“呼召”是教会内运用很广的词，最常见的就属布道会中的“呼召”了，如花巷教会周六晚的青年聚会，通常事奉人员会问台下的人：“有没有人愿意在今天晚上接受耶稣作你的救主？”这是其中一种“呼召”。
《圣经》里的确用了许多次“呼召”，指的是上帝呼唤一个人做某事；此外，上帝也呼召整个以色列民族，为的是在世上为ＴＡ作见证，上帝还曾经在夜里提名呼唤一个名叫撒母耳的小男孩呢！
而我们最关心的恐怕便是：上帝还在“呼召”吗？上帝确实仍在呼召迷失的人，呼唤他们“出黑暗，入奇妙光明。”所以，“呼召”是指上帝在我们心里感动我们，问我们是否愿意接受ＴＡ的能力，拥有新生命，问我们是否愿意舍己走十字架的道路，忠心地事奉他。
“年节将到，教会将举行禁食祷告，请大家参与，为新的一年各项计划祷告。”
“禁食”？听起来挺恐怖的，好像是做错事体罚、不准吃饭才会出现的情形。
翻开《圣经》，我们会发现《圣经》并未规定禁食，但有关禁食的记载倒不少，像鼎鼎大名的大卫王在儿子病重时就曾禁食祷告，以色列人历史中也曾出现一年禁食四次的命令，整体看来，“禁食”倒像是满平常的，并且多半和祷告一并举行，不过，到后来也出现了一批形式主义者称为“法利赛人”，他们常常禁食而且让人看来面容憔悴，这种禁食法就引来耶稣的责备，毕竟，禁食是为了克制自己的各种欲望，专心寻求和上帝的谈话，而非沽名钓誉。
和朋友聊天可以废寝忘食，您不妨也试试向上帝“禁食祷告”！
“捆绑”在日常生活只是个平凡的字眼，但在教会的用语里却是蛮严重的情形哩！例如有的夫妻失去起初的爱，陷在婚外情的“捆绑”；有的青少年失去方向，陷在放纵自己的“捆绑”中；也有男人忘却家的温暖，而被事业“捆绑”……综言之，“捆绑”是在失去平衡、失去真自由、失却人生的根、找不到真理的情形下产生的偏差行为。
万一被“捆绑”了，怎么办呢？在《圣经》中，耶稣说要进一家夺取物品须先绑住壮士，意即“捆绑人心里的恶势力才是释放的根本之道”。因此，在教会中我们常听见在祷告中会求上帝捆绑撒旦、释放人的心，俨然进行着一场无形却激烈的战争。
没有人的心灵是完全自由的，除非我们已经捆绑了那无形的恶者。也许，您现在有一个行动想让自己从某些“捆绑”里释放出来，事不宜迟，快向上帝求助吧！
如果您一大早打电话到宇宙光来，您一定会听到一段电话录音：
“喂！您好，这里是宇宙光，我们现在正在晨更‘，如果您有事，请您九点以后再打来……”
相信很多人都听过基督徒说“晨理”，这是什么意思呢？在《圣经》中并未出现“晨更”这个词，但很强调清晨亲近主，读上帝的话并向他祷告。
在初代教会和历代信徒中，更有许多属灵伟人一再鼓励信徒清早亲近主。在一些修会中，修士们每早也有固定的仪式修行，所以，“清晨的更新”在教会历史中已行之有年，中国的信徒用“晨理”一词来说明这种方式实在是很恰当。
基督徒习于在一日之晨用一小段时间安静，或唱诗、或祷告、或计《圣经》、或默想，方式很自由，时间也没有限制，总之，对一天的生活极有帮助。
“一年一度的复活节即将来临，请大家邀朋友来参加朝阳礼拜。”
“复活节？是不是要找彩蛋呢？”
相信许多人对得活节的印象就是彩蛋，一如圣诞的马槽一般。
事实上，《圣经》记载着耶稣受难是周五，三天后，周日清晨有一群妇人依当时习俗，带着香膏要去耶稣的坟穴（当地人死后并非葬入土中，而是放置在山穴里）。不料耶稣的尸体竟不在了，而且有天使显现对她们说：“耶稣复活了。”（后来众人才想起，耶稣自己曾说过他会复活。）
因为太难以置信了，所以她们立刻去宣扬，也引来他人前来探察。这就是为何后来大人们常蛋藏在四处让小孩找的原因，因为蛋代表生命，彩蛋则代表复活的欣喜。而耶稣复活后，也曾数次显给众看，最后并在众人注目下升上天去。
“下礼拜将有圣餐，请大家预备心。”
甲：“圣餐？好吃吗？”
乙：“预备心？是不是叫我们不要吃东西，留下胃口，好大快朵颐？”
丙：“圣餐要交多少费用？”
丁：“圣餐算是聚餐吗？”
当台上的牧师报告后，台下的新朋友心里常会有这种疑惑，而当圣餐举行时，更容易令道次参与者不知所措！
因为台上的牧师会报告说，尚未受洗重生得救的请先不要取用。
这个时候台下就会出现这样的对白：
“你不能吃！”
“为什么？”
今日各教会中所举行的圣餐仪式大同小异，只是次数多寡较不统一而已，常见是按月举行，也有隔周或每周举行的，方式均依《圣经》中耶稣的榜样，惯称“守圣餐”。
圣餐的起餐是耶稣在被钉十字架前“最后的晚餐”中所设立的。当夜，主耶稣用饼比喻作自己的身体，用葡萄酒比喻作自己的血，说明自己的生命是为众人舍的。当耶稣将饼擘开，并和酒一起分给他的学生时，他便吩咐他们以后用这个方式纪念他，并应该先求上帝赦免自己的罪，再去吃这饼和酒。因此，圣餐最重要的意义是纪念主耶稣为我们舍命。
一般而言，中国教会多半以葡萄汁代酒，然后以面粉（不加调味料）烤成小饼，淡而无味，即取其精义而略其餐意，也因此，每人食一小块，喝一小杯。而食者也必须是真正接受信仰者（通常以受洗为简单区分原则），以此提醒自己时刻做个言行合一的真基督徒。
然而没有任何一种仪式能保证人内心的洁净，故圣餐虽是教会的主要礼仪之一，但并不意味吃了饼就会有何等神效，也不会因喝了酒便徒生神力；而《圣经》也曾责备一些教会藉圣餐之由大吃大喝。可见，仪式其次，心诚第一。不过，教会都很看重圣餐，因为许多人因此与上帝维持了“亲密关系”哩！
下回您到教会若适逢“守圣餐”时，再也不用大惊小怪了，但是鼓励您及早接受信仰，在“守圣餐”中真的与上帝很亲近喔·！
“末日追近了，你们要悔改。”
“末日？地球要爆炸了吗？”
“地球要爆炸了，我们不就死了吗？怎么悔改？”
“地球不会爆炸啦！是外星人来打我们世界才会末日啦！”
“不！不！是外太空人攻打我们的时候，就是末日到了！”
“才不是呢？末日是……”
“是什么？”
“是……很难说！”
人类对于末日的来临一向充满了臆测与不安，在教会尤其强调审判的观念，因此，到过教会的人自然会在众人言谈之中接触到“末日”的观念，有有心人更不发现最近几年在教会中流行的话题正是“末日的来临，并其因应之道。”
《圣经》里的确具休描述了末日的景象，大致含有两层意义：
一、末日是一段时期：这一层意义可用“末世”形容更加浅显，指的是在世界毁灭之前，整个世界所呈现的乱象，包括各种旱灾、水灾、气候变化和大小战争。至于这个时期究竟有多久，则众说纷云。
二、末日是指地球毁灭的那一天：这一层意义从字面就可以得知，当末日来临，主耶稣会审判万民，然后会有一个“新天新地”降临，同时这也是人类历史的结束。
据《圣经》的启示，末日来临的确因为人的罪，由于人的管理不当，造成社会不公、人心财坏，甚至对自然环境的破坏，这些状况使人类必须要接受上帝审判。
尽管末日是无可避免，上帝却仍在寻找愿意向他顺服的人，因此《圣经》一方面预言末日，一方面积极提醒人们要悔改、要警醒，不可醉生梦死。只要回归真理，重新回到上帝的怀中，审判时自然不害怕。
也许我们已身处阶段，离“那一天”也不远了，不知道您预备好了吗？
“昨晚我梦见天使向我显现。”
“你是说有一对翅膀，手持仙女棒的可爱小女孩吗？”
在您的印象中天使是什么样子？依据《圣经》记载，天使往往有好几对翅膀而不只是一对，同时天使是没有性别的（绝不是我们常见在喷水池中间嘘嘘的那种种雕像）。
天使的工作，第一就是与魔鬼争战，这个部分的天使长名字叫“米迦勒”。第二个是“报信”，例如：耶稣降生时，在旷野有一大队天使报信给牧羊人，这个部分的天使长名字是“加百列”，就是他向童女马利亚显现的。第三个是“敬拜”，有许多天使在服事上帝，有唱歌的，是最好的乐团。
《圣经》称天使为“服役的灵”，而提起人为上帝的儿女，可见人的地位比天使更高，所以，上帝的天使保护是千真万确的。
希伯来语的音译，用于敬拜中的欢呼，意思是“你们要赞美耶和华”。哈利路是“你们要赞美”。而“亚”是上帝的名字。所以有一首基督徒耳熟能详的诗歌是“哈利路，哈利路，哈利路，哈利路亚，赞美我主。”
“祷告奉耶稣的名，阿们！”、“奇怪，你们基督徒为什么祷告结束时要说阿们呢？常听你们说阿们，到底是什么意思呢？”
这句话几乎是每次祷告词最后的“公式”，基督徒也常说阿们，但阿们并不是结束的意思，原是希伯来语，原意为“是，上主”或“盼望是这样”。
在旧约圣经中多被用来同意别人的话，不论是祈求或咒诅。它也是宗教礼仪的闭幕词，而在新约圣经中，“阿们”也用在礼仪或经文上，通常被译为“实实在在、确确实实”的意思，用在祷告结尾是请求上帝垂听我们的祷告。而耶稣常说：“我实实在在地告诉你们”，所以这是个很慎重的字词。
因此，当你们在祷告结尾时，别忘了诚心地求上帝垂听，好好地说：“奉耶稣的名，阿们！”