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读经：《诗篇》第壹百三十三篇：
看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。
祷告：
亲爱的主，你在地上的时候，你让瞎子能够看见，你让瘸子能够行走，你让长大麻疯得洁净。今天，孩子向你承认，我是个瞎子看不见，常常读你的话却看不见，我愿意象那个坐在路边的瞎子一样说：“大卫的子孙，可怜我吧”，你当年问他说：“你要什么？”求主今天也问我，“你要什么？”我告诉你说，“主啊，我要看见！”求主可怜你的这个孩子，他真是个瘸子，虽然道理知道的不少，但常常行不来，孩子求你复活的大能，让我不但知道这些道理，并且由你来的能力，使我把你的话语活出来。恩主你也知道，我真是个长大麻疯的，不是外面不干净，大麻疯是从里面长出来的，是里外不干净！我只能对主说：“可怜我吧，主啊！可怜我吧！”我深深地相信，十字架的宝血必会洁净我的。让我如今在你在恩典中，再一次经历瞎子能看见、瘸子能行走、长大麻疯洁净！但愿主在今天下午，再次恩待你的孩子们吧，你已经恩待了我们。谢谢你！求你恩上加恩！我们再一次把这无用的器皿交在你的手上，求你怜悯！也再次把众肢体交在你的手上，求主记念我们在肉身中的辛苦，我们需要体力、需要你给我们专心、给我们悟性、求你用圣灵在我们的心里作开启的工作，我们真需要你！愿你今天下午在我们中间，丰丰满满地与我们同在，把我们的心向你敞开，也求你把你的心向我们敞开，但愿短短下午，不但是我们得着你的时间，也是你得着我们的时间，我们这样的祷告，是奉主耶稣的名，阿们！
讲道：
《诗篇》第壹百三十三篇在《圣经》里属于所谓的上行之诗。这上行之诗在《诗篇》里总共有15首，每一首都很美。以色列的百姓每年有三次从各地各方聚集到耶路撒冷，一起来过节、一起来献祭、一起来彼此享受神给的一切丰富。
当然不是每一家人都能花的起这笔钱的，有的一年去两次，有的甚至一年只能去一次。每次去的时候，从开始上路他们就唱这上行之诗，走一站唱一首，、又出发了就再唱一首。等到过节最高潮的时候，也就是将近节日末了的时候，他们就唱第壹百三十三篇，这篇唱完了那就是明天要回家了，回家的时候唱第壹百三十四篇。另外献祭时圣殿共有15个阶梯，那么这15个阶梯好象是上行的一样，一阶比一阶高，过节时每上一阶也要唱一遍。所以，这15首诗对犹太人来讲那已经太熟不过了，大家都会唱。
第14首就是第壹百三十三篇，是在节日最高潮的日子，也是大家最开心的时候一起唱的。弟兄姊妹，请你用一点想象力设身处地的体会一下那个味道，以色列百姓当年过的日子，并不是很富裕，因他们大多是农民，农民的生活相对讲都是比较穷的。但是为了要上耶路撒冷献祭，他们平时要省吃俭用，把钱一点一点攒起来。百姓大多都住在农村，当年的村庄不大没有多少人，从村头到村尾就那么几家，祖辈都是老邻居。但是他们一到耶路撒冷，情形就不一样了，到了耶路撒冷什么样的人都看到了。多时不见的亲朋好友、新认识的弟兄姐妹、亲戚里道、阿婆表嫂、不同的种族、不同的支派、住在各地各方的、此时大家都聚在一起，那可是相互交通彼此了解的好机会。所以能够想象，他们到了耶路撒冷，老人开心，男人开心，女人开心，小孩更开心！大人忙的没时间管孩子，小孩子们凑在一起热闹极了，玩的可过瘾了。
很多新老朋友聚在一起，难得一年才能见个面，因此有说不完的话。还不但是见见面而已，要知道百姓来到耶路撒冷都带了很多东西好献祭的，但是这个时候不需要献燔祭，早上献一次燔祭，晚上献一次祭就够了，所以其它献的祭，都是大伙吃的。百姓都离家在外，耶路撒冷城也没有什么饭店，这么多人就是要等到献完祭之后所剩下的，每家就凑到一起，开始烤着吃、煮着吃、切着吃，大家可开心了。他们平常生活很困苦的，到这个时候可丰富了，每一家都带来很多吃的东西。
如果人在耶路撒冷有亲戚朋友，那么你当然住在亲戚朋友家了，可是很多人亲戚朋友也没有，那时客店也没有多少，怎么办呢？只好搭帐篷。他们就这儿搭个帐篷那儿搭个帐篷，到处搭帐篷。帐篷搭起来也很好玩，帐篷搭起来不是说自已一家人住在这个帐篷里就算了，不是的，我这个帐篷搭起来，今天献的祭又吃不完，怎么办呢？唉，你来我家吧，今天你的祭还没献，我们家献了，来来来我们一块吃。所以就你招呼我我招呼你，招呼了一大堆人围在一起，有吃有喝有谈有笑，可美了，可开心了！
我不知道现在过春节（农历年）还有没有当年那个味道了，我小的时候盼过“年”可盼死了，不知道怎么盼那么久？一天一天日子过的真慢呀！常常问还有多久才过年呢？大人不耐烦：“还早来！小孩子问什么问！”为什么这么盼过年呢？啊，那时侯过年可以穿新衣裳，可以吃好东西，平时大人管的严，过年时也都开恩了，平常不舍得买的那时侯都买了，平常看不到的亲戚朋友到了过年也都回来，哎呀，可热闹了！所以说，我们小的时候过年的味道，大概就有一点像以色列的百姓到耶路撒冷去献祭的那个味道。可以想见，那个景色、那个气氛、那个情调儿、那个感受、肯定十分甜美。
大卫在城里，亲眼目睹了各地各方以色列十二个支派都来了，不管住在那里，连河那边的都回来了。不同支派的人，这时，不分你是什么支派我是什么支派，大家回到神的面前就是来敬拜神的，大家回到神的殿里就是回到神的家里，就是来彼此相爱，就是来享受神给他的子民们甘美的喜乐和丰富的恩典。在我的心目中看基督教会里面的各门各派，就有一点儿象十二支派。人人在不同的地方有不同的责任，不同的看法，不同的意见。但是，什么时候回到神的殿里，什么时候真正的与神亲近，那么弟兄姊妹就可以彼此相爱。就能同心合意地在一起享受神所赐一切的恩典和祝福。
大卫站在那里看着，他心里真是感动万分！因为大卫从小是没有和平、没有和睦的，大卫从小在家里受气受够了。大卫的哥哥可不少，但是大卫的父母没有因为他是小儿子就特别宠爱他。反而不知道为什么特别讨厌这个小儿子，好象是捡来的或抱来的，不象是自己亲生的骨肉。你看看撒母耳到大卫家里去，说我要在你的儿子当中找一个做王的，大卫的父亲把所有的儿子都叫来给撒母耳看，唯独没有叫大卫，因为在他父亲的心目中大卫完全没有地位。大卫平常在家里受父母的轻视或忽略一定心里很伤痛，就是大卫的哥哥们也没把他放在眼里！他哥哥们去打仗，父亲叫大卫去送点东西，好心好意的给他哥哥们送去后捞了个好报吗？捞了个好脸色吗？没有！捞到的是一顿责备！
弟兄姊妹，你若碰到这种情形心里会有什么味道？你去爱弟兄姐妹，去帮助弟兄姐妹，并且为弟兄姐妹付了代价，可是到了最后不但没捞到什么好，反而骂你、责备你，这时你心里出来什么味道？舒服不舒服？！所以大卫里面受满了这些东西，大卫没有得到平安，没有得到和睦，受老了气了！
大卫后来跟了扫罗王也没有得到平安。大卫对扫罗王不但忠心，而且为扫罗王卖命，结果什么好没捞到，扫罗王还想尽办法要杀掉他！可怜的大卫到处逃，光逃还不要紧，大卫还不敢还手，有一次给逼急了，忍不住把扫罗的衣襟割下一块来，虽然割了下来，里面却受责备了！可怜啊，可怜的大卫，真是受苦受大了！
顺便讲一句，今天对着被神所使用的器皿，我们当然不能高抬他，绝对不能崇拜他们，不能跟随他们。但是有的时候我们又犯了另一个错误，就是当我们曾经把一个人崇拜到一个地步之后，有一天突然发现他有缺点，好象整个的偶像一下子破碎了，破碎了以后怎么办呢？就常常讲这个人的坏话：“哎！那个人不行，以前还以为他多属灵，你不晓得，他有那个事……。”我们就到处散布到处传播！你是否知道，我们这么做不是在帮助、保护我们的弟兄，我们这么做是拿着枪在杀我们的弟兄，因为暗中的话语比刀箭更加厉害！求主给我们一颗敬畏的心。假如有一些带领我们的同工，有一些我们曾经很尊敬的人，后来却让我们失望，让我们伤心了，因为他软弱跌倒失败了。弟兄姐妹，别人也许可以讲他，可以嘲笑他，但是你跟我没有资格讲他，你跟我永远没有资格讲他！但愿我们能象大卫一样有一个敬畏的心，说：“我不敢摸耶和华的受膏者。”
请原谅我再多讲两句。挪亚从方舟里出来以后首先献祭，献了祭神喜欢不喜欢？当然喜欢。挪亚献祭以后又种了一个葡萄园，他喝了园中的酒就醉在帐棚里，不但喝醉了，还赤身露体！迦南的父亲含看见父亲赤身，就跑到外面告诉他的两个弟兄，于是闪和雅弗，拿件衣裳搭在肩上，倒退着进去，给他父亲盖上。那个跑去告诉的人后来得了什么下场？得了咒诅。
弟兄姊妹，今天在教会里，有些弟兄姐妹有软弱、有错误、有失败、你看见了没有？既然看见了你在干嘛？是说给别人听呢，还是好好的为他祷告？你不但不要乱讲，还要背着走过去，帮他盖起来。弟兄姐妹，我们需要学这样的功课。在我们败坏的天性里面如果找到了一个属灵的伟人，找到一个别人尊重的人，然后我们能够找出他的一些错，并且把这个错讲给别人听，你知道有一个什么诡诈在我们里面吗？就是希望给别人一个印象，我比这个人还属灵。我都可以看出来这个人错在哪，看我多行！我们往往管不住自己的舌头，就喜欢到处去讲，好象我们讲了以后别人的错就会自动改好了，哪有这么简单呢？如果这么简单就能解决问题，两千年教会的历史就没有那么多的难处了，看到谁有错就跟其他人讲讲就行了，何必还要背十字架呢？
《撒母耳记下》第六章里讲，当大卫高高兴兴把神的约柜迎进城，他高兴的不知怎么办才好，竟然象孩子般跳起舞来了，他真开心啊！可是他妻子却轻视他，并且说：“以色列王今日在臣仆和俾女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！”这话实在太尖刻了！你想想他妻子平常会对他怎么样？那肯定是矛盾很多。大卫在家日子绝对不好过，没有和睦。生了小孩之后就更没有和睦了，孩子长大以后可给他愁坏了。哥哥强奸妹妹，兄弟彼此残杀，唉呀！象这样做父母的是多么伤痛啊！还有比亲骨肉之间彼此杀戮更悲惨的吗?！所以说，大卫的一生没有得到什么和睦，一点和平都没有，一生东争北讨浴血奋战，都是在枪林弹雨、九死一生中熬出来的。外面打仗里面也打仗，大卫的一生就是争战。所以神不让大卫建圣殿，因为他一生没有和平，双手沾满了血！
一个人一生都没有和平，当你一旦看到一幅良晨美景，看到一幅其乐融融、美妙和平的人生画卷之时，当你看到兄弟姊妹和睦同居，彼此相爱的时候，你心里会有什么感觉？肯定是无限的羡慕！
我从小生长在一个破碎的家庭，我还很小家庭就破碎了。所以既不懂得什么叫母爱，也不理解什么叫父爱，是个爹不亲、娘不爱、没人要的小孩，我就是在这样一种离奇的环境中长大的。在我幼小的心灵里面充满了仇恨，认为全世界都是坏蛋，一个好人都没有，我苦啊，没有和平！我父亲是个做过官，他在任职时我是大少爷，巴结他的大有人在。只要我走到哪个商店，什么东西多看两眼的，晚上那玩艺儿保准送到我家，大少爷想要什么有什么。可是我们家破碎以后，我父亲几乎要发疯了，官也没有的干了，我从大少爷一夜之间变成了死狗一条，谁看到我就象看到了瘟疫一样，赶快躲到一边去，可别沾着我，沾着就要倒霉了！你说一个小孩碰到这种世态炎凉，非比寻常的经历痛苦不痛苦？痛苦的无以复加！有位弟兄告诉我，文化大革命他被批斗蹲牛棚倒霉的时候，亲戚朋友倾刻之间都不见了，就是见了面也跟不认识似的，绕开走，划清界限，唯恐避之不及，好象看上一眼便会招来丧家之祸一般，我想那情形就跟我的感触差不多。那可苦了，里面的那个苦啊，一点和平都没有。
但是，在我幼小的心灵倍受煎熬之时，主给我安排了一位老师，这位老师是一个很爱主的基督徒。当全世界没有人理会我的时候，他关心我，别人看到我时，面部丑陋僵硬，只有他看到我时，脸上挂满了慈祥的笑容。每次都要问我有没有饭吃，有没有什么委屈，别人我饿死了没人问的，我真挨过饿，可是真没人管。有时候他请我到他家坐一坐，在他家里，看到了夫妻彼此相爱，看到了儿女与父母彼此相爱，哎呀，我告诉你，我里面的感觉，我羡慕死了！我真羡慕！什么时候我才有这样的福气！看到这一幅人间爱的流露的画卷，我心的深处有一种感受：“看哪！何等地善，何等地美！”弟兄姐妹，当年大卫就是这种心情，大卫心里多痛苦啊！当他看到属神的子民在爱中彼此交结，因着神的吸引所流露出的那种彼此相爱的光景，他大声的喊着说：“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！是何等地美！”
我记得非常清楚，在我孩子还小的时候，有一次带他们出去，刚好碰到下雨，蒙蒙细雨，一会儿出来点太阳，这时一道非常美丽的彩虹出现在我们眼前，小孩从来没有看过彩虹的，他们一看到就大叫：“啊！真漂亮啊！真美啊！真好看哪！”为什么会这么兴奋的喊叫？因为太少看见了。这一节的经文不止是大卫的呼喊，也是天父的呼喊！地上什么时候有一群人在彼此相爱，我们的天父在天上都要说：“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！是何等地美！”弟兄姊妹，你想没想过这是摆在教会的复兴上主所要的！
我们的主到地上来，上了十字架，最后成就什么？成就了和平！我们的主临上十字架之前，在《约翰福音》第十七章所记的祷告，那是真正的主祷文，我们平常背的共祷文不是主祷文。那是主在教我们怎么样的祷告。真正的主祷文你去仔细读一读看，天父让他的儿女合而为一！主是不是盼望他的儿女有这样的光景，火热？兴奋？到蒙古去？到新疆去？这是主要的吗？弟兄姊妹，主不是不会打发人到蒙古、新疆去，主会的。但那不是主要的，主最盼望的是：“看哪！弟兄姊妹和睦同居，是何等地善！是何等地美！”但是，今天在地上到哪去找呢？我们常常说要事奉主，要跟随主，可怜许多信徒连主要什么都不知道，光凭着一时的热情，在那儿瞎忙一气，还以为这就是在事奉主。所以，首要的是让我们明白神的真实心意是什么。“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！是何等地美！”这是父要的，那么你要不要？！多么盼望圣灵把这个异象摆在我们心里，让我们发自内心说：“父啊，你要什么我就要什么！你要弟兄和睦同居，就求你给我恩典，使我能竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！是何等地美！”不要说弟兄和睦同居，是何等地善，是何等地美。今天我走到不同的地方我心里面常常有个感叹，常常有种感觉，说：“看哪！父母儿女和睦同居，是何等地善，是何等地美。”今天多少的地方父母跟儿女没有和平。作父母的认为我是老子，你是儿子，你就要听我的，我对了你要听，我错了你还要听！不听我就揍你！哪里有和平？父母与儿女都没有和睦。
而且，今天常常有一个错误的教导，说什么呢？如果爱我没有胜过爱你们的父母、妻子、儿女，就不配做我的门徒。这句话是不是《圣经》的话？是。但是这句话不能断章取意的拿出来鼓励弟兄姐妹别理你的父母了，“只管去传你的福音吧，好好的为主摆上就行了。你看，千万个灵魂都已经在堕落，已经在沉沦了，你现在不赶紧去传福音还等什么？”有些弟兄姊妹傻里傻气的还以为这真的是为主摆上了，所以父母不要了，妻子不要了，儿女不要了，就走了。
弟兄姊妹，请你们仔细读那段《圣经》才能明白，若是主叫你去的才是为他的，你自己挺着胸脯要去的，那你是为谁？你难道忘记了，圣经上说人如果不照管家里的人比不信的人还不好吗？今天各地各方魔鬼严重的攻击圣徒们的家庭，多少的家庭没有见证，甚至有的家庭为此而破碎，他自己还以为这是在为主受苦，你知道么？主都急死了：“你哪是在为我受苦？你是在为愚蠢受苦，为工作受苦，不是为我受苦。”我不是说主从来没有要我们为着他放下父母、妻子、儿女的，有的！我们多少同工经历过这个事。但弟兄姊妹你们清清楚楚知道，是主说现在此时此刻你为我放下，否则一定要记住，家里的人是第一个要服侍的弟兄姐妹，因为这是主给你的。特别是在教会里做同工做领袖的人，一个人不能照管自己的家，焉能照管神的家呢？我们自己家里都没有见证，我们还说什么爱主，还说什么服侍？所以，我心里常常有一种感觉，假如我今天到了一个地方，亲眼看到父母疼爱儿女，儿女敬爱父母，看到丈夫象基督一样舍己来爱他的妻子，看到妻子顺服自己的丈夫，我从心里的深处发出感叹说：看哪！一个家庭和睦同居是何等地善，是何等地美！我也深深的相信天上的父神也要说阿们！因为那是他所要的。
教会是一个大家庭，大家庭是由许多小家庭组成，小家庭不健全，大家庭也不会健全。盼望主恩待我们，让我们的同工懂得怎样回到《圣经》的里面好好学习，能够把自己的家带到和睦同居的境界，彼此切实的相爱。家里的人能够和睦同居并非易事，婆婆媳妇和睦同居难呐，亲兄弟要和睦同居难呐。假如今天有个亲兄弟亲姊妹和睦同居，你要不要说：看哪！兄弟姊妹和睦同居是何等地善，是何等地美呀！你阿们不阿们！
弟兄姊妹，不要说是自己的家里人，不要说是亲兄热妹，更不要讲教会，你知不知道我们每个人因为在罪中生，在罪中长，我们的里面不知道有多少的苦毒与伤害，我们跟自己都没有和平。
怎么知道没有和平呢？有几个方法去观察，一个是这个人他看什么都不顺眼，他跟什么人也搞不好，他不会跟任何人有好的关系。一个人里面没有平安，他就不可能与别人和睦相处，他不能够把自己安安静静的摆在那里，没有任何的声音，没有任何的平静，在他的生活中一定要时刻不停地充斥着各样不同的人和事物，特别是现在的年轻人，你注意看看，他们连一秒钟的安静都没有！不能安静的，因为他们里面没有和平。有人跟自己没有和平，他们的里面就象迦南地，王可多了，哎呀！王吃王，王啃王，打的天翻地覆。嫉妒、纷争、贪心、骄傲……，里面忙活的很，哪有和平啊？之所以跟自己没有和平，跟别人没有和平，跟什么人都没有和平，其中最重要的理由是，我们自己跟神的关系不好，得救是得救了，但是仅仅停留在得救的开端，我们没有让那个永远的生命，那个永远生命中美善的品质，在我们的里面鲜鲜的活出来，因而，我们这一生是苦的，充满了争斗的愁烦，没有喜乐。
我曾到过一些地方，看到有些现象很特别，弟兄姐妹觉得越苦越属灵，如果一个人很喜乐，都认为这个人不属灵。每个人都要愁眉苦脸，现出一种可怜惜惜的模样，这个叫属灵。我过去所在的教会就是这样。我们那时有些人在教会中可爱假冒伪善了，大家一进门，没一个人笑的，个个把脸拉的长长的，愁眉苦目，好象昨天给打了个半死一样，这表示很属灵，坐在那儿低个头，笑都不敢笑，哪象你们还敢笑。想笑只有在心里面偷着笑，偷偷笑可以，笑出来让别人发现就不属灵啦！
人的律法把人全给卡死了，可怜呐，苦啊，真苦啊！没有和平，一点和平都没有！但是救主是何等的宝贝，他在十字架上为我们已经成就了和平，并且在圣灵的里面把七个“一”赏给了我们了。所以我们今天要欢欢喜喜的享受这个和睦。“看哪！弟兄姊妹和睦同居，是何等地善！是何等地美！”这个“看哪”就让我们知道以下神所赏赐的是多么的宝贵，这才是神所想要的，所以神在那里说：“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”那么什么人在主里面是弟兄？就是所有重生得救的人就是弟兄，对不对？所有重生得救的人都是弟兄。教会里面的弟兄有两种，一种叫男弟兄一种叫女弟兄，都是弟兄，全都是弟兄，“弟兄和睦同居”。教会不能合一，有一个很重要的理由就是教会里面的弟兄不再是弟兄了，我们彼此之间已改变成别的关系，如果在教会中间出现了不同的阶级，不同的等次，我们将不再是弟兄的时候，“和睦同居”不但没有门连窗子也没有，不会有的，所以我们一定要坚持站在弟兄的立场上。老约翰到了很老的时候写《启示录》，在《启示录》第一章里他怎么讲他自己的呀？他有没有说我约翰是你们的老牧师？或者说，我约翰是主耶稣的使徒里面唯一活着的大使徒？还是说，我约翰是教会的长老？他只是说：“我约翰是你们的弟兄。”弟兄们中间，特别是在做带领工作的同工们，要小心逃避一个极大的试探，就是当弟兄姐妹高抬我们，把我们抬的好象不是弟兄了，象是骑在弟兄头上的另外一批人，什么时候这光景出现，什么时候弟兄和睦同居就不可能了。我们实在需要主的帮助，让我们永远都是弟兄，永远站在同一个水平线上，因为我们都是蒙恩得救的罪人。求主光照每一个属他的儿女，只有这样，才能切实的彼此相爱。
弟兄和睦同居这个“和睦”就是“和平”，就是“平安”。就是弟兄们能够和睦的、平安的、和平的同居。“同居”这个词不是说偶尔在一起聚一聚，“同居”这个词是讲要一直住在一起，不但一直住在一起，还有非常宝贵的意义在里面，那就是我们主说的：“我是葡萄树，你们是枝子，你们要常在我里面”，那个“常在”这就是同居之意，意思就是与主联合。“弟兄和睦同居”就是和和平平的住在一起，并且是真的合而为一，彼此之间心跟心可以相互交流的，真是宝贝啊。什么叫和平呢？什么叫平安呢？有些人说风平浪静叫和平，有些人说欢欢喜喜叫平安。
有一次，某地搞了一个绘画比赛，要求参赛的选手每人画一幅关于“平安”的画，结果有人画了个大湖，有人画了条小河，有人画了一大片青草地，有人画了一瓶花。反正都是想把一种宁静安逸的气氛表达出来。但是得奖的作品却是画了一个大瀑布，瀑布画的极其传神，远远的看去，好象能听到隆隆的水声，仿佛那冰凉的水花一滴滴飞溅到身上一样。可是在那个大瀑布的下面，激流的旁边有一个小小的鸟巢，里面卧着两只小鸟，正在安静的睡觉。虽然惊滔骇浪就在眼前，虽然它们赖以憩息的小小巢窝又是那样危弱不堪，但是小鸟在里面却睡的那么安然、那么香甜！它才不管什么瀑布、激流、湍水，这些它浑然不觉，因为它有保障！啊！这才叫平安！
当贫穷、困苦、欺压、惊吓、锁链、捆绑、艰难……等等不断侵袭我们的时候，当所有的一切危险和患难环绕我们的时候，主却是我们随时的帮助，他将我们的双脚立在磐石之上，所以我们不但能处之泰然，而且心中还充满了感恩和喜乐！这才是真正的平安！
和睦同居，不是说我们没有难处，而是因为我们的心连于元首基督，所以我们可以得享安息，能够平平安安的得以在爱中建立自己，这叫做弟兄和睦同居。难处不是不在了，难处虽在，却要看我们到底是靠什么来面对？是靠自己的道理、靠自己的知识、靠自己的本领呢？还是安息在母亲的怀里？感谢主！因主是我们的磐石，所以只有完全否认自己，将自己交托给主，在他恩翅的保守之下，这样我们才会有真正的平安。“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！是何等地美！”“何等地善，何等地美”，那么什么叫何等地善呢？“善”这个字也可以翻译作“好”，和睦同居会出现什么呢？就是会有好的光景出现，那这句话怎么解呢？怎么讲这节《圣经》呢？
还记不记得，当主还在地上的时候，有一个少年官跑来见我们的主，他跪下后跟主说：“良善的夫子啊！我当做什么才可以承受永生？”他问耶稣一个问题，他说“良善的夫子啊！”弟兄姊妹，请你注意，这是一件很了不得的事。耶稣是木匠的儿子，他是官。耶稣是穷民百姓，他是财主老爷。一个财主又是做官的，跑来跟一个穷百姓下跪，怎会有这种事发生呢？即便会有，耶稣也应该赶快站起来说：“快起来，快起来！有话好讲，不敢当！不敢当！你怎么好叫我夫子呢？”可是主没有作。他问耶稣的问题是：“良善的夫子，我应当做什么才可以承受永生？”主给他的回答那真是文不对题，主说：“你怎么称呼我作'良善'呢？难道你不知道除了天上神以外，根本没有别的良善么！”主的回答什么意思？主是在那告诉他说，天下人间没有真正的善，只有神自己才是真正的良善。如果叫我良善的夫子，就是表示你承认我是上帝，如果不承认我是上帝你赶快走，你若承认我是上帝，那我还可以指教指教你！
今天我们多少的时候就不认识这个真理，我们总以为在主之外还有良善，我们不晓得说一切的美善都是从父那里来的，在父之外没有良善，这是何等重要的真理！认识这个真理，弟兄姊妹就能够真正做到和睦同居。
我们分辩一切善恶的标准要根据神的话语。再解释的明白一点就是：我们的行事为人不能够根据善恶树的原则，我们必须根据生命树的原则，因为生命树所预表的就是我们主自己丰满的生命。而善恶树预表的是我们这个人的小头脑。今天为什么在教会里很难看见弟兄和睦同居呢？为什么今天在家里也鲜为所见弟兄和睦同居呢？那是因为我们常常问这个对不对?那个好不好?“对不对？好不好？”用什么做标准呢？经常用自己的小头脑，好象已经成为一种惯性，可是却没有问一句这是否出于主的生命？你可以讲最对的道理，但是如果不在主的生命里，那么你就会落在善恶树的里面。善恶树最善的善叫做相对的善，相对的善拿到神的国度里就变成了恶。
比如一个人孝敬父母，从人的角度来看是善还是恶？当然善。但是如果一个人离开神的生命来孝敬父母，这个孝敬就变成了恶。怎么解释呢？我看到有的家庭就是因孝敬父母从而导致破裂，因为他的善行不是在基督里，还以为自己有理呢！他振振有词的理论是：“老婆可以换，娘却不能换，不让孝敬我老娘那我跟你干上了。”请问：这在不在基督里?肯定不在！因为《圣经》的原则是，“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。”跟妻子的关系重过跟父母的关系，这个与中国的文化传统是矛盾的。但是，你想要在基督里面呢？还是要在善恶树里！若在善恶树里，就是做的再善也会变成恶！父母爱儿女是善还是恶？善。但是不在基督里，所有对儿女的爱都是自私自利的爱，不但不能给儿女带来祝福，还常常给儿女带来无谓的痛苦。今天多少父母爱儿女，没成想反倒给儿女带来许多不堪的压力，最后的结果是儿女恨死你了！因为你的爱是有条件的自私的爱，是不在基督里的爱。不要说家里的这个自私的“小的爱”，如果不在基督里，这个“小的爱”对着“大的爱”常常都是恶。比如，一个国家要征兵，父母爱他的儿女，千方百计不让他们去，对国家来讲父母的爱是善还是恶？当然变成恶了！你见没有？明明是善，却变成了恶。这人间的善恶，若不在基督里，说不清呀！
有些同工，在讲到教会里同工之间的事情时，你会发现，当他们一旦落在知识善恶树的里面，嗬！可有本领了，引经据点，参考书找一大堆，以证明自己最有道理。那么他所讲的道理是什么呢？就是，我都对而你全错！你什么时候发现同工们吵架时说：“都是你对！都是我错！”你看过吗?我是从没见过，若有，千万叫我一声，让我也去见识见识。
当我们在善恶树里，从来都是觉得自己对，别人都有错。但是，当我们回到生命树的里面，对与错已经不重要了。回到生命树只问一句话：“主啊，这是不是讨你的喜欢？只要主喜欢我就喜欢！”不需要我的小头脑想明白才行，不一定我觉得怎么样好就怎么样，而是主说什么就是什么。你若定睛在主的身上，那就美了，那就是真正的善，弟兄之间一定会和睦同居。善就是每一件事都回到生命树里，让耶稣基督真正在我们里面作主。每一件事都无以例外，就是能不能让基督显大，问一问主这件事他是什么看法，他是怎样处理的？我前面讲到那些头发又是红又是蓝的、又是男生留辫子的年轻弟兄姊妹，若往善恶树里看真够恶的，但回到生命树里我问基督，你爱不爱这些人呢？基督爱他们，我还有什么话说呢？
“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善……”，“何等地善”--我们今天要在主面前学这功课，求主让我们不要讲道理。弟兄姊妹请你记住，在家里不要讲道理，家庭不是讲道理的地方，家庭是讲爱的地方，要讲道理去法庭上讲好了，不要在家庭讲。三个月的小婴孩深夜两点钟，要哭就哭要闹就闹，讲理不讲理？真不讲理呀。当父母的怎能跟他讲道理，说：“你搞什么，不知道爸爸明天早上要上班吗？现在已经晚上两点钟了，你好意思呀?！”有哪个爸爸会这样做呢？哪个当娘的会这么干呢？晚上起来孩子哭什么意思呢？岂不是要你赶快抱抱他，给他换换尿布，看看是不是饿了要吃奶了吗？……求主怜悯我们，多少时候神家里的小羊晚上两点钟起来哭一哭，我们就不高兴、不耐烦了，打他，骂他，跟他们讲道理。弟兄姊妹，他们不需要道理，他们需要我们给他换换尿布，要我们给他喂喂奶，要我们抱抱他了，神家里面不是讲道理的地方，而是讲爱的地方。有的弟兄姊妹说：“刘弟兄你偏激了，你光讲爱，不讲真理，离开了真理还行吗？”请让我告诉你，只要讲的是基督的爱--在基督生命里面出来的爱，这个爱的本身就证明不会离开真理。如果离开了基督的爱，你所讲的真理就会变成道理，它是死的，一点用也没有！《圣经》告诉我们，最大的诫命就是爱，我们需要在这个功课上好好的学习。
“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！何等地美！”什么叫“美”呢？“美”这个字也很有味道。希伯来文“美”这个字有两个意思，第一，让我先举个例子给弟兄姊妹听。竖琴，大家可能都见过，是一种竖起来弹的乐器，上面有很多根琴弦，弦有粗有细，有长有短，按着粗细排列有序。虽然每一根弦发出来的声音都不一样，可能当你弹过来的时候，声音却是和谐的、相配的、一直补上去的。弟兄姐妹，这个叫做美。很多人不懂什么叫美，以为美是一刀切豆腐下去，什么都一样叫做美。年龄稍微大一点的人都知道，文化大革命有一阵子，我们国家百姓穿的衣服真不美，一眼看过去全都一样，一身绿，一身蓝，真丑啊，全世界最丑陋的样子！
今天很多人以为教会要合一，就是大家都要一模一样全要统一起来，其实那可丑陋极了！合一的美在那里呢？就是我们都不一样。脾气不一样、背景不一样、看法不一样、性格不一样、什么都不一样。但是当主的爱在我们里面时，一弹起来，虽然声音都不一样，但每一个声音是彼此补上去的，相互和谐。啊！那才是真正的美呀！
不知道弟兄姊妹掰饼聚会时有没有尝过一点美，怎么美呢？你看，这位弟兄祷告一段，那位姊妹顺着他的祷告补上去，然后一个人接着一个人再补再补。同是一个中心，一个意思，这个祷告就会越祷告越高，越祷告越美，赞美再赞美，感谢再感谢，弟兄姊妹的心灵由此获得极大的滋润！但有时的掰饼祷告真不美，怎么不美呢？这个人感谢主的十字架，那个人祷告主的再来。不美，真不美啊，这就不是一点一点补上去的。更有甚者，有些弟兄姊妹在一起交通纯粹是为了抬杠而抬杠，想表示自已比别人多有一点儿头脑，不管他人讲什么我都非要唱个反调不可，非要拿出一两节《圣经》把别人所讲的找出点儿毛病、找出点纰漏不可！这就是不美。
那么美是什么呢？当弟兄姊妹在主面前交通了一点主的恩典时，我们就顺着圣灵的带领，给补上一点，再给补上一点，越补越完全，越补越美丽。所以有的交通聚会一交通起来，心里真是透亮呀，一个真理就越来越完整的展现出来了。可是有时的交通聚会结束之后，里面却干的要死，交通时好象吵架、开辩论会一样，你一句，他一句，我这个看法，他那个主意，同样一句话，你听老师是这么说的，他又听老师是那么说的，不美呀！实在不美！
每个人虽然讲的不一样，但是在主的爱里一弹过去，不但和谐饱满，而且舒展悦耳，这才叫美啊！
“美”这个字，在希腊文里还有一个意思，叫做“甜”。旧约《路得记》，路得的婆婆叫拿俄米，拿俄米的意思是甜。“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！是何等地'甜'”，你看象不象拿俄米？我们什么时候有拿俄米的那个甜出来了，教会里面一定会有和睦同居出现。弟兄姊妹请你想想看，拿俄米过着一个风平浪静享福的日子呢，还是过着天下人间最倒霉的日子？我们中国人有句不中听的话说：“寡妇死了儿子没指望了”，那就是拿俄米当年的日子。在人看没指望了，但是在没有指望的光景中，拿俄米里面所流露出来的生命却成为甜！
拿俄米的第一个甜就是她的心真甜。她的心总想着别人的需要，她自己年事已高，是一个行将衰败的老太婆了，且做了寡妇又死了一双儿子，她最怕的事应该是千万别让媳妇跑了，对不对？媳妇如果不理她，她还怎么活呢？但是拿俄米一点也没有想到自己的需要，她所考虑的全是媳妇们将来的需要，只要媳妇们过的好，她宁可牺牲自己，所以定意要她们离开。
弟兄姐妹，弟兄和睦同居，要有人像拿俄米一样--心里甜，肯牺牲自己，处处所想的不是自己要得着什么，处处所想的是怎么让别人得着好处，这叫拿俄米，这叫甜，只有这样的心才叫真正甜的心。今天我们与人相处，多少的时候只想着自已要得着什么，很少想到别人的需要。如果牺牲一点自己而让别人得着，我们心里可难了。一个心甜的人，就是一个甘愿吃亏的人。每个人在世上肯定会遇到吃亏的事，但是吃亏有两种情形，一种叫甘愿的，一种叫不甘愿的。假如你给人骗了也好，给人欺负也好，随便怎样你都吃亏了。但是这中间有很大的差别，你不甘愿的吃亏，是白白吃亏，吃完了在永世里半点价值也没有。你若甘愿吃亏，那在永世里可有价值了。
所以，在什么地方有心里美的人，有甘心肯牺牲，肯摆上自己的人，什么时候就能看见和睦同居。和睦同居不是讲道理讲出来的，和睦同居是有人甘愿吃亏吃出来的。这真美呀。
拿俄米不但心里甜，拿俄米的嘴巴更甜。拿俄米所遭遇的真是苦啊，今天你跟我如果受一点苦，嘴巴会出来什么样的话？一定是埋怨的话、苦毒的话、心中不平的话，总之我们说不出好话的。但是从拿俄米嘴里出来的是什么样的话呢？鼓励的话、怜恤的话、称赞的话，她怎么对媳妇们讲的呢？她说：“你们恩待……我”了，拿俄米的嘴真甜哪！弟兄姊妹，不知你发现了没有，我们中国人的嘴巴呀，真不甜！尽管不甜，我们还有一个属灵的“看见”，一个属灵的“理由”：“光说好听的，他要骄傲翘尾巴的！”甚至有人把嘴巴甜跟阿谀谗媚混为一谈。其实，一个人会不会骄傲不是你说他好不好，骄不骄傲是里面生命的问题，不是你说怎样就怎样。我们这个嘴呀，真是一个大麻烦，批评别人一点困难也没有，怎么批都会，能给你分析出一大堆阴暗的一面，都是批评专家。但是今天要我们说几句赞美人、称羡人的话你要怎么说。先不要称赞别人，今晚回到家先对着自己家的那一位，看能说几句好话？！当然要讲真心话啦，可别骗对方啊。
弟兄姊妹你发现了没有，我们不会说好话，不会！不管我们想什么，一说出来，不知不觉都成了坏话，嘴不甜！以前，我从来也没细想过这个问题的重要性，因为从小到大我也没听过几句好话。我的父母要不然见不到我，只要他们一叫我的名字我就知道完蛋了，没事儿从不会叫我的，只要一叫肯定要有麻烦的，所以我从来没听到过好话。现在回想小的时候我可真够坏的，真够皮的，没准什么时候被谁给叫来一阵打，打的混身青一块儿紫一块儿的。有一次我鼓鼓劲儿半开玩笑地说：“你们真是国民党啊！”“怎么说我们是国民党呢？”我把衣服一掀说：“你们看！把我打的是青天白日满地红！”我就是在这样的环境中长大的，所以我这个嘴不甜，不懂得当看到别人有好的地方能及时地称赞别人，别人会我不会。有时就算心里想说，嘴却讲不出来，对你好这个“好”字嘴巴硬的都讲不出来。
记得有一次，我家姐妹出门，估计该回来的时候，可是过了一个钟头没回来，又过了两个钟头没回来，直到晚上天黑了还没回来，不知到哪去了，到处打电话也找不到人，急的我像热锅上的蚂蚁一样。没办法拼命祷告说：“主啊，交给你了。”但过五分钟又拿回来了，还是交不出去。怎么办？打电话到警察局问问有没有什么人出了车祸？没有。再打电话去医院问一问有没有什么人送到医院去了？没有。那到哪儿去了呢？哎呀，急的我不得了！正当我团团转心急火燎之时，她却高高兴兴平平安安的回来了。原来她去帮助一个姐妹，那位姐妹家里有难处，她就陪着人家又祷告又交通，搞到好晚才回来。她回来一进门我就急不可耐地窜上去：“你死到哪去了？还晓得回来么，你！”开口把她大骂一顿。我这一骂她眼泪啪啪落下来了。弟兄姊妹，你们说我爱不爱她？不爱我哪急呀？但是，因为爱她，结果却伤害了她，这是因为我的爱没有用一个适当的方式来表达出来！许多时候对着同工我们不是不爱他，但是我们表达的方式对方不会觉得那是在爱他，反而觉的我们讨厌他、拒绝他、钉罪他。这时我们还理直气壮，觉得自己在凭爱心说诚实话。
弟兄姊妹请听清楚，“爱”如果不能让被爱的人觉的是爱，那个爱就不是爱！尽管觉得自己很能爱，那只不过叫自以为义的爱。求主怜悯让我们懂得嘴巴怎样学的甜。让我们懂得怎样用合适的话语来表达我们里面真实的爱。我们真要学这个功课。
今天多少的时候教会不能够和睦同居，是因为同工们的嘴巴一点也不甜，我们尽管本意并非如此，可是所讲的一些话，却在自觉与不自觉中给教会带来了多深的伤害！嘴不甜，还以为是在维护真理。
拿俄米不但心甜，嘴甜，拿俄米的态度也很甜。她的态度是那样的谦卑，是那样的温柔，那样的体贴关心别人。我们的态度有时候可真奇怪，可能在教会里当家当久了，当到一个地步，许多时候我们还真象一个单位的领导一样：“把那个赶快弄好”，“这个，快点搞完！”弟兄姐妹，我们的态度不甜，真不甜呀！我们往往有一种错误的感觉，好象别人做什么都是应该的，都是顺理成章。假如今天我们能清楚的认识自己是谁，并且还能看到弟兄姐妹在任何一件事情上跟我们配搭，跟我们一同服侍，是因为都是主的恩典，我们才能谦卑下来。
所以，首先要搞清楚我们到底是谁？我们不过是耶稣基督的奴隶，我们在神的家里没有任何一点地位，也没有任何一点的权利。因为主在《马可福音》九章35节里讲的清清楚楚：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人。”那个“用人”就是奴隶！所谓仆人是今天你来做工，我给你工资，明天你不来做工，我就不给你工资，这叫仆人。奴隶却不是这样，你在我家干活，高兴也得做，不高兴也得做，而且做完了没有工资，白出力白干的。仆人不可以随便打的，奴隶可以随心所欲怎么对待他都行。仆人不可以卖的，而奴隶是可以卖的。所以说奴隶是一个完全没有地位的、完全没有权利的人。今天一个在教会里服侍的人必须有这样甜的态度，要时刻提醒自已不过是众人的一个奴隶，而不是来领导众肢体的，自己没有一点权利，别人怎样对待我都是应该的，这就叫“作众人末后的，作众人的用人。”
十字架许多人都会讲，我相信有的同工讲十字架比我讲的好多了。但是弟兄姊妹，当年在耶路撒冷城，假如你在路上看到一个人背了个十字架，你走过去朝他脸上吐一口唾沫，他不会骂你的，不会的！为什么？因为他是一个没有权利的人，什么人都可以吐唾沫在他脸上。当他背着沉重的十字架在走的时候，什么人都可以打他一巴掌。当他背着羞辱的十字架在走的时候，什么人都可以笑他。当他背着象征着死亡的十字架在走的时候，他身上任何一点东西什么人都可以随便拿。因为他是一个一无所有的人，因为他是一个完全没有权利的人！
“看哪！弟兄和睦同居，是何等地善！是何等地美！”是有人要真正的背起他的十字架来跟随主，弟兄姐妹怎么说我都可以，我讲的对可以，讲的不对也可以，因为我知道自己不过是个奴隶！这叫十字架的路。不管在何地何方，不管是今天明天，只要有人肯背十字架，那里一定会有弟兄的和睦同居。
我们在主的面前常常的哭，常常的祷告，常常的问：“主啊！为什么没有合一？”我们说：“主啊！求你把'合一'赏给教会，求你在教会里面做成'合一'！”祷告来祷告去，主说：“孩子，我比你还急着要有合一，但你为什么不肯背起十字架？”
在《约翰福音》十四章6节主耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不藉着我，没有人能到父那里去。”什么叫做道路？道路就是趴在地上让人踩的那种，我们是踩着主的身子到父那里去，而且主是甘心乐意趴在那里让我们踩着，让我们能够到父那里去。
什么叫背起十字架跟从主？背起十字架跟随主就是愿意做道路，愿意趴在地上让弟兄姊妹踩，让人误会、让人糟蹋、让人弃绝、让人轻看。只要有人踩着我们能到主那里去，就是我们最大的心愿，这叫背十字架。
多少年来我跟主争、我跟主拗，因为虽然看见这个亮光以后，我却不肯背上自已的十字架。我跟主讲：“为什么我这么倒霉？你干嘛选择我？可以选别人么！叫别人趴在那让我踩多好，为什么非要我趴着给别人踩不可？！”我一直怪主。每次唱起“十字架的道路要牺牲”，我一边唱一边心里不甘心，直到有一天，主开了我的眼睛，让我想起一个人来，他就是“古利奈人西门”。有一次，他到耶路撒冷去玩，玩了一半，忽然发现许多人在那儿看热闹，等他跑过去挤进人群里的时候，他看见一位年轻人，年龄约有三、四十岁，被人打的遍体鳞伤，头上戴着荆棘的冠冕，血痕累累，背着十字架一步一步艰难的挪动着脚步，刚走到他面前，一下子摔下来躺在地上走不动了。罗马的兵丁举手指着西门说：“你给我过来！”古利奈人西门当时头都大了，心里想：“为什么要我来背十字架呢？”可是他没有办法，他只有顺从地背起十字架，一路跟随我们的主走到各各他山去……。我相信他背的时候心里一千个不愿意，一万个不愿意！但是，主开了我的眼睛使我看到，将来在永世的时候，有谁能象古利奈人西门，曾经帮助过耶稣背起十字架走过一段人生最辉煌的路！那是何等的荣耀，何等的尊贵，何等的福气呀！！
将来你我到了天上，有弟兄姊妹问：“弟兄，你在地上替主背了哪一段十字架呀？”我们说什么呀？！十字架在世人看是羞辱，十字架在世人看是吃亏、是死亡、是软弱、是无能。但是在永世里，十字架是我们永远的夸耀。在永世里，十字架永远是我们的依靠。在永世里，十字架是我们的能力、是我们的尊贵、是我们心里最宝爱的！因为在十字架上主为我们的罪被钉死在上面，所以我一生要高举十字架，我永永远远要高举十字架，我要千谢万谢我的主在十字架上为我死！我更要谢谢他，他看得起我，要我能为他背一段十字架。但愿十字架永永远远的吸引我，让我能时刻看见十字架的荣耀，并且欢欢喜喜地背起十字架来跟随我们的主！阿们！
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