撒但是“空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（弗2：1－3）。虽然这个世界目前是一个被撒但的意旨所统治、所驱使、有组织的邪恶王国，但我们必须要记着撒但并不是全能的；惟独　神才有统管一切权势的权柄。　神对以赛亚如此说：“我是　神，并无别神；我是　神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事……我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就”（赛46：9、10）。　神喜悦向所有的信徒显明他的旨意（为你一生所定的计划）。耶稣叫他的门徒坐船渡到加利利的另一边去。基于他是无所不知的（全知的），所以他知道他们要遇到一场风暴；基于他是无所不能（全能的），所以他知道自己会把他们从风暴中救出来。这就是他在门徒身上所特定的旨意（太14：22－23）。按照　神的旨意，他们：

　　一、遇到了风暴。　神的旨意满了风暴。每一个在　神旨意中的信徒都会遇到逆风。在保罗的事奉中，自始至终都遇到逆风（林后11：24－33）。

　　二、没有危险，因为耶稣在替他们祷告（来7：25）。

　　三、在黑暗中。但凡按　神的旨意而行的信徒，没有一个会住在黑暗里（约12：46）。

　　四、虽然使尽全力划船，逆风而上；然而，一点进展也没有（可6：48）。

　　当　神在你心中告诉你去遵行他的旨意，而你又遭遇逆风时，记住，他必指引你的路（箴3：5、6）。

壹　神的旨意是至高无上的（赛46：9－11）

　　“我是　神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事……我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就”（赛46：9、10）。这几节圣经指明一个事实，即　神的旨意主宰着天上地上，以及他所创造的宇宙中的万物。没有人能改变他的旨意。他说：“凡我所喜悦的，我必成就”（赛46：10）。

　　神至高无上的旨意是在实现预言时立定的。他甚至从起初，就指明了末后的事。他接着说：“我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成”（赛46：11）。综观上下文，　神的意思是他已经预言了以色列的未来，并必要成就这预言。他所谋定的，他必作成。　神的至高无上的旨意决定万物的结局；他的旨意无法拦阻（但4：35）。

　　神至高无上的旨意中有一部分尚未显明，这部分的旨意通常被称为　神的秘密旨意。虽然我们无法知道　神的全部至高无上的旨意，但因着信，我们能知道圣经显明的那部分旨意（申29：29）。大部分　神至高无上的旨意都是秘密，只有到　神准备向我们显明的时候，我们才能知道（徒1：6、7；摩9：11－15）。

　　不过，我们能知道，历史上　神在犹太人和外邦人身上的崇高旨意，因为　神已经在他的道中向我们显明了。他对亚伯拉罕说：“我必叫你成为大国……地上的万族都要因你得福”（创12：2、3）。　神对以色列的崇高旨意在旧约和新约中已经确立了，首先他应许要使亚伯拉罕的子孙成为大国（以色列），并要通过他这位子孙，也就是基督（加3：6－9），祝福地上的万族；最后，真正的以色列人都要得救，并进入以基督为万王之王国度（罗11：26－29；太25：31－46）。我们也知道　神对所有因着信接受主耶稣基督为个人救主的人的最高旨意（约3：16、17），他们已被预定要进入与　神同在的永生里（约14：1－6）；但那些拒绝以基督作为个人救主的人，已被预定要扔进火湖里（启20：15）。

　　各各他是　神至高旨意的一个证明。早在基督死于十字架上一千年之前，大卫就预言弥赛亚要被钉在十字架上（诗22：14－18）。各各他事件发生前约七百年，以赛亚就预言耶稣基督要为我们的罪而羞辱地死去（赛52：13－53：12）。　神的旨意是至高无上的。

贰　神的旨意是永不改变的（玛3：6）


　　“因我耶和华是不改变的”（玛3：6）。他不改变：“　神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”（民23：19）神必持守他的话，并实行他那不可改变的旨意。

　　注意，根据　神那不变的旨意，“以色列全家都要得救……‘必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶’；又说：‘我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约’”（罗11：26、27）。这并不是说所有生在世上的希伯来人都会得救，象不是每个外邦人都会得救一样；而是说所有被拣选的犹太人（信主的余民）必将得救。“必有一位救赎主，来到锡安”（赛59：20、21），这是指基督的再来。各样美善的恩赐和全备的赏赐都是　神那不变的旨意的一部分。“他按自己的旨意，用真道生了我们”（雅1：17、18）。　神的旨意是要这“真道”（福音）――耶稣基督死了，埋葬了，又复活了――传给以色列，以致“以色列全家都必得救”。　神的旨意昨日、今日，直到永远都是不变的（或不可改变）（来13：8）。　神在他那永存之道中启示了他永不改变的旨意。　神旨意的不变性表现在：

　　一、救恩上。我们得救是本乎恩，也因着信，而不是因着行为（弗2：8、9；参看徒4：12；罗10：8－10）。

　　二、审判上。“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子”（约5：22）。

　　1、基督将在教会被提的时候（启22：12）在“基督台前”（林后5：10）按信徒的行为审判信徒。信徒将因自己的好行为得赏赐；行为不好的，将失去赏赐，不过不会失去救恩（林前3：11－15）。这证明单靠行为是不能得　神的救恩的。
　　2、基督在开始他的千禧年国时要审判地上的万民（太25：31－46）。
　　3、基督在千禧年的末了要审判恶人（启20：11－15）。

　　三、道德上。（出20：1－17）。

　　1、“除了我以外，你不可有别的神”。
　　2、“不可为自己雕刻偶像”。
　　3、“不可妄称耶和华你　神的名”。
　　4、“当孝敬父母”。
　　5、“不可杀人”。
　　6、“不可奸淫”。
　　7、“不可偷盗”。
　　8、“不可作假见证陷害人”。
　　9、“不可贪恋”。

　　你若要认识　神永不改变的旨意，你就必须认识他的道。

叁　神的旨意是善良、纯全、可喜悦的（罗12：1、2）

　　保罗劝每一个信徒要“察验（对自己和别人的）何为　神的善良、纯全可喜悦的旨意”（罗12：2）。你若是一个重生的信徒，而你却不知道　神在你身上所显明的旨意，那你就是在欺骗自己（没有行使你自己的权利），且使圣灵担忧。　神所显明的旨意是：

　　一、善良的。这旨意本身是善良的，因为它是　神的旨意。为了你，这旨意是善良的；对你来说，这旨意也是善良的。在　神的旨意里，信徒可以向　神索取他的应许，也就是说：“因为耶和华　神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人”（诗84：11）。这个应许中的关键字眼是“赐下”。

　　1、“耶和华　神”是各样美善、全备的恩赐的赏赐者（雅1：17）。
　　2、这位赏赐者“是日头、是盾牌”。他是这世界的光，你若行在他的旨意中，他就必指引你的每一步（约8：12）；他也是保护你的盾牌（诗3：2、3）。
　　3、他赐下“恩惠和荣耀”。借着　神所显明的旨意，你就知道了他的恩惠，就是要使你永远富足。“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足”（林后8：9）。他的荣耀也是一种恩赐；你还能想到比这更大的赏赐吗？他要让那些遵行他美意的人分享他的恩惠和荣耀（罗8：17）。保罗说：“善美的要持守”（帖前5：21）。

　　二、可喜悦的。　神所显明的旨意是他唯一悦纳的。人的意念常是悖逆的，或是属血气的（罗8：6－8）。撒但的意念则完全是邪恶的（赛14：13、14）。撒但五次说：“我要”，却没有一次顾念　神的旨意。问题是，你的意念与　神的意念一致到何种程度？现在，你不是按撒但的意念行（这意念是邪恶的），或按自己的意念而行（这意念是属血气的）；就是按　神的旨意而行（这意念是善良、纯全、可喜悦的）。我们不可能一方面讨　神的喜悦，而又另一方面又行在人的血气之路，或撒但败坏之路上（弗2：1－3）。

　　三、纯全的。因为　神是完全的，所以他的旨意也是纯全的。出于　神纯全的本性，他的旨意在一切至为细微的事上都是全然可喜悦的。每一个信徒都可以清楚并遵行　神的旨意，因为　神已经在他的道中向我们显明了他旨意的奥秘（弗1：9）。　神要我们明白并清楚他所显明的旨意、这旨意善良、纯全、可喜悦（弗5：17）。

肆　神的旨意是可以明白的（来13：20、21）

　　在旧的亚当本性中，我们不能明白和遵行　神的纯全旨意。对未得救的人来说，属灵的事是愚拙的（林前1：18）。未得救的人也许会很虔诚，但他们并没有领悟属灵的事的能力（林前2：14）。你若是一个重生了被圣灵充满的信徒，又渴望明白并遵行　神纯全的旨意，　神就必掌管你的一生，并“在各样的善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意”（来13：21）。

　　在你的身上，　神确实有一个计划。他救了你，并不愿你凭着自己的血气，擅自作主，仿行己路。　神赐给信徒一个新的性情，以对付他的老我（彼后1：4）。我们已经知道人的本性是属血气的，而撒但之路则全属邪恶；但　神的路却是纯全，是他所喜悦的唯一之路。一个属血气的，或悖逆的基督徒，不可能讨　神的喜悦（罗8：5－9），所以，你迫切需要明白并遵行　神在你身上的旨意。

　　问题是我怎样才能明白　神在我身上所定的纯全旨意呢？

　　一、你必须真心实意地渴望遵行他的旨意。这是一个信心的表现。“义人必因信得生”（来10：38）。

　　二、你若要明白　神在你身上的旨意，你就必须查考圣经。使徒保罗告诉我们，庇哩亚人“贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道是与不是”（徒17：11）。庇哩亚的信徒行了两件事――当有人向他们传　神的道时，他们听了并接受了，他们还“天天查考圣经，要晓得这道是与不是”。信徒明白　神在自己身上所定的旨意的最好办法就是查考圣经，圣经是不断地指向基督的（约5：39,8：31、32）。你若要通过认真学习他的道，寻求“在……基督的恩典和知识上有长进”（彼后3：18），　神就必会装备你以致你明白他在你身上所定的旨意，并行在其中。

　　三、你若真心渴望明白　神的旨意，你就必须认识那住在你里面的圣灵的工作。

　　1、圣灵和圣经永远是一致的，圣灵与我们的灵相交，同证我们是　神的儿女（罗8：16）。当我们在日常生活的抉择中不清楚　神的旨意时，我们可以相信那住在我们里面的圣灵会将　神纯全的旨意向我们显明，因为圣灵常常“照着　神的旨意”替信徒代求（罗8：27）。
　　2、耶稣应许使徒们，圣灵要引导他们进入一切的真理（约16：13。圣灵还通过圣经引导我们进入我们为清楚　神在我们身上所定的旨意而需要的一切真理里。我们若按照　神在圣经中所显明的旨意而行，圣灵就必天天引导我们（弗1：9）。

　　四、你必须注意　神的旨意的外表迹象。耶稣对非拉铁非的教会说：“我知道你的行为……看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的”（启3：7、8）。当一个教会或一个人活在　神纯全的旨意之中，　神必会打开事奉之门，这门无人能关（林后2：12）；　神也或者会把门关上，这门也无人能开。你必须把自己完全奉献在基督及他的旨意上，这样，主才能将　神敞开的大门指示给你。当你在寻求　神的旨意，而在你面前又有一个敞开的门时，你就要等候主（赛40：31）。当你在等候时要祷告――求主关上你不当进入的门。是的，　神的确会用外在的环境向我们显明他的旨意。你若渴望在一件特别的工作上事奉主，可是这门是关着的，那你就不要试图用强力去打开它。要学会等候主，他必指引你的路（箴3：5、6）。

　　五、要请教主内的长辈们，例如：牧师、教师、长老、执事、还有父母以及灵性上成熟的基督徒（箴11：14,13：10）。

　　对于每一个已经重生，渴望明白　神的旨意，并讨他喜悦的　神的儿女来说，　神都有一个纯全的计划。你若真心实意渴慕　神的旨意，他会叫万事都互相效力，使你在灵性上得益处（罗8：28、29）。

伍　神在每个人身上的旨意（西1：9、10）

　　你是否满心知道　神在你身上的旨意呢？保罗说他渴望“你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道　神的旨意”（西1：9）。这节圣经告诉我们，　神为每一个信徒都有一个周详的计划，以便信徒蒙他喜悦，在各样善事上结满果子。每个人都能在一切属灵的智慧悟性上明白　神在自己身上的旨意，这种属灵的智慧不是来自属血气的人（林前2：14）；乃是借着信心的祷告，来自　神的宝座。

　　雅各告诉我们，有两种智慧。第一种是属地的智慧，来自属血气的人。这种智慧十分肤浅，只知道地上的俗事，世俗说：“若真有　神，我们也不需要他”。“这样的智慧不是从上头（从　神）来的，乃是属地的（属兽的），属情欲的（肉体的情欲），属鬼魔的（鬼操纵的）。在何处有嫉妒（妒忌）、分争，就在何处有扰乱和各样的坏事”（雅3：13－16）。这种属地的智慧绝对不可能引导你进入　神纯全的旨意中。

　　第二种是属天的智慧，是　神对那些达到雅各书1章5至8节里的要求之人的一种赏赐。“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒”（雅3：17）。你若借着祷告和　神的道，全心全意寻求　神，这种属天的智慧必向你显明　神在你身上那纯全的旨意。
　　这种能明白　神在你身上的旨意的智慧是　神的一种恩赐，因属灵的悟性来自知道　神在圣经中所显明的旨意（提后2：15）。“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”（弗5：17）。是的，　神要你明白他在你身上所特定的旨意，并知道按照这旨意“万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人”（罗8：28）。

　　我们要祷告求　神赐给我们属灵的智慧，好叫我们明白他的旨意；能识别　神所预备的外在迹象；能看得出哪是敞开的门，哪是关闭的门；并要时刻在灵里意识到住在我们里面的圣灵，这位圣灵已经应许要引导我们进入一切的真理。记住，这种外面的和里面的引导绝对不会与　神在他的道中所显明的旨意相矛盾。

　　神已经在圣经的每一个时代向许多人显明了他的旨意。其证据有目共睹。

　　一、洪水前的时代，　神向以下的人显明了他的旨意：

　　1、亚当。当　神把他放在伊甸园里的时候（创2：15－17。亚当和夏娃犯罪后，因罪受咒诅（创3：1－24），　神撵他们出伊甸园，并显明了他对他们及其子孙后代的旨意。
　　2、以诺。以诺与　神同行三百年（创5：18－24。
　　3、挪亚。他按照　神所启示的指示，建造了方舟（创6：9－22）。

　　二、从亚伯拉罕到约书亚的族长时期，　神向亚伯拉罕显明了他的旨意，　神召他并赐他恩典可以行在　神的旨意中（创12：1－9）。亚伯拉罕在第一次的试炼中失败了，他下到埃及去了（创12：10－20）。后来他返回伯特利，也就是他先前筑了一座坛的地方，“他又在那里求告耶和华的名”（创13：1－4）他在埃及没有筑坛，也没有求告耶和华的名。他违背了　神的旨意，选择了自己所定的路。没有一个信徒能够仅仅凭着天然的智慧做出正确的决定。亚伯拉罕是一个有智慧的人，但有些却不是属灵的智慧。当信徒要作出一个决定，可是还不明白　神的旨意时，他可以求　神赐他智慧，“主就必赐给他，只要凭着信心求，一点不疑惑”（雅1：5－8）。

　　三、　神兴起了许多士师，从俄陀聂到撒母耳，来遵行他的旨意。有一些士师失败了；有一些则行在　神的旨意之中。

　　四、在列王时代（从扫罗王到西底家王），　神通过先知向以色列和犹大诸王显明了他的旨意。有些王叛逆并行恶，有些王则行在　神的旨意中，并得着　神的祝福。

　　五、在教会时代，耶稣说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行”（约6：38）。耶稣（是　神又是人）的旨意与父的旨意一样纯全，他将自己的意思与父的意思连在一起。在这方面，耶稣是我们伟大的榜样。因此，我们必须在一切事上寻求明白并遵行　神的旨意（西3：16、17）。新约中有许多行在　神旨意中的圣徒，要一一列举颇为困难。想想，在耶稣的时代，那些行在他的旨意之中的人，再加上将来所有明白　神在他们身上的旨意，且行在其中的圣徒，就有千千万万呢！

　　是的，　神在你身上的确有一个纯全的旨意。愿你坚持不懈，直至你明白了这个旨意，且行在其中。

【上一章】　【下一章】