀的目的乃是要让人能遇见救主。关怀社会是过程，而非目的；目的是给人看见，全世界的人都卧在那恶者手下，人们所有的困苦，都因受了恶者的摆布。 一个人纵可以富甲天下，居住皇官，但仍须受罪的辖制，作了奴隶。所以主给我们看见，要释放他们，把他们从黑暗的国度迁到爱子的国度里。你可以办医院，作慈善事业，请记得作罪人朋友的目的，是要让他们遇见罪人的救主。如果只作罪人的朋友，而不让他遇见救主，那就不是罪人的朋友。 什幺叫作天国？主所说的天国是指着国度的实际来说的。祂说：“你们的义，若不胜过文士和法利赛人，断不能进天国。”“灵里贫穷的人有福了，因为天国他们的。”“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”这些门徒是最贫穷的，但是主说天国是他们的。你要找天国的实际，到这些门徒身上找；因为天国是他们的。这些门徒有什幺不同呢？非常的不同！因为他们的义胜过文士和法利赛人的义。“以眼还眼，以牙还牙”，这是文士和法利赛人的义。他们的公平是假公平。因为人性的残忍和血气的难以控制，没有办法照旧约律法的要求作得恰到好处。但这些门徒们的义超过了文士和法利赛人；他们为仇敌祷告，当人打他的右脸，他将左脸也转过来由他打；有人要拿他的里衣，连外衣也让他拿去；有人强迫他走一里路，他就陪同走二里路。今天人要作主的门徒，来到基督的学校，结果必有胜过文士和法利赛人的义。这就是天国的实际。 从前在福建有一个泼妇，谁也不敢惹她。后来她信主了，脾气大大改变了。有一天街上的一个青年人要试试她，趁她走过，便用一个蕃薯丢她。没想到她没有生气，只捡起蕃薯走了。这妇人带着蕃薯回家，种在后院里，一年后，收成了，挑着两担蕃薯，到那丢她的青年人家里，送给他。你看！这就是门徒的义。这就是人打你右脸，把左脸也转过来由他打。那个爱是像天父一样的完全。我们不是因为圣洁完全而进天国，也不可能是无罪的完全；但是在门徒身上有一个完全是像天父一样的。天父的完全是让太阳照好人也照歹人；下雨给好人也给歹人。那个爱叫做完全的爱。如果我们只爱可爱的，那就是不完全的爱；什幺时候你爱完全了，就能爱那些不可爱的，就能为仇敌祷告。 马太福音第五、六、七章讲到天国的实际，在前面两阶段，主从来没有提起这些事。国度的福音乃是主不只拯救我们，叫我们不再作罪人，更是把我们救到祂的国里，要把我们救到祂的完全底下。这样，神的旨意行在地上如同在天上，并且无论我们在什幺地方，人都看见神的宝座，因为我们把神的宝座带到地上来，让人能看见我们的主。 通常我们所领受的福音是何等的有限，只想到人灵魂的需要，没有想到神的需要；没有想到宇宙的整个版图大部份都沦陷了。你看在台湾有那幺多人拜偶像，只有百分之一是信主的，若再追问这百分之一中，有几个是得救的？恐怕是更少了。统计的数字不能作为准则，内政部公布的数据也不切实际。下次你碰到一个人自称是基督徒，你要问他得救了没有？你若有机会走遍台湾，你会碰到许多基督徒对救恩的事茫然无所知。所以实在说起来，在台湾真正蒙恩得救的人为数一定不及百分之一。你看！神的国度有多大？今天天国的实际在教会里，在教会里才看见神的宝座。这就是马太福音一开始所为我们讲的。直到第二十四章、二十五章，祂给我们看见国度将来的实现，到那日国度要显在地上。今天则是隐藏的，全世界没有几个人知道主在教会中作王，祂的宝座设立在我们中间。但是那一天，主的脚踩在橄榄山的时候，地上的国就要成为我主和我主基督的国。 〖 主的国度从少数人开始〗 我们的主来到地上是要建立祂的国度。谁是国度的子民呢？最早最早只有十二个门徒，从十二个门徒变成一百二十个，从一百二十个变成八千一百二十个。现在，在耶路撒冷的教会，就好象天国的伞兵部队，他们都是从天上来的，降落在耶路撒冷，那里的教会就是他们所建的桥头堡，是他们的据点。福音要传遍天下，神的国权要遍及全地；这是神的目的。
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