神的儿女要得着更高的长进和蒙福，不单是要时刻对付罪，保守自己在神面前的洁净；要好好的读经和祷告，活在与神不断的交通中；还要在神面前再走一步，把自己奉献给神。不少基督徒的属灵生活过得很不错，但是在长进与蒙福上总是有个限度，好像不能接触到神无限的丰富，他们的缺欠就是没有走过奉献这一步。奉献好像一条狭小的运河，洋船在那里航行，受着一定的限制与不便，但是一通过了，那就是引进了广阔浩瀚的大海洋。我们走过了奉献这一步，也就是走进了神荣耀的丰富里。

一、 奉献是什么？

　　 过去有不少基督徒对奉献有一些误解，他们以为奉献就是等于终生作传道的工作。不错，作传道工作的弟兄一定先有奉献，但单有奉献还不够，因为奉献只是表明人这一方面的愿意，若不加上神拣选的呼召，如同旧约的众先知和新约里神的众仆人所接受的呼召，人还是不能单凭自己的奉献去作终生传道的工作。所以奉献可以进到作传道人的地步，但奉献决不等于作传道人。

　　 我们该怎样去认识奉献呢？

　　 一个比方

　　 假如我需要用一枝墨水笔，我就到笔店里去拣一枝合意的，付了款，我就把墨水笔拿了回来。我们就看这一枝笔的故事：当我还没有买到这枝笔以前，我和这枝笔没有任何的关系，我不能支配它，也没有权柄处置它，因为它是属于笔店的老板所有的。等到我付了款，买了它回来，主权的关系就改变了，它不再属于笔店的老板，而成了我的了，因为我为它付出了代价，我就成了它的主人。我有权柄支配它；我喜欢把它带在身上就带它在身上，我喜欢把它放在桌子上，就放在桌子上，一切的处置都是根据我的意思，它只是听从我定意，因为我是它的主人。

　　 从这一个比方里，我们看见一个主权改变的故事。这一个主权的改变，正好说明了奉献的事实。奉献就是主权改变。从前我们不是属主，现在主用自己的性命作代价，买下了我们，我们就成为主的；他是我们的主人，他对我们是有主权的，我们也承认并接受他的主权，说他是我们主，这就是奉献。

　　 从前的主人──魔鬼

　　 有人会这样想，我没有信主以前，我没有主人，假若是有，那就是自己。现在信了主，却找了一个主人回来，心里感觉很不舒服。这个想法不是事实，只要你是一个人，你就有一个主人。

　　 没有信主以前，似乎自己是自己的主人，其实人的主人不是自己，而是魔鬼。魔鬼才是人真正的主人。“全世界都卧在那恶者手下。 ”（约翰壹书五章十九节）。它是世界的王，（约翰福音十四章二十节）它摆布着世上的人，支配和指挥着他们。它叫你犯罪，你就乖乖的去犯罪；叫你发脾气，你就发脾气；叫你贪心，你就贪心；叫你作污秽淫乱的事，你就作出这些事来。它要你作什么，你就作什么；你有时也知道作的不对，但你没有办法抗拒它，因为它是你的主人，它藉着罪制服了你，你没有办法不犯罪，这就证实了你有一个主人，就是魔鬼。它叫人死，因为它是掌死权的。（希伯来书二章十四节）。

　　 魔鬼是罪人的主人，这是何等可怕的事！它有权柄管辖人，你原来的主人就是它。

　　 把你的主权交给主

　　 撒但曾经作过我们的主人，我们也真是它权下的人。但是感谢主，他出了代价把我们买了回来，用他自己的死赎了我们脱离了那掌死权的魔鬼，我们不再卧在那恶者手下，我们是主的人了。他不单是我们救主，也成了我们的主。

　　 他用自己的命买了我们回来，他就是我们的主，我们是属于他的，这是理所当然的事，我们也没有理由说，我们不是他的。但是人的天性是抵挡神的，从前是如此，现在还是如此。过去我们服在撒但的权下，我们服服贴贴的，现今我们是主的人，却不肯那么柔顺的承认他是我们的主，这太亏负主了。因此主就带我们来接触奉献的事，他提醒我们说：我们是他用重价买回来的，他已经是我们的主了。这是一个已经完成了的事实，谁也不能改变它，就是我们不肯承认他是我们的主，他也是我们的主。神十分愿意我们认识这个事实，不单承认他是我们的主，也真实的把自己的主权交给主，不再自己作主，是让主作我的主，让他管理我，完全支配我，就是最微小的事，也是给他作主。这样的把主权交给主，就是奉献。

　　 奉献就是把主权交回给主。从主那边看，主在我身上得着了他该得的权柄。从我这边看，我接受了主耶稣作我的主，这就是奉献。

二、献上去

　　 认识了奉献还不够，知道了奉献的需要也不够。认识了，知道了，就实在的献上去，真实的把主权交给主，不然奉献就成了道理，成了口头上的话，那就没有意思了。你已经是属主的人了，但你该问一下自己，你奉献了没有？若是没有，为什么不赶快奉献呢？

　　 主的恳求

　　 如果我们对救恩认识清楚，得救也清楚，跟着接上去的就是奉献了，不必要等到知道很多属灵的事才能奉献。一得救就是主的人，奉献也是主的，不肯奉献也是主的。所以一得救就献上是很正常的。但是我们多不能这样，总是得救了许久，经过许多的挣扎，才肯承认主是我的主。

　　 我们虽然是这样的不愿意，但主也不勉强我们，他不用他的权柄来逼我们奉献；他可以这样要求我们，但他却不这样作，反倒很忍耐的等待你，劝你，甚至是恳求你，等到你自己甘心情愿。“耶路撒冷的众女子啊，…不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。 ”（雅歌二章七节）主告诉我们，我们是他所亲爱的，他爱我们到了这样的地步，倾倒了他的生命，完全舍弃了自己。他愿意我们明白他是怎样爱我们，不保留他自己，叫我们也爱他，也把自己献给他。因此，我们就明白保罗在罗马书上对弟兄们的恳求，也就是主自己的恳求。“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。 ”主现今还在等待你，等着你肯把自己献给他，承认他是你的主。你还不愿意，它就继续的等下去，恳求下去，直等到你愿意。我们岂能作这样没有心肝的人呢！我们岂能忍令那爱我们的主因着我们的刚硬而难过呢！我们都是不配他爱的人，他却爱了我们，舍去了自己。他是配得我们整个的爱的，我们却不肯把自己给他，这算是什么话呢？

　　 来到爱我们的主面前，我们没有别的话好说，我们只能说：“主，你真配得着我的一切，我把自己献给你。”弟兄啊，你在主面前安静下来，想想看，你要不要对主说这样的话，献上你自己？主仍旧是等着你，献上去吧！你这样作是主所喜悦的，也是理所当然的。巴不得你不再拒绝这位爱你的主。

　　 一点疑惑

　　 有些弟兄心里有一个难处，他们怕一奉献了，自己不能再作主，一切都依据主耶稣，那么他可以随便的对付我，苦待我了。我们实在不需要有这样愚昧的思想，世上的主人会有苦待他的仆人的事，但我们的主必不会这样。因为他与我们中间不是雇佣关系，也不是单纯的从属关系，他与我们中间却是有着极宝贵的爱情关系。“基督爱教会，为教会舍己。 ”（以弗所书五章二十五节）“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他（主耶稣）一同白白的赐给我们么。 ”（罗马书八章三十二节）。

　　 神既是这样的爱我们，用自己的儿子作代价换我们回来，他必定不肯苦待我们，反倒处处为我们打算和安排，要把他一切的好处都倾倒到我们的身上，因为他是以父亲的心对待我们，“我要作你们的父，你们要作我的儿女。 ”（林后六章十作节）。他是父，他深爱我们，爱是没有无理的苦待，只有不住的供给。

　　 不要再存疑惑的心，叫你不敢奉献。你应该看见了，奉献不是你的损失，而是你的获得；不是你所有的减少，而是增加。你一奉献，就是向神荣耀的丰富打开了门，放心把你献上去吧！

三、奉献的实际

　　 主爱的吸引，叫我们甘心奉献给他。奉献不单是心意完全的归向主，并且在生活上处处显出让他作主，这才是真实的奉献。许多弟兄们的难处，只有心意上的献上，却没有奉献的实际生活，这就如同没有奉献一样。有了里面奉献的心，也该有外面奉献的生活。

　　 1、从部份到整个

　　 起初我们认识了奉献，我们会觉得，我的口过去常说一些无聊又污秽的言语，现在不应该如此，我要把我的口献给主，从今以后，只说主要我说的话。以后又发觉我的思想不大对，常常胡思乱想，我不应当这样用我的心思，我要把我的心思也献给主，让主管理。以后又把手献给主，又把个人的前途献给主，一件一件的加上去。但是等到有一天，你发现了一件事了，就是这样一件又一件的奉献不够对了，你看见要把整个的自己献给主了，你就对主说：“主啊，你是我的主，我所有的和我所是都是你的，你来完全的管理我。”

　　 许多弟兄都是这样经历过来，主也一定在我们身上带领我们进入完全的奉献，整个的奉献。只有整个的奉献，主的心才觉得满意。这就是从罗马六章的奉献进到十二章的奉献的经历。

　　 2、从拢统到具体

　　 当主带领我们进到完全的奉献，这只是我们奉献的实际生活的起头，而且这时的奉献的光景也是很拢统的，只不过在心思里认识我是属主的，也有一点点愿意讨主喜悦的心。慢慢的，因着要讨主的喜悦，不单是里面向主有更深的爱慕，外面也因着主而有所拣选与舍弃，只要是主不喜欢的，就算不在犯罪的范围里的东西，也把它们撇下。在这个时候，我们在神面前的生活，不只是根基在是罪或不是罪的问题上，并且进一步活在“主要不要”的光景里。好像创世纪二十二章里，亚伯拉罕献以撒的情形一样，在他的心里只有一个问题，就是“主要这一样”或是“主不要这一样”。是主所要的，就不管自己这一边要舍弃到什么程度，都给主。是主要禁止的，就不管那事要给自己带来多少的好处，都绝对的拒绝。这样我们就从拢统的心意归向主，进到具体的奉献生活里。拣选主所拣选的，拒绝主所拒绝的。

　　 3、奉献的更新

　　 我们一次接受主耶稣作我们的救主，得救了，就永远得救，永远解决了在神面前作罪人的问题。但是在奉献上，却不是一次奉献就等于永远奉献。圣经上没有这个道理，神的儿女也没有这样的经历。

　　 “不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”一个奉献的人，他在主的面前活得好，他的奉献必定是常常更新的。这个更新不只是说保持奉献的新鲜，而且在奉献的程度上也进深。我们若活在主的恩中，我们一定体会到我们的奉献若不时刻更新，我们对主奉献的心就会陈旧，暗淡及退后的；不单是主没有作我的主，反倒将主从我里面的宝座上推走。许多曾经在主面前火热的弟兄，都落到这种失败的光景中，原因就在于没有更新他们的奉献。这个世界天天在变，我们生活的环境也常在变动，我们的心思也受一点影响，但我们的奉献在神面前时刻更新，时刻让主作主，就没有什么事物可以使我们退后。

　　 更新我们的奉献，一面把已有的奉献清新过来，一面也在程度上进深。有时我们更新奉献时，我们发现现今的奉献就是过去的奉献，奉献的内容没有改变，但奉献的心意却新鲜了。因为在恩典的认识上进深，有时又发现，过去以为完全的奉献，现今看见是不够彻底的，也不够完全，还为着自己有保留，因此在神面前再有所献。这时奉献的更新，不单是心意是新的，并且那奉献的内容也深入了，也比过去的奉献完全了。

　　 旧约利未记里五祭中的燔祭，是表明我们向神完全的奉献。只有燔祭的火是永不熄灭的。（利六章九节，十三节）并且是天天都要献上的。（民数记二十八章三至四节）神藉着燔祭的例给我们认识，每天都当奉献自己，每天都要更新我们的奉献。没有一个人能凭旧的奉献在神面前接受新的恩典，唯有不信地在奉献上更新的弟兄们，他们都要成为盛装神丰满的恩典的器皿，他们所走的路就是义人的路。“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。 ”（箴言四章十八节）。因此，弟兄们，你不单要因主爱的吸引将自己献上给主，也要因在恩典上长进，时刻更新你的奉献。

四、总是主的人

　　 总括的说一句，信主得救的人，非要奉献不可，不然就定规是亏欠主，因为“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。 ”（哥林多前书六章十九至二十节）。我们是主用重价买来的，就是他的降卑做人直到舍弃他的性命。因此，我们得时刻让“基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了，并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他死而复活的主活。 ”（哥林多后书五章十四至十五节）。

　　 不再为自己活，而为爱我的主活；这是奉献的人的生活态度，也是他们的生活的意义。按理来说，我们不能不奉献，按情来说，我们更没有理由不奉献。我们该时刻求主给我们看定，“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死，我们若活着，是为主面活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。 ”（罗马书十四章七至八节）。