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读经：路加福音第六章四十节；启示录第十四章四节 看过门徒训练的三个阶段，本章要说到门徒训练的主题。主耶稣训练门徒的主题，记载得最为详实的是约翰福音。门徒一词在希腊文中有学习的意思。所以门徒就是一班学习的人。他们既然作了主的门徒，当然就是向主学习的。那幺我们的主到底给他们学些什幺？一个人要学画，画是那个主题；学琴，琴是那个主题。你跟随主，要学什幺呢？你跟随苏格拉底，就会学到很重要的哲学思想；跟随孔子也是如此。但是跟随主耶稣，你要学什幺？在四本福音书里，只有约翰福音说到这些门徒怎样学习，以及他们所学的内容是什幺。 门徒们所学的，也是我们该学的。约翰把那个教材隐隐约约的透露给我们，你如果仔细读约翰福音，就能找出它的轮廓。比方说到主是教师，就用了四个不同的名称，一个是师傅，一个是拉比(夫子)，一个是拉波尼(主复活后抹大拉马利亚所称呼的，意为至尊的夫子)，还有一个是主人(Master)，就是仆人不能高过主人的那个主人。古时候的教师，其实都是Master。尤其是你跟他学艺，他要是训练你的性格，要你去打扫庭院，作些琐事。别以为这与所学的毫无关系，其实作老师的就是藉着这些事来磨练学生的性情，使其能吃苦，能受教……有了好性格，才能学好技艺。学徒跟着师傅，在任何地方都可以作他的主人，在任何地方他都可以施教，虽是习艺，却先学会作人，因此古时也称师傅为主；所以圣经说：“学生不可高过先生，仆人不可能大过主人”，就是这个缘故。 〖 明白在乎顺从〗 有一个字在约翰福音里出现最多次(五十五次)就是“know”字，中文和合版用“知道”“晓得”“明白”等三种译词，原文是同一个字；“真理”这个词也出现了二十五次。可见作主门徒的人，要明白、要知道、要晓得；要晓得什幺？要晓得真理。这是在基督学校里所学到的。作主门徒的人，不可以糊涂，必须在主面前学习真理。真理能使我们得自由、得释放。今天许多神的儿女仍然受捆绑，就是因为没有作主的门徒。所以约翰福音第八章三十二节说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”为什幺主说你们必晓得真理？因为在上一节：“耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”主的这番话一面告诉我们，晓得真理的重要，因为真理能使人自由；另一面告诉我们，若要晓得真理(也就是神的旨意)，就必须常常遵守主的道。 对于神的旨意，不在于知道，而在于顺从。和受恩姊妹曾说：“明白神旨意的秘诀是百分之九十五的顺服，剩下的百分之五就是明白了。”约翰福音第七章十七节祂说：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”你看，祂的次序刚好跟一般人的次序相反。作主门徒的人，要晓得真理，要晓得神的旨意之前，一定要先立志遵着祂的旨意行。在基督的学校里，不在乎知识的传递，乃在乎立志遵行祂的旨意；然后才晓得祂的旨意。所以，一般人的顺服是在知道之后，但是属灵的长进则是顺服在知道之前。属灵的原则是顺服多少就知道多少；并不是知道多少才顺服多少。这是基督学校的课程。这是约翰福音所指给我们看的。 〖 在光中学生命的功课〗 此外，在约翰福音里，“光”字也提了二十三次。凡跟随主的，必须在光里。你看约翰福音第八章所记淫妇被捉拿的事，那些人一直问主耶稣，要不要用石头打死她。这分明是一个试探，故意为难主耶稣。因为主若说可以用石头打她，那幺他们必说祂没有爱心；如果说不要用石头打她，让她走罢，那幺他们就会说祂没有把神的律法放在眼里；因为根据神的律法，所有犯这样罪的，都要用石头打死。面对那些抬头挺胸来势汹汹的控告者，主耶稣却弯下腰来在地上画字。我们不知道祂画什幺字，只看见当那些人理直气壮的时候，有一个人是谦卑的弯着腰。但那些人不住的要祂表示意见，祂便直起腰来对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”然后又弯下腰来，用指头在地上画字。在整个事件中，主好象没有说多少话，但是事实上说了许多的话。所以你看见现场的人立即哑口无声，并且是从老到少一个一个的都出去了。此刻他们的良心说话了。原来老年人是千疮百孔，犯罪的经验最多，所以他们的良心最受不了，先溜走了；少年人看见老的走了，也就溜走了；结果，圣经告诉我们，没有一个人定那妇人的罪。然后，主耶稣就对众人说：“是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” 这件事发生在住棚节的时候，那是以色列人很大的节期，许多人聚集在圣殿门口。就在圣殿的广场上有一座很大的灯台(不是圣所里面的那一座)灯台一亮，光就从广场中照出来。这是主耶稣说“我是世界的光”这句话的背景。接下去主说：“凡跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”跟随主作主的门徒的，必要得着生命的光。这光不是外面的，乃是生命的光。生命是会发光的，谁有生命的光呢？乃是作主门徒的人。今天我们所注重的，不是外面的知识得着多少，乃是里面的生命有没有发光。基督的生命在我们里面，这个生命就是人的光。我们跟随主，就是跟着生命的光走，就不在黑暗里；当你得着这个光的时候，那就作主的门徒了。所以门徒的功课乃是生命的功课。藉此一步一步的与着有交通，我们在基督的学校里，就学到美好的功课。 〖 基督就是真理〗 再回头看真理的意义。主说：“我就是真理”(约14*6)彼拉多也曾问说“真理是什幺呢？”彼拉多不明白真理，但门徒们明白，因为主告诉他们说：“我就是真理”，古今中外所有的哲人，他们可以把真理告诉你，却没有一个人说“我就是真理”；所有的老师和他的教材都是分开的，只有耶稣基督和着的教材是合一的。耶稣教导门徒的时候，祂自己就是教材，就是教导的主题。祂不是把一个真理给我们，祂自己就是真理。所以若有人问说，到底约翰福音记载，门徒们学了些什幺呢？我想保罗在以弗所书第四章二十节的话就是最正确的答案。“你们学了基督，却不是这样。”基督学校所学的内容乃是一个人。你我不是学某一个主题，真理、道路、生命都是一个人，光也是一个人，所以保罗说：“你们学了基督”。我们跟随基督，乃是学基督。有人学物理，有人学化学，有人学画，有人学琴，而我们是学基督的。世上的老师，他的才艺和“人”是分开的，而我们的主所教的，和祂这“人”是分不开的。祂就是光，祂就是真理，祂就是道路，祂就是生命。我们所学的不是关于基督，我们所学的乃是基督。这是约翰告诉我们的。主耶稣说：“祂就是道路，就是真理，就是生命。”我们一直在基督外面找路，直等到有一天，我们看见除了基督没有道路，这才披麻蒙灰说：“主啊，赦免我们！我们一直在祢以外找道路。我们以为生病了找医生就是路，结果医生那里也没有路，惟有祢才是那条路。我们一直在基督外面找生命，以为聚会热闹一点，活泼一点就是生命，结果不是；一直等到有一天，我们看见离开基督就没有生命。那不只如此，我们一直在那里找真理，我们以为如果明白国度的真理，明白教会的真理，明白圣灵的真理，如果我们明白拣选的真理，那就好了，就算学会了。来到基督的学校里，听见主说：“我就是真理”，离开基督你找不到真理。在基督的学校里，我们所学的乃是一个人。” 〖 基督是一切〗 主说：“我是好牧人”(约：10*11)祂的杖，祂的竿都安慰我。又说：“我就是生命的粮”(约6*48)，你读遍古今中外书籍，能不能找到一个人敢于夸口说：“我是世界的光”、“我是好牧人”、“我是真理、道路、生命”？世上没有一所学校像基督的学校一样。因为在这所学校里，我们所学的和别处所学的不一样。主还说：“我是门”、“我是复活”、“我是真葡萄树”。每一个功课都需我们一生去经历。我们在基督的学校里不是光学一些传福音，得人如得鱼的有效方法，我们整个的内容乃是基督。这是约翰福音非常特别的一点。 在约翰福音里主讲“我”字有一百二十次之多。我们要是讲“我”的话，讲得越多越羞耻。因为一个堕落的人，“我”是没有什幺可夸的。但是我们的主讲我，讲得越多越是荣耀，因为祂就是神自己。我们的主从来不知道什幺叫作罪，所以当祂说到我的时候，乃是祂的荣耀。所以我们可以说，在基督的学校里，我们所学习的内容乃是祂的“我”。但是不要忘记，每当我们看见主的时候都看见父。在约翰福音里提到父也是一百二十次。祂说：“我与父原为一。”你每次看见主，不能不看见父。主的“我”所以是荣耀的，就是因为主每次说到“我”都是说到父。祂说：我就是道路、真理、生命，藉着我才能到父那里去。主总是把人带到父那里。虽然我们是来到主脚前学习，但是最后还是被带到父那里。所以整本约翰福音所启示基督学校教材的中心，乃是围绕着祂；基督是我们整个学习的内容。 〖 训练的步骤〗 前面说过，约翰福音开头与结尾，都是主对门徒说：“来，跟从我！”的呼召，二者之间则是跟从主的道路；也可说是主训练门徒的步骤。这条路有三个阶段，也是整卷约翰福音的三个段落。第一段从第一章到第七章，第二段从第八章到第十二章，第三段从第十三章到第超二十一章。在第一段里，出现次数最多的字是“生命”；第二段出现次数最多的字是“光”；第三最出现次数最多的字是“爱”。在英文里，这三个字都是以字母“Ｌ”开头的：“Life”、“Light”、“Love”。第一章说到“生命在祂里头，这生命就是人的光”；第七章说到“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”活水江河乃是生命的江河。所以第一段是从生命开始，又于生命结束。第八章说到主耶稣对众人说：“我是世界的光”；第十二章讲光明之子；要人“应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”所以第二段是从光开始，也于光结束。第十三章特别说到“爱他们到底”，然后主就为他们洗脚；第二十一章主问彼得，“你爱我比这些更深幺？”所以第三段的特点是讲爱。这三段加起来，就是两句“来，跟从我！”这条道路。可见这条路是生命的道路，是光的道路，是爱的道路。 〖 门徒的道路——行在灵中、光中、爱中〗 在第一段里，约翰有一个重大的发现，他发现“神是灵”；第二段里，约翰也有一个很大的发现，他后来告诉我们“神就是光”；到了第三段，约翰又发现“神就是爱”。这三个重大的发现就是约翰一生的职事。因为神就是灵，所以我们应当行在灵里。这就是加拉太书第五章十六节所说：“你们当顺着圣灵而行。”在基督的学校里，都要看见神是灵；有了这个看见，很自然的就行在灵中，原文是“随从灵而行”。第二段讲到光。根据约翰壹书所解释的，因为神是光，所以我们应当行在光中。又者，神既是爱，所以以弗所书第五章二节说：“要凭爱心行事”，也就是在爱里行。所以在灵里行，在光中行，在爱里行；这一条路就是门徒的道路。 〖 八大神迹的意义〗 我们有否足够的力量，能以经过这所学校，行完这三段路程？你是否半途辍学，或考试不及格，程度跟不上？约翰福音在这一点上也给了我们最完满的解答。约翰自己走这三个阶段道路的时候，主对他作了最适时的帮助，让他绰有余力地行完一生似是艰难却是荣耀的路程。所以在他的记载中，特别为我们提到八件神迹。其实主耶稣一共行了三十五件神迹，但是约翰福音只选了八件。就是为着解答上述的问题，让我们这些人能跟得上基督学校的程度，完成所该学习的功课；最后被成全，模成神儿子的形像。 这八个神迹是：一、水变成酒；二、治好大臣将死的儿子；三、叫瘫子起来行走；四、五饼二鱼吃饱；五、在海面上行走；六、叫瞎眼的看见；七、叫拉撒路复活；八、一网一百五十三条大鱼。八个神迹很平均的涵盖了整卷的约翰福音。他不照马太福音的模式，特别集中主耶稣在山上的教训，或者一口气讲了十个、八个神迹；而是把这八个神迹分散在整卷约翰福音中。这就说出，在这三段路程中，因着神迹的及时帮助，让我们得以安然通过。 〖 两相成对的启示〗 这八个神迹虽然散置在约翰福音中，却有一个很奇妙的架构。这架构是第一件神迹和最后一件神迹遥遥相对成为一组；第二件与倒数第二件相对，也成为一组；第三件与倒数第三件，第四件与倒数第四件都相对成为一组。这种架构就好象犹太人所用的灯台；第一支和最后一支一般高；第二支和倒数第二支一般高；第三支和倒数第三支一般高；最后是中间两支最高。所以你若仔细查读这八件神迹，必发现这不是约翰信手拈来的事，而是圣灵刻意的安排。 现在我们且从这八件神迹的内容，来看它们彼此成对的事实。第一件神迹说他们没有酒了，最后一件神迹说门徒们没有鱼了。因为主来了，水就变成酒；因为主在岸上出现，他们就得着一百五十三条大鱼。两件神迹都说到一些人围在一起用餐；前者圣灵说是“显出祂的荣耀来”，后者则说是要显出祂的自己。很显然的，这两件神迹是并比且形成一组的。 第二件神迹是大臣的儿子病得医治。那里你看见不是病人来祷告，而是他的父亲来祷告。倒数第三件是拉撒路从死里复活。这也不是本人来求主，乃是他的姊姊们打发人来告诉主。当这两件重大事情发生的时候，主都不在场；前者主在迦拿，那病儿在迦百农；后者主耶稣在约但河外，而拉撒路在伯大尼。结果，那将死的病人因着父亲的祷告，就不必死了；已死的拉撒路因着马大和马利亚差人告诉主而复活了。你看二者都是讲到死，结果一个不必死，一个从死里复活，所以很自然的形成一组。 再者，马大打发人去告诉主，意思是希望主一闻讯，立即十万火急，赶来探望。没想到是急惊风碰到慢郎中，主故意耽延两天。祂是算好了的。对于这件事，祂好象没有听祷告；对于那大臣的请求，也是这样。那大臣求主说，你好不好下去，按手在他身上，使他痊愈？但是主不听这个祷告，而说，现在就好了；祂不需要是这幺一趟。那大臣以前见过主按手在病人身上，病就好了，所以也作如此请求；但我们的主作事并非一成不变的，祂不一定照着人所以为的方法。所以你看见这两个祷告，主似乎都没垂听却又都听了。其中必含有很重要功课，是每一个作主门徒的人都该学习的。 第三件神迹是叫瘫子起来行走，倒数第三件是叫瞎子看见。这很明显的也是相对的形成一组。最后是五个饼二条鱼叫五千人吃饱，与祂在海上行走形成一组。圣灵把这八个神迹很对称的安置在约翰福音里，背后一定充满了属灵的意思。乃是提醒我们，虽然我们走主道路至终目标是被模成神儿子的形像；但是凭着我们自己是无望的，我们常常是没有鱼了，病倒了，途中起风浪了……一切到了尽头、束手无策、无助无援，但是感谢主，神的指头一干预，(在圣经里，神迹就是神而动了祂的指头)结果，后来的酒更香醇，一无所有却得着一百五十三条大鱼，瘫子起来行走，瞎子能以看见，将死的恢复健康，已死的得以复活。 然而我们常常是能相信主的能力，却不能相信祂的智能。主动一个指头，改变我们的环境，或抑制一种病菌，都很容易，最难办是我们这个人。所以许多时候当主要为我们行神迹以前，必先改变我们这个人。对主来说，叫拉撒路从死里复活，比改变马大容易得多；主只要一喊：“拉撒路出来！”他就出来了，但是像马大那样充满了自己的人，主听她的祷告之先，必须改变这个人，因此主不照着她的方法。这也就是为什幺我们无法解释许多临到我们身上的事。因为我们同是能相信主的能力，也知道祷告的重要，然而都是照着我的方法来祷告，照着我的时候来祷告。我们就像雅各一样，没有一次神不失败的，因为每次都是照着我们的意思。然而就是照着我们的意思，事情也不一定能成功，我们不一定能如愿。当然，我们的主没有难成的事，但是祂的最大神迹乃是把我们模成神儿子的形像。 〖 最大的神迹——使门徒能彰显基督〗 我们这个人实在太难了！如同约拿一样，难到一个地步，连鱼都受不了，非把他吐掉不可；所以只在鱼肚里待三天三夜。这人坚持己见，神叫他往东，他偏要往西；这岂不也是我们的难处？因这缘故，祂行神迹之前，不听我们的祷告，否则就是溺爱，对我们反而有害。然而，祂虽然不听最后还听了。不是照着马大的意思，而是照主自己的意思，在拉撒路身上得着了荣耀，现在马大还能说什幺？她看见主的荣耀，也看见自己原先的意见是何等的愚昧。拉撒路活着且坐在筵席上就是美好的见证。这整个过程都是主在我们身上所作的。今天我们怎能走完这条道路呢？你看见从头到尾都是神迹。因为主动了祂的指头，推动我们的环境，更改变我们这个人。所以我说，最大的神迹就是基督在我们里面完全得着彰显。 这八件记在约翰福音里的神迹，当约翰回忆以往，或者今日我们向前看的时候，在属灵的意义上，都是一样的。在跟随主的道路上，乃是一连串的神迹不断的供应与扶持。不是我们付了多少代价，能使水变成酒。乃是因为主上了十字架；祂被投入酒醡，美酒终于流出。后头何来好酒？我们怎能被模成神儿子的形像？是谁出了代价？这个学费是谁付的？乃是我们的主在十字架上付了重价。所以今天如果我们在主的手里学一些功课，请记得，每一个功课的代价都是昂贵的。 〖 谁付昂贵的学费？〗 当老约翰回顾以往一个世纪以来走主的道路，他不能不想起这八件神迹。现在他快要毕业了，一生的路程已近终点；对约翰来说，他所以能到今天的地步，同伴们一个个离开了，他仍旧维持走在这条路上，这全是因为主动了祂的指头；一切都是主的恩典。犹记得第一次他的师傅说：“看哪！神的羔羊。”他终于看见了。他是最后一个离开十字架的。我相信没有一个时候像他在十字架旁更令他想起师傅所介绍的话。眼前这只羔羊正为他流血，他的印象无比深刻。难怪只有约翰记说，一个逾越节，一个逾越节，又是一个逾越节。逾越节就是逾越羔羊的血。 因着他所记的三个逾越节，我们才得知他们跟随主三年半了。从他们经过几个逾越节，就知道跟随羔羊多久了。约翰在启示录里说：“羔羊无论往哪里去，他们都跟随。”难怪只有约翰福音告诉我们，主耶稣在地上教导门徒三年半。那是怎幺计算的？老约翰告诉我们，是凭着羔羊来计算的。约翰一辈子跟随羔羊；不分时地，他都跟随。因着主在十字架上，付了最昂贵的学费，我们才能在基督的学校里；一个功课又一个功课的学习。所以今天主若给我们一些功课，而我们不肯好好的学习，那真是对不起主。但愿我们有时挨打不是平白的，有时受苦也不是徒然的，总要让基督在我们身上日日加增。
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