引言：多少年前约伯曾呼叫：“惟愿我能知道在哪里可以寻见神”（伯23：3）这是人理性上意欲知道神在哪里的呼求。信徒需要明白如何运用理性的依据认识神的存在。（但理性要归回真理，以真理为依据）。
对神存在的认识
人对神的认识产生了人的信仰，只有正确的认识神才不至误导人的宗教观，不至走上迷信之途 提后1：12
(一）认识神存在的前提
1．神主动启示他自己 太16：16-17 约1：18 罗1：19
认识神与认识世上其它知识不同之处在于：因为神启示他自己，人才能认识他，如果神不主动启示他自己，人便无从去认识他。因此，神虽是人要去认识的对象，人却必须将自己放在神的权柄之下。在其它学术研究里，人们往往将自己放在所研究的对象之上，但在认识神的事上则不然。

2．神赐下言语以便沟通 参启1：10-11
神的启示显然是借着神所提供的传递的方法。因此，神赐下语言，他设计语言，并将语言赐给人类，这不但使人类藉语言彼此交流，也是要将他的命令传给人类。我们可以肯定、相信，全知的神所造的语言是足以将他自己的启示传递给人类的。

3．神按他的形象造人 创1：26-27
神造人是按他的形象和样式，人就像神一样，是有智慧及理智的存在体，人的智慧并不等同神的智慧，不过人的智慧依然是真实的，不是虚假的。因此，人有能力去明白字词的意义及句子、段落的逻辑，虽因罪的影响但仍能理解神的启示，也是唯一可能领受神启示的受造者。

4．神赐下圣灵 约14：16 16：12-13
神赐圣灵给信徒，不但启示神自己，更让人藉着他知道神的事（林前2：10-15）
? 神这些作为使我们有可能认识并遵行圣经的教导，? 从而? 认识神。

（二）认识神存在的必要 何6：3
1．神是生命气息的主宰 徒17：22-29 参：创2：7 传8：8
例：路12：16-20 无知财主不知生命是谁掌管。
2．神是得着永生的途径 约17：3
约1：4生命在他里头，这生命就是人的光 参约11：25 约14：6

3．神是平安福气的源头 伯22：21
这是真平安与真福气 约14：27 16：33 弗1：3-14
所以 太11：28 主耶稣叫劳苦担重担的人到他面前来

4．神是空虚心灵的满足 诗17：14-15 73：25
人寻找神是人的本性（徒17：22-26 诗42：1-2 63：1-3），因人类犯罪后，神的灵就不永远住在人心里（创6：3），但人心必须要有神的同在、内住，才会满足（参林前3：16-17）。不然人心就出现空虚，用物质，世上享受是不能满足的（传1：2-8 2：1-11）
例：约4：13-14 雅各井的水和主所赐的水。

5．神是智慧知识的根源 箴2：6-7 雅1：5 西2：2-3 箴9：10
例：王上3：4-12 所罗门幼年求智慧 参王上4：29-34

6．神是人类知心的朋友 箴18：24 约15：13-15
A 在忧愁中是你的喜乐 赛61：3
例：创21：1-7 撒上1：10--2：1
B 在软弱时是你的力量 赛40：29-31 诗6：2
例：王上19：3-10
C 在绝望中是你的希D 望 太4：16
例：可5：25-31
E 在患难中是你的拯救 林后1：8-10 诗46：1 54：7
例：但3：8-30 斯4：1—7：10 （诗歌：主你是我最知心的朋友……）

7．神是所有罪人的救主 太1：21 提前1：15 徒4：12 罗3：23-25
彼前3：18 2：24

（三）认识神存在的事实 耶10：10 赛45：22
圣经根本不想证明神的存在，只是简单地宣告而已，因为真神的存在是肯定的事实，不再需要人去证实，神只在圣经中宣告，叫人类凭信心去接受。（来11：6 创15：6），神的存在不能因人不知道，（人的视波太有限）就说神不存在。看不见神不能说没有神。比如：风、空气、爱、磁波、电波、声波等等。相信神的存在是基督教最基本的信仰根基，（约1：11-12 罗10：9-10），相信神是认识神的开端，除了信，人没有其它途径去接近神，（来11：1-2）信是神与我们之间沟通、亲近的桥梁，因之使人来到神面前，接受神无限的恩典，因此相信神的存在是个人信仰的首要前提。

（四）认识神存在的途径
1． 求神开启心眼 弗1：17-18 参林后4：4 太6：22-23
例：太16：16-17 彼得之所以认识神是神的工作

2．藉着受造之物 罗1：20 诗19：1-4
——即神的自然启示。古人云：“见物思主”，如：有家具、电器等。必有创造它的人存在 徒14：14-17

3．依赖神的启示（圣经） 提后3：15 约5：39
——即神的特殊启示。人虽有神的自然启示（即透过自然界证明神的存在）但人对神的观念是模糊的。所以神就以特殊的启示——圣经，藉他的灵默示众先知、众使徒传达给人类，好让人类清楚明白神是怎样的一位神。（弗4：13）

4．透过耶稣基督 约1：18 约14：4-9 参来1：3上 西1：15上

5．神迹奇事见证 来2：4
——神有时要使人认识神，归向他，就用神迹奇事见证他的存在，使人信服他。
例：徒26：12-19 保罗述说自己蒙召的经历
6．经历苦难环境 伯42：5 伯19：25-26
——人心的骄傲、自我、以及人的罪，拦阻人认识真神，所以神只能把放在绝望的、无助的环境中，然后使人去认识神。（但3：8-29 诗119：72）
7．人类相信追求 来11：1-3 6 何6：3

（五）认识神存在的价值
1．建立正确的信仰 太16：15-18
——从无信仰和假信仰到有真信仰 弗1：17 真知道
2．指明事奉的路标 提后1：12
——从糊涂人生和混世生活到有方向、有目标的人生。 林前9：26-27 腓3：12-14
3．改变人生的观念 腓3：7-8 徒26：12-19
——从无意义和虚空的人生到有价值、有意义的人生。 诗90：9-12
4．享受真正的福份 伯22：21
——从世福和短暂享受到真正归依 来11：24-27

对神存在的证据
对真心相信的人，神的存在确是无可推诿的事实。但为了不信者和未相信的人，须要证明神的存在。要证明一件事的真实科学法是正确的方法，只是此法强调事件的重演性（一件事常重演才被接受为真理）。但这不是证明一件事之真确性的唯一方法，如一个人犯罪，法官便运用人证物证及逻辑推理来定他的罪。因此在神学上证明神存在的逻辑演译（一种推理方法，由一般原理推出关于特殊情况下的结论）有六大主流：

（2） 宇宙论：又名（3） 因果论
逻辑上说：宇宙论有关神存在的论据，是归纳和后设的，证据都要加以鉴别，然后在这些证据之上，再作出有关神存在的结论。宇宙论的论据，是根据宇宙或世界的存有而作的。因为事物不能从无变有，事物也必有一个因源，这因源是世界存在的理由，此论认为宇宙本身的存在必有其存在的前、因，这前、因是神。就如有一块瑞士名表，虽然没有看见过钟表匠，但这只表已证明了有一位造表的师傅存在。
相关论说：
1 宇宙从无而2 来（即自创论）：意即自造而3 成。在逻辑上是矛盾的，4 科学也未能证实此论点。

5 宇宙从永恒的演变而6 来（即进化论）：要相信这论说必须配备7 盲目的智慧与荒唐的信心，8 因这理论建立在600多条“假设”与900多个“我们可以猜想”的论点上，9 以及物种突变论（突变都是变坏的，10 比如癌症），11 要一个有理智有逻辑的人相信这样的论说是何等荒唐。

12 宇宙从爆炸而13 来（即爆炸论）：此论主张宇宙来自一次大爆炸，14 （爆炸只会破坏）。由一个玄点（或称数字上的奇点，15 这是一个假设点，16 此论其实也是讲宇宙由无而17 来）另外这次的大爆炸有二大难题：一是无生命如何形成有生命？二是什么力量驱使爆炸发生？

18 宇宙是从永恒的全能者创造而19 来 诗33：6-9 彼后3：5
A 神是有生命的——造出有生命的受造物 创1：1 1：26-27 尼9：5-6
B 神是有能力的——由宇宙的形成可以看出 诗33：6-9 伯42：2 诗93：1 耶10：12
C 神是有智慧的——从宇宙的次序井然有序可以知道 耶10：12 伯38：1-38 传1：4-7
宇宙中的星体，各有磁场，引力。使各星系在规则地运转，它们运行的程度、角度、速度各循轨道，丝毫不乱，地球距太阳9300万英里，地球距月亮24万英里，地球自转23时56分为一天，斜度23度48分形成春夏秋冬，不然冷的永远冷，热的却一直热。地球带着月球以每秒30公里的速度绕太阳旋转，太阳带着九大行星以每年一千五百亿里的速度在一个大轨道上绕着离太阳最近的一颗星（昂星）运转，每转一周需要几千年，昂星又绕着不知名的中心旋转。它们运转非常准确。（试想：十字街口交警城市无市长将出现什么景况）昂星又绕着不知名的中心转，不知名的中心又绕着天体（宇宙）的中心旋转，我们观察宇宙发现其中准确的运转。若无真神的存在，哪是谁使这一切井然有序呢？参来1：3

（4） 目的论：又名（5） 设计论
一个系统的秩序和安排，证明了在组织和安排上是有智慧和目的，整个宇宙的特色，都离不开秩序和安排，因此宇宙就有一个智慧的和自由的因。我们从世界的每一处，都可以发现智慧目的与和谐，我们可以从此知道，背后有一位设计者，宇宙的存在非盲无目的、无设计而忽然存在，此论强调宇宙律的错综复杂却精密和谐，自行运作，毫无瑕疵，必有一位超人的设计者存在，所谓生命非出于偶然，即为此理。只要留心注意，宇宙的伟大、万物的奇妙，便知有神的存在（伯37：14 42：35），它说明一只手表结构显明一位表的设计者。宇宙的严密组织，亦显明必然有一位策划者，设计者的存在。
1． 宇宙的伟大
人的肉眼可看到6000多个星体，用美国巴落马山上5公尺直径的天文望远镜则可见到11亿光年（光速30万公里/秒，绕地球7.5圈）范围内共300万个银河系，每个银河系内约有恒星500亿个，大多数比太阳大过万倍，光度强过千倍，距地球最近的恒星（昂星），距地球4光年以上，比太阳大20万倍，太阳系有一颗恒星，九颗行星、31颗卫星、3万个小行星、无数小流星，地球直径7900里，比太阳小130万倍，地球到太阳约9300万英里，坐火车须开176年（每小时按60英里计）。宇宙的广大令人叹为观止。

2． 万3． 物的奇妙
人体的结构（略举二例）
A 人的各个器官：两个耳朵收录外界的消息，B 经大脑分析及时处理各种情况，C 双眼在连续不D 断地拍摄外界的影像，E 并根据外界情况及时调焦。人的肝脏就像一个化工厂处理对人体有害的物质，F 人又有一个奇特榨压吸收器——心脏，G 它供应人体的血液，H 一个恒温生热器——消化系统，I 维持人体恒温。使人体保持37度体温，J 人的鼻子有吸气、过滤、调温、调湿的功能，K 使人在任何气温、温度的地方维持生命。
L 人的骨头：人体最简单的恐怕是骨头，M 但只要你深入了解，N 就会让你惊叹，O 首先骨头有软硬之分，P 耳鼻为软骨，Q 因为太薄，R 如用硬骨，S 一碰即碎，T 四肢骨需硬，U 不V 然人会软弱无力，W 另外骨有包肉，X 不Y 包肉之分，Z 身体一般骨头几乎都包在肉内，AA 惟独牙齿，BB 指CC 甲露在外面。再者，DD 头骨为式骨，EE 肋骨为条，FF 背柱骨为链，GG 腿骨为管状。这难道是碰巧或进化而HH 成的吗？
水的结构（H20）
水由一个氧与二个氢构成，本是易燃之气，经化合后却能灭火。再者，水结冰后，坚硬如石头，照理应沉于水底，那样海洋及江、河、湖、水中生物必死无疑，但事实冰却浮在水面上的，原来按照惯律热胀冷缩，但水结冰却不一样，先遵定律，渐渐收缩，但当到零上4度时，忽而反律膨胀，使之密度小于水，所以浮于水面。
生物的循环
绿色植物的光合作用把太阳能变为植物体中的化学能，直接或间接为动物提供食物，并吸收动物所排出的二氧化碳而排出氧气，而动物的排泄物和遗体，又是植物生长的原料，并吸收氧气排出二氧化碳，彼此之间有十分巧妙的配搭。难道这所谓的生物链是巧合而成的吗？
动物的本能
II 蜘蛛：雨天收网，JJ 晴天撒网，KK 且网有粘性，LL 自己却不MM 被粘住。
NN 蚂蚁：它们无君王、元帅，OO 却能分队而PP 出，QQ 夏天积蓄粮食。 箴30：25
RR 猫：从高过它身高几十倍SS 处往下跳，TT 却丝毫无损（因它尾巴作旋转下降）。
我们细察这一切， 就知道有一位伟大的设计者， 创造者的存在。

（6） 本体论：
本体论的观点就是从人的本质现象去分析认识有神，每一个人都有“天”的观念，在人天性中本有敬拜神的天赋。（罗1：19）此种宗教感是动物所没有的，是神特别赐予人类的，如俗语说“举头三尺有神明”，孔子说“犯罪于天，无所祷也”又说“敬鬼神而远之”，又说“穷则呼天，痛则呼娘”。不论野蛮土著或文明世界，上至君王，下至乞丐，人人皆有敬神之宗教观，人称为万人师表的孔子甚至说：“朝闻道，夕死足矣。”人类本身寻求神的观念由此可见一斑，从而从人的本性确知有神的存在。
例：徒17：22-29 雅典敬神

（7） 道德论：又称“是非心论”
所谓人之天性有良知，使人向善避恶，也要求天理彰显，此心理在万物中，惟有人才有，显然人与动物不同，因此这“良心执法能力”是外力的赋予，这“外力”就是神。这论说就是从人的内在良知证明神的存在。良知是指内在的是非感、择善弃恶的责任感、向神应尽的道德感。
例：唐崇? 荣《智慧的人生》中的记载澳大利亚墨尔本有一丈夫因一时冲动而 杀死妻子， 后逃到西岸再婚， 家庭美满， 却良心日夜受责， 终到警察局自首。

（8） 理性论：
在人天赋有理解力，思考力可推敲出神的存在。从宇宙设计的千姿百态，井然有序，良知、道德本质的由来，直观带来客观的真理，足证在万物中有一支配万物的能力存在。（伯42：1-5 诗139：14 8：1-8）

（9） 启示论 耶10：10 来1：10-12 创1：1
因宇宙论、目的论、本体论、道德论、理性论皆有其缺陷。他只能指出有一位真神的存在，却不知道这位真神是谁，故此，这位真神必须先主动向人启示，人才能明了他是谁。因此启示论强调，神将其存在先向人启示出来。再由人透过天赋，接受及领悟神的真实，没有启示，就没有人能认识神（太16：16-18）此论弥补了上述各论的不足。那么，真神以什么途径启示自己呢？
1．圣经的记载 提后3：16-17 约5：39-40
2．神迹的证明 来2：4 可16：20
“神迹”即神留下的足迹
3．信徒的经历 徒26：12-19 约壹1：1-3
这一切 都能让人知道， 信服 惟有耶和华是真神 出20：3