圣经是神的话，这一点我们已经看过了。我们还要进一步的认识圣经的内容，好叫我们从里面给主的恩言吸引，好好的读神的话。

　　 圣经分成旧约新约两大部份，所以称为新旧约全书。每一个见过全本圣经的人，都应该知道这一点。但是为什么有这样的区分呢？大体上来说，这个区分是由于人与神发生关系的根据，也可以说是旧约和新约的内容的特点。人犯罪堕落以后，神要恢复人与他和好的关系，他拣选了以色列这个民族，要藉这个民族来彰显神，透过他们把祝福带给列邦。因此，神把律法给了以色列人，与以色列人立了约；就是称为旧约的约。这约告诉人说：神是圣洁公义的，人要得神的祝福，就得按着神在律法上的要求作好，如果作不好，就要受咒诅。所以说，在旧约里，律法是人与神发生关系的根据。简单的说，人是要靠自己作好来见神。一切靠自己作好去见神的，都是律法的原则。但是人的本性是坏透了的，作好是作不来，律法反倒成了定人罪的根据。人在律法的定罪下绝望了，神就改换另一个原则来对待人。这个原则不再是律法，而是恩典。这个恩典的显明，就是因着神的儿子耶稣在十字架上替人死了，又复活了的事实。神的儿子用死来满足了律法对人的要求，从死里复活就把神的恩典带到人间来。神以他儿子的死再与人立约；就是新约。从此人不再根据律法到神的面前，而是根据恩典到神面前来，藉着信神的儿子得蒙神的悦纳。

　　 在旧约是律法；就是神摆出一个标准，人就得努力的挣扎赶上去，结果人在律法面前倒下来。在新约是恩典，是神自己替人作完神的要求，不再要求人作什么了，只是摆出一个方法，就是因信得救的事实，人不再靠自己去见神，单靠神的儿子就蒙悦纳。这是从圣经的内容特点来认识新约和旧约。所以，简单的来说，在耶稣降生以前的时期，称为旧约时期，这时期内的圣经就称为旧约圣经。在耶稣降生以后的时期，称为新约时期，这时期内的圣经就称为新约圣经。

　　 旧约圣经由三十九卷书合成，其中包括摩西五经，历史书，诗歌和先知书。新约圣经共有二十七卷书，其中有四福音，教会历史，书信和启示录。全本圣经一共有六十六卷。虽然有这么多的书卷，但是全书的大题有一个很明显的中心，就是为神的儿子耶稣基督作见证。我们如果把每一卷的圣经分开来看，我们还是看到每一卷的中心仍然是讲及耶稣基督。比方说箴言书，从表面上看，好像是人生的格言，但留心的看，我们就看出它的中心是讲耶稣基督是我们的智慧。又比方说，旧约的传道书，表面上看，好像在对人生的虚空叹息，但仔细去领会，我们就发现这一个事实，耶稣基督是我们的满足。在圣经上有许多预表的事物，有预言，也有许多的应许。这些预表，预言和应许的中心都是在于主耶稣基督。比方说，出埃及记十二章所记的逾越节的羔羊，就是预表了主耶稣替罪人流血舍命，凡与这血有关系的人，都可免去神的刑罚。又如启示录预言到将来要发生的事，在这些事里，中心的人物就是主耶稣，一位在荣耀里的主耶稣。再说，神给人的一切应许，如果不藉着主耶稣，根本就不会临到人。比方说，我们的祷告得答应，就是因为主应许我们奉他的名向神求的结果。总括的说，圣经的内容是神对人的整个救赎计划，藉着主耶稣来预备，来完成。我们现今所享受的救恩，就是这一个荣耀的计划里的一个重要部份。

　　 圣经实在是一本举世无匹的珍贵的书，我们不要对它疏忽。人普通的习惯，越是珍贵的东西，越要收藏起来，恐怕会把它失去。但是对于圣经，我们却不能这样的收藏起来，如果收藏起来，圣经里的珍宝就与你无关了。反过来，常常接触圣经，从里面吸收神的话，圣经里头的珍宝便越过越多的给你得到。因此，每一个信主的人，必须要好好的读圣经，吸取神的言语。

　　 为什么一定要读经呢？

　　 我们要从几方面来看。

　　 1、读经使我们的生命得着喂养

　　 每个信主得救的人，除了从父母所得的肉身生命以外，他还从神那里得着属灵的生命。我们的肉身生命怎样会感觉饥渴，需要得到食物；同样地，属灵的生命也会感觉饥渴，需要得到喂养。所以，除非没有真的重生得救，不然的话，生命里一定在神面前感到饥饿，要寻找粮食。属灵的粮食与物质的食物是不能交换的，物质的食物只能解决人肉身的需要，属灵的食物才能解决属灵生命的需要；并且物质生命的饱足，也不能停止属灵的饥渴。神把圣经赐给我们，作我们属灵的粮食，我们灵里的饥饿，唯有神的话才能给我们饱足。

　　 有一位从小就听过福音的人，他一直等到过了四十岁才真实的信主。他一得救，马上就感到里面有饥饿，很自然的就去读圣经。不单是读，而且是拼命的读，晚上读到深夜，也不愿停止。他说：“从前没有真信主，看见圣经就讨厌；现在信了主，看见圣经就开心，巴不得能一下子把全本圣经都读完。”每一位信主的人，都会有这个感觉，虽然不一定像这位弟兄那样利害，但一定有这个需要，因为是很自然的，饿了就得要吃，不吃就会饿坏。我们的生命要长大，一定要读神的话，不能叫生命饿坏。

　　 马太福音四章里，主耶稣在魔鬼面前很绝对的宣告说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。”这是很清楚的，缺少了神的话，人一定是活不好。主耶稣不否认我们需要有物质的饮食，但是他明明的说，单有物质的饮食就不够，一定要有神的话。我们千万不要忽略这一点。许多基督徒，他们的想法就和主的话相反；主说人一定要得着神的话，他们说；“可能的话，我们很愿意得到神的话。”他们说这样的话，实在是让生命饿坏了，不要吃生命的粮食了；如同我们饿得太利害，到了吃的时候却咽不下去。他们心里定规，看报纸不能缺少，娱乐不能缺少，读书不能缺少，唯独神的话可以缺少。这就错得太利害了，主既然说要靠神的话来活，就一定不能缺少神的话，不然就一定饿坏，不会长大，基督徒就作不好。我们宁愿缺少别样东西，也不能缺少神的话。初信主的人，一定要认清这个事实，要好好开始读神的话，千万不要疏忽了生命的需要。

　　 一位姊妹，信主的时候还不认识字，信了主以后，心里有极大的饥渴，很爱慕读神的话，她就请人帮她忙，教她认字，她也用功去学，因为心里渴慕神的话，不到一年的功夫，她大体上可以自己读经了。她每天都读，一有空就读。真的，得救的人，里面一定有需要，必须要读神的话来得饱足。

　　 2、读经可以保守我们的生活不出乱子

　　 还没有信主以前，我们的生活行动都是根据我们的爱好，也为了满足我们各种的欲念，结果我们便犯了各式各样的罪，得罪了神。我们信了主，有了神的生命，生活上自然的有了转变，但是因为我们的老性情仍然留在我们的身上，并且长久的犯罪生活，总叫我们在生活上赶不上神的圣洁，甚至不领会神对人的心意，这实在是我们信主以后的一个现实问题。每当犯罪以后，不单心里对自己有责备，并且还常会埋怨自己又陷在罪里，我们如果读神的话，就会常常受提醒，或者说得着神的话作保护，不致在生活上出岔子。有些事情错了，还有挽回的机会：但有些事情错了，却永远不能挽回。不管是能挽回或是不能挽回，作错了就不是一件好事，对人的身心都有损害，甚至使人长久的后悔，更悲惨的就是远离了神和他的恩典，终日被愁苦剌透。

　　 “你的话是我脚前的灯，是我路上的光，”我们现今所生活的环境，无论在什么地方，都是一样的满布着魔鬼所安设的网罗。它没有办法叫我们不接受主，但是它还是用尽办法来使我们远离神和神的恩典。我们稍为不留心，就会上了它的圈套。我们如同在黑夜里行走，一下就会摔倒。但是感谢神，他把圣经作我们的道路上的亮光，给我们照明，保护我们不失脚。“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”(诗篇一一九篇十一节)。又说“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”(诗篇一一九篇九节)、神的话明明的提醒我们，把神的话藏在心里的，又遵行神的话的人，他们在神面前是正直的。但是若不读神的话，神的话怎能藏在我们心里呢？神的话怎会在我们里面起作用，洁净我们的行为呢？

　　 一位姊妹信主以后，不读圣经，平日也不注意神的话。以后，她和一个不信主的人结了婚。在没有结婚以前，那个男的给她说了不少甜言蜜语，她也在幻想自己婚后的生活怎样美满。初结婚时，也真有点像她的盼望一样舒服。但是不久，她的丈夫在外头的生活越来越胡闹了，叫她的心受了许多的苦，常常背着人痛哭。等她在生活上受到折磨，她才开始读圣经。一天，她读到哥林多后书六章十四节，“信与不信原不相配，不可同负一轭。”她极其后悔，她说：“假如我从前也读圣经，我一定不会跟一个不信主的人结婚，我就不会落到现今这样凄惨的光景里。”这的确是真诚的话。神用着他的话来引导我们生活，叫我们受他的话保护。我们不读圣经，便失去了这一个保护，结果总是我们受亏损的。

　　 又有一位弟兄，在一个政府机关里作事，他很爱主，常常读主的话。在他工作的地方，同事们对公家的物品不大重视，常用公家的东西作私人的用途，还以为是寻常的事。但是这位弟兄心里有神的话，“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不义，在大事上也不义。”(路加福音十六章十节)。因此他把公私的界限分得很清楚，尽管人家取笑他何必这样认真，他从不私用公家的物品，那怕是一张信纸这么小的东西，他也不肯越份。后来政府发动了一次反对贪污，整顿公务员的不良风气的运动。许多人受到责备和处份，这位弟兄反倒得着褒奖。神的话引导他生活，神的话保守了他的正直行为，使他脱离了叫人后悔的事。

　　 马太福音四章里记载着，主耶稣在地上作人的时候，魔鬼三次给他试探，叫他犯罪，但是主耶稣每次都是用神的话去抵挡了魔鬼。连主耶稣作人也是根据神的话来生活，我们就更当多读神的话，依据神的话来活，保守自己不离开神的恩典。“你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。”(诗篇七十三篇二十四节)。

　　 3、读经使我们认识神的计划

　　 人类堕落离开神以后，可以说对神和神的作为是毫无所知的。就是我们这些信了主的人，对神的认识也没有增加很多。但在我们与神的中间，我们有一个要求要认识神和它的作为，如同保罗所说：“我以认识我主耶稣基督为至宝。”(腓立比书三章八节)。神也有一个要求要我们对它“不要作糊涂人，要明白神的旨意如何。”(以弗所书五章十七节)。这双方面的要求只能藉着读圣经来解决。“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”(罗马书十五章四节)。我们所以有盼望，就是因着读圣经认识了神和他的计划，因此而产生了盼望，“叫你们的信心和盼望都在于神。”(彼得前书一章二十一节)。认识了神就有盼望，不认识神就接触不到盼望。在圣经里满了关乎神和神的计划的知识，读圣经就能认识这一些，认识了就会实际去经历这一些。

　　 比方说，我们得救就是藉着对圣经的话，若是没有圣经，谁能知道神的圣洁公义要审判人，因而要寻找神的怜悯呢？谁又能知道主耶稣在十字架上的死是我们的拯救？若是不读圣经，传道人也讲不出神的话来，我们也不会得着神的救法。“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”(提摩太后书三章十五节)。不单是得救，在神的计划里还有主再来的事，建立国度的事，主要带我们进入永世的荣耀，我们在基督里得着神的一切丰盛。……另外关于神的全足全丰，神的智慧和能力，神的怜悯和体恤，神的圣洁与完全，……我们若不读神的话，我们就不会深识这一切，那么我们属灵的损失就太大了，应该满有喜乐与指望的人，却活在贫乏与可怜里。我们千万不要愚昧到这个地步，不去读神的话。

　　 4、读经使我们常得供应

　　 “惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。”诗篇一篇二至三节的话明明的告诉我们，一个常常读神的话的人，他每时每刻都活在神的供应中。这是何等宝贝的事实！在地上的生活，我们所需要得的供应实在太多了，其中许多的需要不是从人中间可以得着。比方说，我们落在难处里，有谁能真实的安慰我们呢？或者心灵幽暗的日子，谁可以作我们心里的力量呢？在担着愁烦的重担的光景中，谁能使我们得享安息呢？还有许许多多的遭遇，难得有人了解与同情。但是在圣经里满了神给我们各种各样的应许，这些应许都是把主耶稣带给我们作供应，使我们心里有力量，灵里也饱得滋润。

　　 一位弟兄，在所遇到的环境中，使他受了许多的折磨，心里十分的愁苦黑暗，他自己也到了没法忍受的地步。在顶难过的时候，他得着了神的话，“我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。(约翰福音十四章十八节)。主的话一来，这位弟兄就释放了，里面得了供应，不再愁苦了，反倒满了喜乐。主的话就是这样的供应人。平常时刻读神的话，把神的话积蓄在我们里面，到了需要的时候，神就让他的话出来供应我们，我们就脱离自己的穷乏，进入神的丰富恩典里。

　　 末了，在这里要指出一个事实，每一个深深认识神，又丰富经历神的恩典的人，我们一定能发觉这人有顶好的读经生话，多读神的话就多得神的恩惠；少读神的话，就难得神的恩惠。诗篇一一九篇是一个认识神的话宝贝的人所写的，里面充满了对神的话的爱慕。“我羡慕你的训词，……我倚靠他的话，求你叫真理的话，总不离开我口。”(四十节，四十三节)。求主把爱慕神的话的心赏赐给我们。