把手上的资料整理了一下，将比较可信又重要的资料引出来，当成“耶稣行神 迹”与“耶稣存在是历史的事实”的客观证据。当然这些资料都只是“旁证”，并无 法直接证明什么，但是应该可以让网友们知道关于耶稣的事迹，并不必然是迷信，相信耶稣存在与行神迹，也未必是未经大脑思考的非理性行为。
壹、关于耶稣行神迹的客观证据：
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中国神学院的圣经串珠注释本资料：（新约 86 页）
第一世纪的犹太历史学家约瑟夫的犹太古史中有记载耶稣多行异能。
犹太宗教法典巴比伦他勒目描写耶稣是“术士”。
第二世纪后半叶希腊哲学家克理索攻击基督教不遗馀力，曾诬称耶稣早期到埃及学到法术的秘诀，后在巴勒斯坦行法术招徕徒众。
第三世纪一些异教的驱鬼者仍试图用耶稣的名字赶鬼，例如“大巴黎蒲纸”上面记有以下的咒语：“大哉，亚伯拉罕的神灵，大哉，以撒的神灵，大哉，雅各的 神灵。耶稣基督圣者...。把鬼从这人身上赶出，直至污鬼撒但在你面前逃遁...”
铁证待判 (Evidence that demands a verdict)
犹太历史学家约瑟夫之“犹太古史”十八卷三十三章。p111-112
西元一百五十年犹斯丁引用“彼拉多行传”上书为基督教辩护，提到基督所行的神迹都可以在彼拉多行传内找到。此资料取自犹斯丁(Justin)的辩护文上第四十 八章( Apology1。48) p115
犹太他勒目中之“智者之书”(Baraila)提到耶稣“广行巫术”。 p116
史涛弗(Ethelbert Stauffer)在耶稣与他的故事 (Juses and His Story，Alfre A。 Knopf公司，1960年出版) 一书中写道：“我们在犹太人的律法书和史籍资料 找到很多有关耶稣行神迹的资料”： “西元 95 年左右，利达人海蓝奴的儿子，也是犹太人的教师以拉结曾谈到耶稣的 神奇妙术” “约在同一时期，我们又发现有文字记载：『耶稣行使魔术，领以色列人误入歧途』”（录自撒都该人文献） “约在西元 110 年左右，巴勒斯坦的犹太人中起争论，辩及奉耶稣知名求神医治 疾病是否可行” 罗马皇帝朱利安 (Julian of Apostate，AD。361-363) 所着反基督教的作品中，也有关于基督行神迹的记载。 “耶稣...。，只不过是在伯赛大和伯大尼的乡村中，治愈瘸腿的、瞎眼的，以及 为被鬼附的人驱鬼而已”。 回教的可兰经中 The Table V110 提及耶稣能治愈瞎子、长大麻疯的及使死人复活。 p173
贰、关于耶稣是历史人物的客观证据：
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历史抑神话 魏外扬着 校园书房出版社
罗马史家塔西图斯（Tacitus AD 55-118年左右）写道：“基督徒这名字从基督而来，他在提比留（Tiberius）皇帝时被巡抚本丢比拉多处死。他们的迷信，在经过短暂的压迫后.....”（引自Tacitus， "Annals")
撒马利亚的史学家 Thallus 在西元五十二年左右在罗马从事写作，他的作品目前已经失传，但是被第二世纪的另一位史学家 Julius Africanus 所引用，用以驳斥前者以日蚀来解释耶稣死时遍地黑暗的那一幕。
在耶稣的家乡拿撒勒一带，挖出不少石碑，其上刻有罗马皇帝革老丢（Claudius） 的命令。这位皇帝听说友人“盗尸”而大为震惊，下令以后若有这种行为，则处以 死刑。后来的罗马史家都同意这石碑所谓的盗尸，应该就是耶稣复活时守墓的兵丁所谎报的消息。
西元 1945 年，Sukenik 教授在耶路撒冷城外发现一个封闭的坟墓，其中保存五个藏骨罐，罐子表面的雕刻和同时发现的钱币证明这个坟墓大约封闭于西元五十年。 耶稣的名字出现在其中的两个藏骨罐，一个用希腊文刻着“耶稣！救他！”，一个 用阿拉姆文刻着“耶稣！使他复活！”。
铁证待判 (Evidence that demands a verdict)
新约圣经的资料：新约的所有经文，大约在西元 100 年以前完成，其中每一卷都假定耶稣是真实的历史人物。
教会父老所流传下来的资料：坡旅甲（Polycarp， AD 69-156）、优西比乌（Eusebius AD 264-340）、爱任纽（Irenaeus AD 130-200）、游斯丁（Justin AD 100-167）、俄利根（Origin AD 185-254)，都把耶稣当成真实的历史人物。
非基督教资料方面：
a。陆西安（Lucian）是第二世纪的讽刺家，描绘基督是：“因为创立异端邪教而被钉在十字架上的一个人。尤有甚者，基督是该教的立法者...。”。 p111b。叙利亚人马拉巴萨蓬约在西元七十五年之后写信给其儿子，提到“犹太人钉死他们的智慧之王（就是指基督）”。 p114c。犹太他勒目提到“耶稣的家谱”。巴比伦犹太他勒目记载“逾越节前夕，他们把他挂在十字架上”。p116d。乌拉（The Amoa Ulla 第三世纪末居宗巴勒斯坦）提到：“你认为拿撒勒人耶稣还有权上诉吗？他引诱人误入歧途...。”。 p116e。阿祖依之子西缅拉比（R。 Shimeon ben Azzai）论及耶稣时说：“此人乃淫妇所生的私生子”。 p117
历史长的很，凡是过去的人写的东西，都可以当成是一种旁证。但过去的人可能说的是真，也可能说的部分是真，也有可能全部都是假的。因此，证据指向两个方向，本是理所当然的（证据都指向同一个方向才奇怪呢！），更不用说经过精心整理而成的“证据”集。
一个人不能看完所有的证据，以我们的能力恐怕也无法检验讨论区中所有人提出的所有证据。我是个基督徒，我比大家还在意耶稣基督是真的还是假的，因为大家说错了，顶多只是损失个面子，我可是准备投资一生在里面了呢。
综观宗教板历年来的“证据集”与我自己手边的资料，我依然认为耶稣是真实存在的可能性比较高（自然，这是我的感受，不强迫大家要接受的）。许多主客观的理由很难传递，我也不可能抄出手边所有的资料，仅能整理出一点东西与大家分享，希望对大家的讨论有帮助。当然，搞不好上述的所谓“证据”（因为是老文章了）已经被讨论过了，如果是这样，我也可以想办法再找一些出来，就我所知，“耶稣是个真实的人吗？”这个问题比较不是问题。“耶稣是不是神”才比较是问题，呵呵！