神的对头魔鬼有一个名字，称为撒但。意思就是敌挡。（参看马太福音四章十节小字注。）启示录十二章九节对它有这样的描述，“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”明显的指出了它的工作就是要迷惑人，叫人不要神，远离神，对神生发疑惑的心而不拣选神。我们祖宗的堕落，就是撒但的杰作。

　　 我们藉着耶稣基督的拯救脱离了魔鬼的手，不再听从它，也不随从它走灭亡的路，它当然是不会甘心就此罢手。我们一再的提起过，虽然它不能再使我们走回灭亡的路，但它却能给我们各种各样的搅扰，叫我们不能好好的享用神的恩惠，重新落在愁苦虚空里。虽然是如此，神也给我们知道撒但的各种搅扰人的方法，藉着信靠主耶稣和他所作成的，我们可以向撒但夸胜。

一、撒但的各种工作

　　 晓得了撒但在人身上所作的各样搅扰，我们就能认识它的诡计，不给它有胜过我们的机会。“免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得它的诡计。”（林后二章十一节。）在下面，让我们看一看撒但对付人的各种手法：

　　 1、试探人

　　 试探就是撒但给人一些诱惑，叫人接受了它的诱惑，就陷入了它使人犯罪的圈套里，听从了它的话而背弃神。我们的始祖犯罪堕落，正是上了撒但试探人的当。它一直给人看见要追求满足人肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，而不理会这样追求的结果是犯罪。

　　 撒但对人进行试探的地方是在人的心思里，它把一个能使人离弃神的思想放进人的心思，人不拒绝这种意念，反倒接受了这种意念，撒但在试探人的工作上就成功了。我们从撒但试探主耶稣的经过来看试探的内容，请看马太福音四章一到十一节，这里记载撒但给主耶稣三个试探。第一个是叫主耶稣去注意人肉身上缺乏，第二个是叫主耶稣注意人的名誉和地位，第三个是叫主耶稣注意世界的财富和权势。在这三个试探里都有一个基本相同的原则，就是听从撒但的指导去满足人自己的欲望。撒但十分清楚人的弱点是在于贪爱眼前的好处，因此它不明明的叫你不要爱主，它只要告诉你世界的美丽可爱；它也不明明的叫你去犯罪，它却使你晓得满足人的情欲能使人感觉十分舒服的。它把各种各样的心思放进人里头，如同自义，爱世界，专爱自己……，人一接受从撒但出来的心思，人很快就在它面前倒下去。它对神的儿子耶稣也有胆量去试探，对于我们这些跟随主的人，它更要张狂的来进行试探了。我们感谢主耶稣，他留下一个对付试探的好模样，他在受试探的时候，他持着神的话坚决的拒绝一切从撒但来的意念，就叫撒但的试探完全失败了。

　　 撒但的试探是不住的朝向神的儿女们，“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”（路加福音四章十三节。）因此一次胜过了试探，不要以为以后不再有试探了，这是愚昧的想法。我们得时刻学习拒绝一切使我们的脚步转离神的意念，试探就不能在我们身上显出果效来。

　　 2、控告人

　　 撒但还有一种在人心思里对付人的武器，就是把人带入受控告的光景里。因为它是称为“那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的。”（启示录十二章十节。）它不单是抓住我们的软弱去控告神，更利害的是在人的心思里去控告人自己，叫人怀疑神的恩典，怀疑自己蒙恩的事实，叫人落在灰心绝望和自怨自怜的里面。

　　 一些在神面前有过软弱或失败的弟兄们，常是受撒但控告的对象。它将我们从前的愚昧或是罪过摆在我们眼前，同时告诉我们说：“你看你是这个样子，这样的得罪主，主不会悦纳你的。”或者说：“看你常常这样的软弱，恐怕你还没有得救。”这些心思一受挑动起来，人就陷在极深的黑暗与愁苦里。撒但叫我们感觉神离我们是何等的远，又叫我们看见自己是何等的不义和不洁，而这些不义和不洁都是我们在主的血里受了对付的，是神已经赦免了的。它叫我们看见那些已经在神面前了结了的事如同新鲜的事实，我们若是接受了它的控告，我们就落在它的摆弄里，享用不到神的恩典。“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了；谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗马书八章三十三至三十四节。）“他的血岂不更能洗净你们的良心。”（希伯来书九章十四节。）神不控告在基督里的人，也不定他们的罪，并且洁净了人的良心，使他们不再觉得有罪。（参希伯来书十章二节，二十二节。）因此，一切的控告都是出于魔鬼，我们不要接受，倒要凭着充足的信心站稳在神的应许里。

　　 叫人心里有点困扰的，就是怎样分别控告和圣灵的光照。我们简略的提一下：第一，控告是翻出已经蒙了赦免的事来搅扰人，光照是显明人还未有对付过的罪。第二，控告是叫人只看见自己的罪过而在黑暗里打滚，光照是叫人看见神赦免的恩典而使人俯伏认罪，重新活在赦罪的平安里。第三，控告是叫人疏忽或忘记神的应许和信实，光照却引人进到神的应许里得安息。

　　 3、折磨人的身体

　　 撒但不只在心思上对付人，也在人的身体上给人折磨，叫人生病，叫人受苦。圣经上好多处记载着被鬼附的人的事，他们不由自主的伤害自己的身体，心思充满了黑暗与愁苦，完全是非人的生活，跳进水里和火里，住在坟莹里。（参看马可福音五章一至五节路加福音九章三十九节，马太福音十七章十四至十五节。）撒但这样的折磨一个人，叫许多人陪伴这人受苦；它折磨神的儿女，为要叫多人有藉口而不要神。

　　 我们又看路加福音四章三十九节，主耶稣斥责热病，就治好了彼得岳母的病。照道理说热病又不是人，又不是兽，是没有个格的，为何要斥责它呢？主在这里看见她的病的来源，是由于魔鬼的折磨，因此他就斥责躲在热病后面的魔鬼。我们不是说，凡人生病都是出于魔鬼的攻击，但我们不能忽略魔鬼有可能这样对付人。因此，若人生病不是出于自然的原因，也不是因为犯罪而招来神的管教，或者是按着正常的治疗而没有果效，我们都得查察，究竟是不是魔鬼的折磨。如果是，我们就当拒绝接受这病，也抵挡魔鬼。有一位弟兄，莫名其妙的病倒了，医生来看过，也诊断有出病症，就是这样拖了很长的日子，这弟兄也苦透了。有一天，另一位有属灵经历的的弟兄来看他，了解了这种情形，就对生病的弟兄说：“恐怕这病是出于撒但。”他们就一同祷告，求主除掉魔鬼的作为。希奇的是，第二天，这位弟兄的病就没有了。“务要抵挡魔鬼，它就必离开你们逃跑了。”

　　 4、兴起环境来恐吓人

　　 路加福音八章二十四节，主耶稣又是以斥责来平静风浪。这事实也说出了撒但躲在风浪的背后来对付人。使徒行传里好多处记载了使徒们当时所处的凶险的环境，我们不能忽略这些环境是由于撒但的鼓动而兴起的。藉着环境上的凶险，甚至是威胁着人的性命，叫信主的人不再跟从主，或者不敢明明的承认主。“主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。”（路加福音二十二章三十一节。）撒但用什么方法来筛神的儿女们呢？就是藉着它所兴起的环境。历世历代以来，撒但用没有停止过这种藉环境来对付人的工作。有些时候不单是给人恐吓，并且是实在的置人于死。但是我们有一个极大的安慰，神是管理一切环境的神，连撒但的动作也在它的管理的里面。神所不许的，什么样的环境也不能伤害我们。

　　 “人的忿怒，要成全你的荣美，人的余怒，你要禁止。”（诗篇七十六篇十节。）即使撒但能兴起各种凶险的环境，我们深信神是时刻在鉴察着，我们仍然凭着坚固的信心站立在主面前，死在神的旨意里也甘心，这样就叫一切的凶险成全了神的荣美。另一方面，神也给撒但的活动划上了界限，不许它在神的旨意以外伤害神的儿女。

　　 5、压制人的心灵

　　 神的儿女们常常会感到心灵受捆绑，受压制，叫我们得不着释放，交通的生活受打岔。我们不要轻忽这一点。在神面前受光照，若不是还有罪没有对付，就当留心这种压制的来源。

　　 一位弟兄曾经遭遇这样的事，有一次他要领一个聚会，在聚会前，莫名其妙的在他身上有了一个极大的黑暗，叫他等候事奉主的灵好像泄了气一样，完全没有劲。这弟兄马上在主面前俯伏求光照，主没有给他看见什么，但是这黑暗的压制没有过去。后来这弟兄里面受了提醒，他确信这压制是出于黑暗的势力。他就奉主的名宣告他不接受从神以外来的一切，马上那压制就过去了。有些时候，撒但把一些害怕的情绪放进人里头，或者把一些烦乱的情绪注射进人的心思里，不管是怎样，它的目的就是要压制人，使人不得安然的亲近神。

　　 6、假冒圣灵来欺骗迷惑人

　　 撒但最阴险的手段，就是假冒圣灵来欺骗人。圣灵所作的事，它都来假冒。“因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（马太福音二十四章二十四节。）“因为连撒但也会装作光明的天使。”（林后十一章十四节。）神的儿女若是只注意外面的表显，很容易就受了欺骗。所以对于一切神奇的事，都不要太单纯的以为都是圣灵的工作，特别在追求圣灵充满和圣灵恩赐的事上，格外要留心。

　　 撒但的诡诈是够狠的，它装作光明的天使，外面很不容易分辨出来，它藉着一些人行一些神奇的事，传讲一些似是而非的道理。叫神儿女们跟随主的路走歪了，还自以为是火热的拣选主。历史上已经有不少人受了欺骗，现在撒但仍然进行这一种蒙蔽，结果败坏了人的信心，也叫一些人一生尝尽愚昧的苦果。

　　 神的儿女们若是都按着正意来领受神的真理，撒但的假冒便没有机会出现。不管它外面装得怎样像，神的话都能把它的真面目揭露出来。

二、务要抵挡撒但

　　 从外面来看，撒但的工作好像很凶狠，圣经也说它如同咆吼的狮子，但是主却提醒我们说：“务要抵挡撒但，它就必离开你们逃跑了。”这样看来，它也不能说是了不起的东西，我们用坚固的信心去抵挡，它一定要退去的。所以我们这样说，凭着我们自己，我们万不是它的敌手，但是我们在信心里靠赖主去抵挡它，它就要失败在我们面前，不管它用甚么方法，它的失败是不能改变的了。为甚么它注定是失败的呢？关于这一点，我们就要来认识我们能抵挡撒但的根据。提到这一点，我们还是把握住争战得胜的原则，就是享用主耶稣已经作成的。我们来看主是怎样的对付了撒但。

　　 1、除灭了魔鬼的作为

　　 “全世界都卧在那恶者手下”，这本来是一个事实，但是当主耶稣来了以后，撒但就不能像以往那样张狂，因为“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约翰壹书三章八节。）主已经显现了，并且继续的显现在信的人身上。主在那里，撒但的作为就要停止在那里。我们若是常让主从我们身上显出来，撒但在我们身上就没有作工的余地。

　　 2、败坏了掌死权的魔鬼

　　 撒但藉着死来辖制人，使人脱不出死的权势。但是神的儿子“也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（希伯来书二章十四节。）撒但指着人的罪要人死，主就替我们进入死，叫那掌死权的魔鬼不能再藉着死来吓人，也叫死亡在信他的人身上不再是一件可怕的事。死亡既不能再威胁人，撒但就失去了辖制人的凭藉。

　　 3、摧毁了撒但的权势

　　 主耶稣不单是藉着死来败坏了魔鬼，也藉着他的复活摧毁了撒但的权势，并且将死亡和阴间的钥匙也从撒但的手上夺取过来。（启示录一章十八节。）主复活把撒但和整个黑暗的权势击倒了。“天上地下所有的权柄，都赐给我了。”（马太福音二十八章十八节。）主既得尽了所有的权柄，就不会有任何的权势可以超过他。主没有经过死而复活以前，它的名已经叫撒但的阵营震惊。（参路加福音十章十七至十九节。）现今因着复活的大能，得着了一切的权柄，把撒但践踏在他的脚下，叫它绝对的处在失败的地位上。主耶稣完全的胜过了撒但。

　　 因着主所作的，叫魔鬼的权势完全的倾倒了；因着主所是的，我们更清楚的看见，撒但本来就是在主耶稣身上毫无所有。（参约翰福音十四章三十节。）我们这些在基督里的人，因着主所作的和主所是的，就不会让撒但有活动的余地。因为“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约翰壹书四章四节。）

三、怎样支用主的得胜

　　 主胜过了撒但是一个属灵的事实，我们藉着信心支用这个得胜来抵挡撒但，就叫撒但立刻逃跑。我们怎样来取用呢？“弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”这里指出胜过撒但的秘诀：

　　 1、信心接受主的血，叫我们时刻洁净自己，不给撒但留下攻击我们的破口，也深信主的血必把神赦免的恩典带到我们身上，叫撒但不能得着控告的藉口。

　　 2、按着正意领受神的话，领受过来就紧紧的持守，一切与神的话合不上来的，都绝对的拒绝。

　　 3、最要紧的一个态度，就是轻看自己的性命，肯付代价来守神的道，至死也要站在神的一边。个人的得失并不要紧，神的旨意才是我们该注意的。这样子就叫撒但得不到击倒我们的可能。

　　 我们藉着这样的信心来抵挡撒但，神告诉我们，它必定逃跑，主的得胜就显在我们身上。

四、不可给魔鬼留地步

　　 不单是抵挡撒但，我们还要进一步来对付它。撒但能攻击我们，多是因为我们这边有了破口，给它留下了地步。我们若没有破口留下，它要向我们发动攻击就不容易。因此，我们常常提醒自己，不要制造破口。该对付的罪，不要让它拖延下去；存留下来的亏欠，赶快清理掉；不合圣经真理的事，不要马虎的处理；对神给我们的应许，得要牢牢的守住，也不要为着人的情面的缘故，叫自己不照着神的话来生活，……对于这些事，我们不随随便便，便不致给魔鬼留下地步。弟兄们千万不以为一点小小的事不要紧，一道提坝的坍塌也不过是从一个小小的漏洞渗水开始。同样的，一个神的儿女本是与撒但无份无关的，但是若留下一点地步，就会成了撒但眼中的可吞吃的人。

　　 神的话既是这样重的提醒我们，“不要给魔鬼留地步。”我们也要靠着主的怜悯来操练自己，时刻站在主的一边向撒但夸胜，就是举起基督的得胜，叫撒但退去。