问：“每个人都有罪，一出生就有原罪；这是基督教所讲的。而人一出生是苦，人信佛教是为了要知苦、了苦。这跟基督教的罪，是否有着异曲同工之处？”“另外，人祷告求上帝免除罪，不就意味着信上帝就可以离开苦难。因为信了上帝之后，每件事物都会变成上帝创造的；没有所谓(我的)观念，只有上帝的，这跟佛教的无我观，是否相类似。一但建立起无我观，可以使人痛苦的事物马上就先减少一半了，一切都将由上帝来主宰一切，一切的苦都由众人共同承担。罪与苦似乎有着极高的相似度...”

　　答：

　　原罪的问题，就如遗传疾病一样，在人的个性上有缺陷，遇见困难时就会显露。因着人的罪性，这个世界就会不完全，因而有着很多不必要的痛苦与死亡。

　　佛教与基督教都承认人在世界上，都会有生老病死的过程。佛教认为[无法永恒不变]叫做[无常]，有变化就会带来痛苦。生老病死就是苦。佛教在面对苦难的时候，知苦与了苦，通常是以忽视，闪避，永恒观来对待。例如，百年之前无你，百年之后也无你，何苦在此苦恼与难过，人生苦短。想越多就越痛苦；越看破世事无常，就越能坦然度日。痛苦有时是自找的。

　　基督教的罪跟痛苦是无关的。喝酒宴乐放纵肉体是快乐无痛苦却是罪恶。求上帝免除你的罪，并不代表求上帝免除你的痛苦，或者眼前的苦难。照圣经的角度，这是个罪恶的世界，你越想正直诚实越不犯罪前面的苦难会越多。 因为会挡人财路；或者显露旁人的不是。例如，全班都作弊，都收红包，都报假帐。

　　佛教为要化解痛苦，不只在时间上化成无我无他之别。也在人与人，人与世界化成无我无他之别，就没有痛苦与恐惧。例如有人拿刀要杀你，可以想像无我到他在砍石头，或者有一天他也会死，他是人。 亲人生病或过世就看成花开花谢一样无我你他之亲情，世之常情就不会难过与痛苦。

　　相反的，基督教在面临痛苦与死亡的时刻，仍然区分你我他，并紧紧抓紧彼此关系， 而不是淡化关系。那个痛苦的减少不是因为罪恶的减少，却是[喜乐的盼望]。来生我们确定会在一起，永远不再分开。佛教却因为灵魂如一滴水滴入大海，无法区分你我他，虽然痛苦减少，相见确据也跟着减少。照佛教的说辞，不知几生几世之后方得再聚，再聚之时，不知彼此关系为何？

　　因此这个提问的最大误解，在于混淆罪恶感与实际的罪恶。去除罪恶并不代表去除罪恶感。同理，去除罪恶感并不代表已经去除了罪恶。