“七”这个数目字在圣经中经常被用来和表示完全。这种用法在一定程度上是来自创世记中关于　神在六天里创造了万物，在第七天休息的记载。换句话说，到了第七天末，包括工作和休息在内的整个创世过程便完全结束了。同样，圣经上记载从古时候起，一星期的周期就是七天，最后一天是休息天，即“安息日”。

　　由于启示录，启示文学，是圣经最后的一卷书；它宣布了　神要结束这个世代（一个罪恶满盈，撒但似乎暂时得胜的世代），因此该书以“七”为一阶段来形容其象征就不足为奇了，我们看到万物都因罪而败坏了，其结局已近在咫尺。通过预言这个望远镜，我们看到这个世代已经跑完了它自已的行程，随着一个七又一个七的过去，结局已令人触目惊心地展现在我们面前。本书通过其中的“七个七”，概括地向我们启示了　神在宇宙中的属灵争战的每一个领域里所取得的完全彻底的胜利。　

　　七封信是写给第一世纪末亚西亚省――今日土耳其西部――历史上确实存在的七个信徒团体的。信被交给七个教会，这些城市和教会都是确实的。当然，那时候在诸如罗马、哥林多和歌罗西等城市里，还有别的基督教会。

　　出于　神的旨意，这七个教会为我们提供了每一个时代的教会的缩影，因而它们是具有代表性的。同样，这七个教会所面对的问题，也是今天的教会在不同的程度上面对的问题。从这些信中我们可以知道哪些地方　神不喜悦，以及基督为此提出了哪些补救的办法。

　　有人还发现这些教会有一种预示的特征，也就是说在这本预言书里，他们预示着直到主再来以前的各个时代，地上整体教会的七大特征。回顾往首，这些时代是：

　　－、以弗所教会――使徒教会（主后30年至100年）

　　二、士每拿教会――受迫害的教会（主后100年至313年）

　　三、别迦摩教会――国家教会（主后313年至590年）
　　
　　四、推雅推喇教会――教皇时期的教会（主后590年至1517年）

　　五、撒狄教会――改革时期的教会（主后1517年至1730年）

　　六、非拉铁非教会――福音教会（主后1730年至教会被提）

　　七、老底嘉教会――离道反教的教会（主后1900至主再来）

　　基督给七个地方教会写信，是因为其中每一班会众都是一个自治的团体。一个地方教会可以加入某种团契、某个宗派或是某个更大的社团，但是掌权的仍是　神，祂掌管着那些负责教导自己会众的领袖。

　　学好每一封信的秘诀在于认识每一个教会的主要问题，即主所指出的那些问题，然后看这封信所讲的每件事情――基督的显现、警告和赏赐的应许与这个问题的关系。

　　在开始学习“七个七”之前，要先读启示录第一章――　神对研究七个教会的指引。
　　
壹　七教会（启2：1－3：22）

　　一、“你要写信给以弗所教会的使者”（启2：1――7）。这个地方的会众已经离弃了起初的爱心，因此基督警告说除非它悔改，否则衪便要挪去它作为地方教会的灯台和荣耀（启2：4、5）。显然，一个没有爱心的教会，基督宁愿它不存在。他们离弃了爱心，这是致命的，所以必须悔改。他们离弃的爱心是他们起初的爱心――爱救主之心。对于这个信徒群体说，基督是以自己那手中掌握教会的生命的一位而来的（启2：1）基督应许说：“得胜的，我必将　神乐园中生命树的果子赐给他吃”（启2：7）。

　　二、“你要写信给示每拿教会的使者”（启2：8－11）。这地方的会众必须要遭受迫害（启2：10）。对于这个教会来说，基督是作为受迫害、“死过又活的”（启2：8）那位而来的。祂告戒他们“不用怕”这些苦（启2：10），并应许那得胜的说他们“必不受第二次死的害”，第二次死就是与　神的怜悯和恩典永远隔绝（启2：11，20：14）。注意：只有示每拿教会和非拉铁非教会没有受责备，基督也没有要他们悔改。

　　三、“你要写信给别迦摩教会的使者”（启2：12－17）。这个地方的会众容忍了一些恶行：

　　1、“巴兰和教训”（启2：14）。巴兰是一个唯利是图的先知，他“将绊脚石放在以色列人面前”（2：14），并唆使米甸王巴勒（民22：2）引诱以色列人吃祭偶像的祭物（民25：1－3；参看彼后2：15），又叫米甸的妇女勾引以色列军中的男子，使他们（犯淫乱）“得罪耶和华”（民31：16）。
　　2、“（我所恨恶的）尼哥拉一党人的教训”（启2：15）。我们不大清楚尼哥拉一党人的教训是什么，但是我们却知道这教训是耶稣所憎恨的。“尼哥拉”这名字的本意是“俗人的征服者”。

　　因此，基督带着“两刀利剑”，即　神的道（启2：12、16；参看来4：12）来到这个教会，为要把好的与坏的分开（诗119：11）。得胜的，基督要赐他“隐藏的吗哪”（属灵的营养）和一个新名――每一个　神所重生的儿女都必会受一个荣耀的新名（启2：17）。

　　四、“你要写信给推雅推喇教会的使者”(启2：18－29)。这个地方的会众受一个叫“耶洗别”的先知所操纵，容让她用其邪恶的教训败坏教会(启2：20)。显然，她是以利亚时代的那个王后耶洗别的翻版。因此，基督临到这个教会的时候，“眼目如火 ，脚象光明的铜”，准备步向审判席(启2：18；王下9：30一37)。得胜的被应许得着权柄制伏列国(启2：26、27)。推雅推喇教会以及所有其他的教会中，凡拒绝遵循耶洗别教导的人必将得到赏赐，在千禧年里与基督一起作王掌权，治理列国(启3：21)。

　　五、“你要写信给撒狄教会的使者”(3：1一6)。这个地方教会在外面有一个好名声，但灵性上却是死的(启3：1)。基督告诉他们“所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改“(启3：3)。得胜的，基督应许赐给他荣耀洁白的外袍。这外袍象征着一个内里真诚而圣洁的生命(启3：5)。 　　　 　　 　

　　六、你要写信给非拉铁非教会的使者”(启3：7一13)。耶稣在表明自己是这封书的作者之后，接着赞扬了非拉铁非的会众，告诉他们祂在他们面前给他们“一个敞开的门，是无人能关的”(启3：8)。在这一点上，这个地方的会众与示每拿的会众有许多共同之处。这封信中的信息是给每一个忠心传讲　神的计划、忠心按　神的意思教训人，遵守　神的道，严禁假教师到他们中间，和没有“弃绝我的名”(启3：7、8)的教会的。非拉铁非教会中没有给撒谎者留余地。他们知道　神的爱超乎一切知识之上(启3：8)。耶稣应许说：“我必在普天下人受试炼(大灾难)的时候，保守你免去你的试炼(大灾难)”(启3：10)。祂提醒教会祂必会迅速、即时在“眨眼之间”(林前15：52)就来临，事先并不通知。祂激励非拉铁非的会众牢记祂的话，以免失去自己冠冕(赏赐)(启3：11；参看提后4：8)。主提到给得胜者的赏赐(启3：12)：

　　1、他必作　神殿中的柱子；
　　2、在他上面必写着父　神的名字，新耶路撒冷的名字和基督的“新名”。

　　七、“你要写信给老底嘉教会的使者”（启3：14一22）。显然，这不是一个圣灵充满和荣耀基督的教会。老底嘉教会因着自己的行为正受到审判。耶稣说：“我知道你的行为”，他们“不冷也不热”（启3：15）。他们满足于自己嘴唇的承认。耶稣知道他们的行为，但他们自己不知道。最难接受福音的人就那是些自满又如温水的人。在3章16、17节中耶稣的话意译是：“你使我的肚子痛，所以我必从我口中把你吐出去；你自称满足，你灵里却是一贫如洗；你样样都缺，可是你还以为自己什么都不缺；你以为知道一切，可是你不知道自己是何等败坏、困苦、可怜、贫穷、瞎眼，灵性上赤身露体”。我们的主耶稣劝他们要悔改（启3：18、19）。主耶稣站在老底嘉教会的门外叩门，等候人来打开教会的门，以致祂可以进去，使这人复兴（启3：20）。凡得胜的必将在基督的国中得到赏赐。
　　“你们务要从他们中间出来，与他们分别”（林后6：14－18）。你们不能与一个不义的、离道反教的教会联合，又与主耶稣联合。
　　　
弍　七印（启6：1－17，8：1）
　
　　第4章和第5章对天上的景象作了一番描写，论到父　神在天上，手中拿着用七印封着的书卷。经上告诉我们，天上、地上和地底下没有一个人配展开那书卷（启5：5、9－14）。后来有声音宣告说犹大支派中　的狮子，他已经在十字架上胜了罪恶，他配展开，于是天上齐唱诗歌赞美他（启5：5、9－14）。当基督揭开书卷上的七印时，世界受审判的种种事件便开始了：

　　一、第一印：一匹白马（启6：2）。骑白马的是敌基督。使徒保罗生动地描绘了他来时的情景，在他来之前，必要出现两件事情：

　　1、“离道反教”。在教会时代必将出现灵性上的离道反教事件，而这种情况到了末时将变本加厉。
　　2、“那大罪人（敌基督），就是沉沦之子（必）显露出来”（彻底的毁灭）。他必将出现在政治舞台上，、运用他那属魔鬼的心理学，解决列国的一切问题。他必抬高自己“超过一切称为 神的”。他将受到一切不信之人的敬拜，“甚至坐在　神殿里，自称是　神”（帖后2：3、4；参看太24：15－22；但9：27）。

　　注意：这个骑白马的不是主耶稣基督，我们从启示录中看到祂要到后来才出现（19：11－16）。这里，耶稣就是那开印、显明假基督的那位，这假基督在基督再来之前的七年大灾难中必为所欲为，猖狂而行。

　　二、第二印：一匹红马（启6：4）。几千年来，世界上就一直有“打仗和打仗的风声”（太24：4－7）。历史上已打过许多大战，但没有一次可以与大灾难的后三年半中将打的战相比。这个骑红马的必遵行敌基督的旨意，带领世界各国参加哈米吉多顿大战。由于敌基督统治的前三年半是一个全世界和平的时期，因此人们将认为他已经开创了永远的和平；然而，骑红马的来了，从地上夺去了太平，他带着大刀要与主耶稣基督和祂的军队争战（启19：11－19）。

　　三、第三印：一匹黑马（启6：5、6）。骑黑马的手里拿着天平，他是因饥荒而来的死亡。起初他给大家带来了富足的时期，但后来平均每人一日的工资只能买一升麦子或三升大麦。只有那些有权势的大户人家才能有油和酒。在教会时代的末了，饥荒、瘟疫、地震必要增多（太24：7），然而这一切都无法与骑黑马的所带来的大灾难的后半阶段相比。

　　四、第四印：一匹灰马（启6：7、8）。骑灰马的名叫“死，阴府也随着他”。阴间是失丧灵魂的住处（路16：19－31）。“死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死”――与　神永远隔绝（启20：14）。

　　五、第五印：祭坛底下的灵魂（启6：9－11）。在大灾难中，凡归向基督的圣徒都将面临殉道的危险（太24：21、22）。他们要靠羔羊的血得胜。这些殉道的圣徒包括在大灾难中因为传　神的道而被杀的所有信徒（启12：11）。他们是以色列十二支派中的十四万四千人，和多得不可胜数的外邦人（启7：1－17）。

　　六、第六印：地大震动，天上出现各种迹象（启6：12－17）。当羔羊揭开第六印的时候，大审判便会临到地上。由于地震，山和海岛都被挪移本位，日头变黑象毛布，全地一片漆黑。天空中也出现灾难。月亮变红象血。“天上的星辰”（启6：13）乱飞，流星四坠，坠落于地（路21：25－27）。一切反对主的人都将竭力企图躲避羔羊和逃避大灾难的末了对列国的审判（太25：31），和于千禧年的末了、白色大宝座前的审判，那时，一切作恶的死人都必站在基督面前受审，并被扔进火湖里。他们将挤进世界各地的大小洞穴，哀求群山遮掩保护他们，躲避死在十字架上的　神的羔羊。“因为他们忿怒的大日到了，誰能站得住呢？”（启6：17）

　　七、第七印：七号（启8：1）。启示录第7章是所说的各种审判中的一个插曲，它表明有两大类人得救了。一类是犹太人；另一类人数多得多，他们是来自各国各族的人。接着第七印被揭开，又出现了七个审判――也就是第8章和第9章中的七号的审判。
　
叁　七号（启8：2－9：21，11：15－19）

　　揭开第七印的时候，天上寂静二刻（启8：1）。这种寂静本身并不是第七印的内容，而是天上对第七印中令人畏惧的各种灾难的一种反应。

　　七号吹响了那即将来临的神圣审判的呐喊声。这种对恶者的审判　是　神的圣洁所要求的，也是对那些一直呼求　神除去地上邪恶的圣徒们长期祷告的答复（启6：9、10，8：3）。随着七号一枝接着一枝地吹响，　神的能力被释放出来攻击那些仍然拒绝祂和不肯悔改和人。注意，　神要等到祂的十四万四千见证人都受了印记之后，才允许以下这些灾祸临到（启7：2、3）。

　　一、第一号：雹子与火（启8：7）。三分之一的树和所有的青草被雹子和火所灭。地上的绿色植物供给我们氧气和生长的粮食。人文主义者和其他的叛逆之人将不需要　神，如此，　神将自己在创世的第三天为人类在地上所预备的维持生命所必需的养生之物除去了一部分。　

　　二、第二号：血水（启8：8、9）。根据圣经，被大火烧着，被扔进海中的并不是大山，而是象山那样巨大的东西。于是海的三分之一变成血，这种事情并不是第一次发生（出7：19－25）。海中三分之一的生物死了，三分之一的船只也遭到毁坏。这是一个大奇迹，为要审判敌基督及其政府。

　　三、第三号：苦水（启8：10、11）。由于一个巨大的，好象烧着的大星的东西从天上落下来，江河的三分之一突然受到严重的污染。它影响到河床和地下水库。因着它的作用，有一部分水变得与茵陈一样――非常苦（耶9：13－15），很多人因着水中有毒的化学物质而死亡。

　　四、第四号：光体暗淡了（启8：12）。日头、月亮和星辰的三分之一变黑了（路21：25－28），这也许是第三号中那烧着的大星引起了巨大的尘云，充斥大气层所造成的直接结果。

　　第五、第六和第七号被称为“祸哉”（启8：13），这表明　神的惩罚在一步一步加剧。

　　五、第五号――第一个祸哉：蝗虫从无底坑中上来（启9：1－11）。有一颗星(一位天使)从天降到地上，有无底坑的钥匙赐给他（启：1－3）。当他打开无底坑时，有烟升起使太阳变得昏暗。从烟中出来许多蝗虫，是世人从未见过的。约翰在这里给我们描写的情景超过了任何人所能想象。这些蝗虫出来要折磨不信　神的人五个月，它们叮人象蝎子一样。人们求死，但死却躲避他们。从第11节看，这些蝗虫是属魔鬼的蝗虫，它们的王叫亚玻伦（撒但）。

　　六、第六号――第二个祸哉：二万万人的侵扰（9：13－21）。将有马兵二万万，从东方而来，越过幼发拉底河进入中东（启9：14、16）。这与启示录16章12节中的叙述是一致的，那里形容东方的武装部队要大批涌入哈米吉多顿（启16：16）。他们要杀掉人类的三分之一（启9：15、18），但不是在全世界各地，而把这次大灾难看成完全是一次自然的事件，是魔鬼（或魔鬼所附的人）带着撒但的能力出来争战，而被主耶稣基督的大能大力彻底消灭。祂要亲自结束哈米吉多顿大战并建立祂的国度（亚14：1－4；参看太24：21、22）。

　　七、第七号――第三个祸哉：撒但的统治结束了（启11：15－19）。天上极大地欢喜快乐，因为这个世界的国（撒但之国）永远结束，而　神的国回到了地上。自从人类在伊甸园堕落之后，撒但便成了这个世界的假神（林后4：4），“鬼王”（太12：24）和一切不顺从　神的人的王（弗2：2）。撒但的国一结束，天上的众生灵都欢呼敬拜，因为被造物再一次归属　神和那统治到永远的　神子。从这号，我们可以一睹神　永恒的殿（启11：19）。　
　　神还有忿怒的七碗要倾倒在恶者的头上。今天，世界各国都不知不觉地为自己准备着那场最后的大灾祸。

肆　七个重要的人物（启11：3－13：18）

　　这段经文出现了七个关键人物。认识他们的身分对于理解11至13章中的异象是不可少的。这三章圣经表明撒但的国已经到了尽头，并使我们为15至20章里所描述的那必将随之而来的、　神一定要施行的审判作好准备。

　　一、两个见证人（启11：3－12）。他们是末时在大灾难的前半期里斥责世人罪恶并传道的两位先知，这大灾难期，就是但以理书9章27节里所说的第七十个七年，这个七年一过，这个世代就会结束。他们两人有着摩西和以利亚的能力，却被兽所杀（见以下第六点），但　神又使他们从死里复活了。

　　二、妇人（启12：1、2、13－17）。她是指以色列国，旧约圣经中耶和华的妻子，有太阳、月亮和十二颗星相随。这与创世记37章9、10节中约瑟所作关于以色列的梦遥相呼应。这一章圣经教导我们在这世代的末了，和大灾难期间，撒但要迫害以色列，但是当以色列百姓归向基督时，　神必拯救和医治他们（亚12：10；罗11：26）。

　　三、龙（启12：3、4）。显然，这个人物就是撒但，也就是12章9节里所讲那引诱夏娃（提前2：14）的“古蛇”，又是那竭力通过希律之手企图在伯利恒杀害婴孩耶稣的一位（耶31：15；参看太2：16－18）。那“龙”就是堕落天使之王（太12：24）；是以色列和历代圣徒的迫害者；是假三位一体中的假冒之子――兽（启13：2）。千禧年中它会被捆绑（启20：2），而最终要被扔进火湖里去（启20：10）。

　　四、孩子（启12：4）。那孩子就是基督，由那妇人――以色列所生（启12：1、2；参看罗1：3）。撒但，即那龙，想在祂一出生，就将祂和伯利恒的所有婴孩一起杀死。这位在千年国度里将用“铁杖”（诗2：9）统管万国的就是基督，这千年国是衪再来时要建立的。以色列的敌人撒但永远是基督的敌人。

　　五、天使长米迦勒（启12：7）。米迦勒在“雅各遭难的时候”保护以色列（耶30：7；参看12：1）。基督把这个时候称为“大灾难”（太24：21）。在撒但向那位妇人（以色列）发动最后的攻击时，我们看见米迦勒在天上与撒但及其群魔展开了激烈的争战。

　　六、兽（启13：1）。这兽相等于罗马帝国（但以理书中的第四兽）及其首领敌基督（但7：7；参看8：19－27）。这兽（敌基督）出自复兴的罗马帝国。基督是那非人手凿出来的石头，祂要砸在脚（敌基督的国，即复兴的罗马帝国）上，将其砸得粉碎（但2：31－35）。这兽就是从撒但那里得着能力的假冒之“子”（启13：2），它将受伤并被医治（启13：14）。哈米吉多顿之后（启16：16），基督随即再来，届时这兽要“活活的被扔在烧着硫磺的火湖里”（启19：20）

　　七、另一个兽。这就是那假先知（启13：11－18），即假冒的“三位一体”中的第三个成员（启16：13）。它在第一个兽的伤医好之后兴起，使地上所有的人都拜那第一个兽（启13：12），并使它所管辖的都受第一个兽的印记（启13：17、18）。请读罗马书8章9节和以弗所书1章13节，注意这个邪灵是怎样仿效真正的三位一体行事，去招谣撞骗的；然而，基督再来时，必要灭掉撒但的国。

伍　七碗（启16：1－21）

　　“末了的七灾”启15：1）这话表明它们是在基督再来于哈米吉多顿消灭一切恶者之前，　神要施行的最后一系列的审判（在第6章的七印和第8、9章的七号之后）（启16：16；参看19：11－20）。

　　一、第一碗：毒疮。这一碗是令人厌恶的（启16：2），滿了臭气的毒疮，生在那些有兽印记（666），拜兽像的人身上。耶和华也曾将同样的灾难降在埃及人身上（出9：8－11）；摩西也曾警告过以色列百姓，他们若不顺从耶和华，这灾难也必临到他们（申28：27、35）。

　　二、第二碗：血海。海洋就变成“血好象死人的血，海中的活物都死了”（启16：3）。在那号的审判中，海的三分之一变成了血。在摩西的日子里，　神也曾把水变成血，降祸于埃及人（出7：15－25）。

　　三、第三碗：血河。　神要江河变成血，以惩罚那些杀人流血，血染大地的杀人者（启16：4－7）。

　　四、第四碗：太阳炉。太阳要燃烧（启16：8、9）。太阳将会炽热烤人，因为他们拒绝了那位一切光、热和能量创造者。没有光、热和能量，地上就不可能有生命，但是他们仍不悔改。

　　五、第五碗：黑暗。兽的座位（国）变黑暗了（启16：10、11）。那兽（敌基督）和所有拜兽为神的人，都被扔进漆黑之中。他们变得发狂，因疼痛而自己的舌头，但是他们仍不悔改。

　　六、第六碗：幼发拉底河干涸了。借着使大河干涸（启16：12），　神为东方的大军开辟了一条通往以色列北部哈米吉多顿的毁灭之路（启19：19－21）。

　　七、第七碗：巴比伦毁灭了。敌基督的都城毁灭了，空中有大声音宣告说：“成了”（启16：17）。启示录18章详细论到巴比伦的毁灭，随之而来的是大地断裂，海岛逃遁（启16－18－21）。这敌基督的都城所以叫作“巴比伦”是因为它败坏透顶，离道反教，其中的百姓都属于撒但。有些研究圣经的学者认为，到了末时在巴比伦的旧址上会建起一座真正的城市。

陆　七大判决（启17：1－20：15）

　　这时天上的群众要因　神的判断而大声欢呼“哈利路亚！”（启19：1）以前，在天上的那些殉道者曾急切地向　神呼喊说：“圣洁真实的主啊，祢不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”（启6：10）这些审判是公正的，是拯救这个星球上的生命所必需的（太24：22）。

　　一、第一个判决：大淫妇。那个假冒的、淫乱的教会必将彻底败坏（启17：1－18；参看太7：21－23）。她迷或世人（启17：2），屠杀　神的圣徒（启17：6），当敌基督得了权柄时，她也与他一同兴旺（启17：3）。但最后敌基督自己的十王联盟，要起来反对这个假冒的教会并将其消灭（启17：12、16‘17）。

　　二、第二个判决：巴比伦。敌基督要在中东――大巴比伦国――某沿海之地建立一座城（启18：1－24）。这个海滨城市将是商业、金融和罪恶的中心（启18：16－19）。这个大有权柄和在大灾难中迫害圣徒之城，将在一时之间被　神的大能彻底毁灭（启18：17－24）。

　　三、第三个判决：哈米吉多顿和耶路撒冷的士兵。在哈米吉多顿大战中，世界没有全部被毁灭（启19：17－19、21）。在敌基督的率领下，前来扼杀以色列的各国军队都会被消灭（亚14：12、16；参看结39：1－12、17）。

　　四、第四个判决：第一和第二兽。假冒基督的敌基督和假先知迷惑世界列国，最后都要被扔进永远的火湖（启19：19、20）。

　　五、第五个判决：歌革和玛各（启20：7－9）。基督作王的公义政府治理一千年结束后，撒但会被释放。它要出来招集地上的列国，聚集在千禧年间出生，但未得救的所有人。他们在撒但的率领下进行争战，妄图推翻　神。由此，我们看见罪恶的影响和撒但统辖失丧之人的权柄是何等的大；同时，我们也看见了　神是无所不能的，祂将彻底铲除这个星球上最后的邪恶势力。

　　六、第六个判决：龙，即撒但（启20：1－3、10）。在七年大灾难（但9：27）的末了，基督要和祂的教会大有荣耀地降临。那时，那假冒的“三位一体”的三个成员都会被擒拿。于是太平的千禧年开始了，兽（即敌基督）和它的假先知都被扔进火湖里；与此同时，撒但会被扔进无底坑，因此它不得“再迷惑列国。等到那一千年完了，以后，必须暂时释放（启20：3），然后，再被扔进那兽和假先知所在的火湖里。

　　七、第七个判决：白色大宝座前未得救的人（启20：11－15）。对一切失丧之人的判决是火湖。在这里，死亡和阴间都要交出失丧者的灵魂以交付审判。在希腊文中，“地狱”叫“阴间”，字面的意义为“看不见的”，指失丧的死人所看不见的居所。信而死了的人则会“与主同在”（林后5：8）。宝座是白色的说明了　神制裁罪恶的法律是圣洁、纯全和无瑕疵的。

　　然而，读者不要沮丧。基督正在亲自呼唤你来进入永生（启3：20，22：17）。相信祂为你的罪而死，你今天就必得救（读第二十一章“如此大的救恩”）。
　　
柒　七大新奇观（启21：1－22：7）

　　现在我们要读读这卷耶稣基督的启示那奇妙、荣耀和令人激动兴奋的结束部分――七大新奇观。记住，这七大奇观将永远是象新的。这时是千禧年的结束，也是我们以新的、荣耀的身体与我们主，救主耶稣基督同在的开始。这种同在完美、荣耀、圣洁。

　　一、新天（启21：1）。人类在伊甸园犯罪之后，全地和大气层都在罪的咒诅之下。撒但成了“这个世界的神”――这个世界即今世的风俗（林后4：4）。它也成了“空中掌权者的首领”――空中即大气层（弗2：2）。当撒但与敌基督和假先知都被扔进火湖之后，造物主基督将要重新创造大气层的天和大地。届时，各种破坏性的风暴都没有了，空气的污染亦不复存在。我们不知道这咒诅在宇宙空间的广度究竟有多大，但　神的新天必将遮盖整个的咒诅。一切都将是新的（彼后3：12、13）。

　　二、新地（启21：1）。“有形质的都要被烈火销化”（彼后3：10）。过去一切罪的痕迹都彻底被消除了。全地成了完美的伊甸园，不再有海了。

　　三、新耶路撒冷（启21：1）。新的圣城由　神那里从天而降（启21：9－23）。一些研究圣经的学者在读到圣城是羔羊之妻时感到疑惑不解。婚宴过后，主耶稣要从天上为祂的新妇带来那末来永远的住所。这个教会――即新妇――的住处已“预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”（启21：2）。这个宏伟华丽的城一直要等到羔羊带着祂的新妇进入这个永远的金城之后，才成了羔羊之妻。“我去原是为你们预备地方去”（约14：1－3），这就是耶稣在复活之后，应许为祂的新妇预备的新耶路撒冷。

　　四、新列国（启21：24）。这些列国包括以色列十二支派的百姓，洪水以前得救的人，和大灾难期间，以及千禧年国度里得救的所有犹太人和外邦人，他们要承受大地。太阳和月亮不需要了，因为　神同在的荣耀光辉照亮了这个新世界。大家都到新耶路撒冷来敬拜和事奉羔羊（启22：3－5）。

　　五、新河（启22：1）。这道“生命水的河”是这个被罪恶咒诅的世界上任何溪流和江河根本无法比拟的。堕落的人类已把这个世界上的水都污染了。这道流往世界新列国的生命之河水晶般明澈，清亮和纯洁，我们找不出任何东西可以与之相提并论。

　　六、新生命树（启22：2）。这棵树长在生命河的两边，结十二种果子，每年结十二次，基督的新妇和世界列国要喝这里的水，吃这生命树的果子。这棵树就是　神在伊甸园里的那棵。人类犯罪之后，　神就安设“基路伯和。。。。。。发火焰的剑”（创3：24），不准亚当和夏娃吃这生命树上的果子，以免他们带着自己堕落的本性永远活着。然而，在这新的伊甸园中，所有列国和新妇都可以接近这赐生命的水和生命的树。这生命树结的果子胜过人类所想象的任何东西，其叶子可医治列国，在那里没有罪恶，也没有疾病。

　　七、新的宝座（启22：3－7）。没有新的圣殿，因为　神会在新耶路撒冷的新宝座上作王，接受祂面前的列国和众天使的敬拜及事奉。新妇以及列国必永不疲倦。

　　我们可以用约翰的祷告来结束启示录中的“七个七”：“主耶稣啊，我愿祢来！”（启22：20）

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