〖 绪论：教会于时代意义 〗
教会是什么？教会是上帝从世界所呼召出来的一群人，以宣教为方法，以团契为基础，以服事为目的，以崇拜为高峰，所组成的一个团体。
若以礼拜学观点而论：教会的焦点在崇拜，崇拜的焦点在上帝。如果上帝是真实的，我们就要认识他；如果上帝是美善的，我们就要赞美他；如果上帝是圣洁的，我们就要崇拜他。
若以牧养辅导观点而论：教会可以成为一个拯救站，而不是一个会所；一所医院和灵性上的休息园，而不是博物馆。辅导帮助人从困境中走出来。因为在日常生活中有不少狂风暴雨；不少隐蔽的焦虑，如暗礁使人身心皆碎；不少内疚，残缺，使人有如怒海沉船一般，受尽打击。
就以圣经的观点而论：第一世纪末，主耶稣对以弗所教会所说；时代灯台的使命(启一二：4)被挪去的灯台加以评估，有些教会是：
1．被挪去的灯台；失去了起初的爱心，没有布道，没有增长。
2．半灭的灯台：工作多，聚会多，喜欢忙碌，而不见增长；在上帝面前该省察。
3．明亮的灯台：有信爷仰，有生命力，热心于布道，教会得救的人数不断增加。
教会是有生命的有机体，不足机械组织的运行，而是扶植生命的生长。在此变化多端的时代里，教会要更新且具有创造性，要不断更新与革新，表现逐渐的成熟，进而努力于影响今日的社会；因此，对时代负有先知的使命和职责，教会要扮演「教会是社会的良心」角色。
若归根究底「教会的任务」是：牧养、关怀和辅导。详而言之，则是：
1．象征生命得救的形像：好比花园的形像，得到滋养成长，处处得到关怀。
2．成为一个训练中心：使人在这里受训，使之有足够的装备和力量。
3．使人得到释放：给人足够的力量，去完成上帝对人的盼望，得到丰盛的生命，福音便成为释放的好信息。
眺望未来的二十年，教会最大的挑战，是如何使教会成为一个伟大的中心，助人觉醒，使他们更有创作性，可以庆祝新生，成为社会上更有用的人。
若以日立克(Paul Tillich)的「在人的垂直发展」(Vertical Dimension)的理论而论，教会则是帮助他们体验痊愈和成长，是牧养、关怀和辅导工作的中心。
〖 一、牧师自己的复兴 〗
旧约利未记廿六章8节：「五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人」，于新约保罗不是位孤独的布道家，他乃是一位大布道队的指挥；他同工的增加率是随着他工作的进展率。
一位受上帝拣选的圣职者，是具备「追赶」、「指挥」复兴使命的大能力，此仍经山圣灵能力临在所赐与的，且在圣灵的引导下。
教会的增长，真正的意义要从牧师本身的成长开始，然后教会实际上就跟着牧师的成长而增长；因此，传道人的责任是非常重大的！
领袖为何失败？
根据研究，领导的成功有百分之十五归功于技术上的训练与技巧，而百分之八十五要归功于领袖的献身、经验与属灵的恩赐。
至于领袖失败的主要原因：
1．不能采取主动。
2．没有抱负。
3．疏忽。
4．缺乏团队精神。
5．懒惰。
至于时间因素的失败原因：
1．没有时间读书研究。
2．没有时间关怀自己的家庭。
3．没有时间可面对面向信徒传道。
4．没有时间在上帝面前发掘内在心灵。
这些因素被称为：四大挫折(Four great frustrations)。
至于笔者认为「牧师的素质」是教会增长的关键，牧师的复兴则需具备：
1．需有深度属灵的灵命。
2．是一位祈祷的勇士。
3．有卓越的领导能力与恩赐。
4．有系统的训练课程。
5．有异象远景的计划。
6．洁净的生活，上帝的同在。
7．模范的形像为牧会权柄。
8．常经验到灵性的复兴。
9．熟读圣经且有教导的热诚。
10．具备乐观积极的态度。
11．控制脾气勿性急暴躁。
12．控制舌头，说合宜的话语。
13．每日需有2—3小时阅读习惯。
14．需有热诚纯真的爱。
所谓「领导的牧者」，要成为一位分析者、组织者与时代思潮者(Climatizer)：
分析者：分析你的教会与团体中所潜存在的需要。
组织者：节日、人事与计划，能使教会向前推进。
时代思潮者：经由你的积极。启示的讲章，思想信徒，得以梦想成真。
做为一位领导者要：思考，制造节目，付出计划，再设定目标；因为领导是使教会增长的关键；领导是全时间的职事，去思想、计划与销售理念；领导是负有责任感，宽大的思想，促成有效量大的组织。
就此，舒乐(Robert Schuller)说，传道成功的关键在于：
①发现需要而填满之。
②发现问题而解决之。
③发现受伤而治疗之。
Peter Wagner说，牧师必须当领袖，如Robert Schuller所说，牧师须当「火星塞」；须有启示的灵感，领导军队攻占山堡。田立克说，几乎每人须面对大争战的争斗；传福音者的使命是去发现战争的剧场，制定争战计划。
现世纪的牧范学Charles E．Jefferson说，牧师的功能为：看守人、护卫者、引导者、医生、拯救者、喂养者与爱羊者。史文森说，今日华人教会领袖应具备的素质：柔和谦卑、生活得胜、有目标、有方针、有异象的人、有受教的心、敬畏上帝、信任同工、用爱心说诚实话。
纯福音中央教会其爆炸式的增长，主要因素是强有力的领袖与领导：与圣灵的密切关系，坚定的信心，不断扩张的异象，密切的配搭，权威与权柄。领导的权柄不是一种支配别人的权力，洗脚的毛巾比责打的鞭子更适合作权柄的象征，且需有使命感。
〖 二、礼拜的更新动力 〗
敬拜是具有真价价值的服事(worth＋ship)，需要圣灵重生实际与上帝相遇的一种「转变」，对上帝的神圣回应，并作见证。
成功的敬拜是充满由天上奇妙的小额外感动而出的喜乐与流泪(laughter and tears)。
1．讲道的信息与复兴：
讲道是上帝能力释放的拯救，是如同神话寓言似充满荣耀与神秘；如汽球在上飞，但必须切身实际，使人知道人的不完全，由仰望十字架而得拯救；讲道要时时感觉自己的不足与需求，而藉祈祷得能力，否则是如同瞎眼带瞎眼。
讲道者最要紧的工作就是要使上帝的话充满活泼的力量，根据圣经的教训所发表的讲章，不可成为演讲或讲义，而是传述上帝的呼召。一篇好的讲章，须经由圣灵的上作，能使会众受感动，心灵起变化，生命得改变，灵命得更新。
Erw1n w．Lutzer特别强调：讲道是「灵魂对灵魂，心灵对心灵」(Soul-to-Soul)，讲道者花费几小时的准备信息，是等于用心灵准备的时间。只有这种准备的结果才能使人改变，使人圣洁。
传道人若对讲道大有准备，内容大有革新，教会会出奇地增加复兴，造就信徒。一篇讲章，是一种联合的产品，是会众和讲道者的共同创作，作为一个整体的生命元素。
2．祈祷的生活：
于第四世纪蓬勃展开修道主义，过着隐居的生活，献身从事祈祷，这「守规」指定每日八吹。至于罗马的教会，当时每日有六次的敬拜祈祷。
祈祷方案的推行，尚可用：守望祷告，电话祷告网，建立全盘教会代祷网，晨更祷告，禁食祷告，每日祈祷的操练，推行成圣生活敬虔运动。
特别于主日，信徒可填写代祷卡，可请牧师在礼拜中代祷，释放他们的痛苦和困难。
〖 三、行政管理与策略 〗
电脑资讯是现代生活的特色，有效率及有目标的行政管理，能协助教会的使命。上帝的圣工并非独自表现能力与成绩时代，而是团队事奉(Team-work)的运作。
行政管理是提供异象。启示、方法和领导而达成宣教的目标，且要有勇气，愿意背十字架跟随基督。
Dayton提示行政管理的四大功能：计划、组织、领导和控制。又行政管理的工作须含「思考」和「建筑桥梁」，为福音的策略建立近程、中程、远程的未来蓝图。
至于行政策略，其特殊性分述如下：
1．订一年四次福音主日：
内容：带领慕道者
以诗歌赞美，信徒见证，祷告操练，福音性的短讲，电影或幻灯片，加上热诚的友谊，且可由青年团契、主日学、妇女团契或弟兄团契分担主办。
2．订每月第一主日为「迎新餐会」。
3．周报运作刊登：寿星生日、重生洗礼或坚振礼日，若可行准备小礼物，于聚会中交谊时间介绍，唱祝生日歌。
4．推行教会中征募「好邻居」运动，为家庭小组预备，公征求办法、名单并表扬*
5.家庭访问，拍照全家福，特别是慕道新参加者；作为每一户或二户专题介绍并附相片于公布栏或周报上。
6．慕道者若来一两次，而三个月不回应，应考虑加强访问或不理，做为决策
7．新慕道者，应设卡片，留姓名、地址、电话、分发给各责任区了解背景
8．订周日的名称，提醒信徒：
日：圣主日，一：见证H，二：谈道日，三：祈祷日，四：禁食日，五：赞美日，六：预备日。
9．设置祈祷网，速锁祈祷，电话接棒；教会设置祈祷室，为信徒的祈祷站代替祈祷山
10订同心祈祷时间：每日周一到周六各三次：早晨6：30，中午12：30，晚上10：30，各十分钟为同心兴旺分别圣时间。
11．推行「耶稣第一运动动」(太六：33)，每天早晨不读圣 经不吃早餐，没有灵修不看报纸，实行敬虔生活，凡事耶稣第一(Jesus First)，尊主为大。
12．订读经灵修运动，进度表刊登周报，每季测验，优良者表扬。
13．设置读书研究会，每个月介绍宗教书籍1-2本，并于家庭小组发表「读书心得介绍」。
14．若可行，教会每周出版聚会录音带，可供信徒周间造就：或制作圣乐录音带并介绍。
15．教会制订：近程·三年内的计划；中程·三-六年的计划；远程·七年以上长期计划。
16．主日讲章每季信息可分：
信仰灵命：培灵、查经、布道。
季节节期：教会行事项，季节节期行事。
一般灵粮：心理、伦理、经济、家庭、企业、妇女、老年人、青少年……让信徒从圣经吸取不同知识，增广信仰见证。
〖 四、敬拜赞养：诗歌、见证、灵性的复兴 〗
敬拜与赞养「在地如同在天」，有关灵的充满，上帝的存在显现国度的生活；又是国度中失落的钥匙，上帝就把这把钥匙今天归还到我们的手中。这敬拜与赞养是永存的。
举起双手是具告别重要赞美成分，是谦卑肉体的降服服。这像电视的天线，在上帝面前赞美，但对身体的运动没有意义，只表示衷心的敬拜。赞美是尊贵的权柄，由此，赞美的在个属灵原则：1.赞美制胜仇敌。2.赞美制胜我们自己的肉体。3.赞美与敬拜带我们进到与主正常的关系；由我们自己丰丰富富地如同活水江河开始直涌。
诗歌是力量的结合，带给灵的感动，圣灵的果子，在周间中带来喜乐。马丁路德说：「音乐是上帝最大的礼物，它常激发我们如何尽情地传讲，而把音乐放在神学其次的地位，是让它高度的赞美。」
敬拜赞美是一现代基督教的赞美聚会，它的被接纳到圣灵亢满，有其部份值得我们探讨：
①敬拜赞美于聚会开始前播放圣乐，使之有气氛。
②聚会开始教唱「敬拜赞美歌曲」，经由录音制成由音响播放，其歌曲动听时，就一次又一次重覆，台上备有百人的歌唱者，以歌唱、节奏带动唱。
③节目中无论乐器合奏，圣歌团大合唱，教唱赞美诗歌，其歌词均用投影机大字幕投放，使参与的每个人都易于学习。
④节目的进行程序：以赞美的短讲，祷告(祷告时音响微声配合)，大合唱团合唱：见证1、2，赞美舞蹈，赞美的呼召，灵里的祷告(跪着、站着、坐姿低头都有)，赞美的话剧一二幕，中间穿插赞美的医治祈祷，最后用圣经的经文信息，祷告决志呼召。
⑤ 在每一项节目进行中，当受圣灵感动时，每个人都齐声说：「哈利路亚」，「阿们」。
〖 五、增长复兴的独特性 〗
布道法含有三种:
态度布道法：主张教会以道德在社会中作见证。
口传布道法：是新约广为应用，施洗约翰和耶稣都用此。
劝道布道法：说服人完全接受福音，不是传了就算，乃是尽力说服人归入耶稣基督。
个人布道分为三大类：
直接布道(direct confrontation)：在街上、公园、学校，到家中探访，随意地选一个对象，然后向他详细讲解福音，要求对方表示决志信主。(学园传道会常用四个属灵定律方法)
友谊布道(friendship evangelism)：通常为亲友或同学祷告，然后藉着接近对方，关心对方，到建立相当好的友谊基础后，在适当的时机，向对方介绍福音。
对话布道(dialogue evangelism):布道者与对方面对面的详谈，布道者鼓励对方尽量把信仰的疑难提出发问，而尽可解答，带出信仰的中心，鼓励对方习决志信主。
现今教会常用的布道方法：
福音主日，福音布道性查经，家庭福音性聚会，福音茶会信仰座谈，逐家探访，个人布道，福音营，派单张,民歌音乐布 道，福音诗歌卡拉OK,电影布道，戏剧布道，青年布道,儿童布道，妇女布道，福音餐会等。
论深度的布道就是总动员。深度布道的目标有两方面
一般性目标：
①全体基督徒总动员。
②将福音完全传遍某地区。
具体性目标：
①唤醒当地教会的牧师及宣教士认识当地教会的潜在力量，并用实际例子证明该潜在能力发挥之后能产生何等效果。
②发展当地教会中有力的领袖。
③发展有力的本国教会。
④向社会各阶层遍传福音。
韦拿总动员计划：
①设立一个教会增长计划：计划动员百分之十有布道恩赐的人,倾全力去布道。
②动员其他百分之九十的信徒，各按其恩赐而总动员起来。
总动员计划欲达目标，其功能：
①增加教会的异象与使命
②淘汰与增长无关之活动及组织。
③ 成立小组，各尽其职
A.基督教教育小组
B.肢体关怀小组
C.福音性细胞小组
D.适合新会友之小组：教会服务小组、社会关怀小组、信信仰深造班
④举凡其他组织均予取消，只保留堂会和团契。这样的动员能叫教会集中力量而增长。
福音特攻队的策略：
就是密集的运用传福音的人力，好像突击队在登陆抢滩，攻占一个顽强敌人阵地的时候，需要比较密集的人力，运用福音运动加以训练。这种策略可在一些福音较不易传递的地区，开拓出一个新的福音园地。藉此，亦可比较理想的把倍增门徒的过程，积极福音的行动，以及稳定的基督徒团契的模式带出。
〖 六、爱网——小组·家庭小组 〗
Peter Wagner在北美洲的教会中，有一条方程式非常重要，就是：
Celebration + Congregation ＋ Cell = Church
崇拜 ＋ 团契 ＋ 细胞小组 ＝ 教会
他认为一个教会若要增长，应该提供给信徒崇拜、团契和细胞小组的服务；肢体生活应可见于团契生活和细胞小组生活中。
小组是推动教会增长于潮流中，因为在工商业时代每个人皆需要关心，需要爱，需要谈得来的知己，小组就是提供满足信徒需要的管道；小组亦是突破教会单行道教导的缺憾，成为双向道交通的桥梁。
小组的益处，其优点：
①小组长犹如副牧师。
②小组长负起实际牧养责任，较懂得体谅牧师的心情与辛劳。
③牧师有较多的时间计划其他的事工。
④能彻底照顾信徒的需求。
⑤提高信徒属灵的品质。
⑥ 广传福音促进教会量的增长。
总之，小组就是进行关怀教会事工方式。
爱网——家庭小组的策略为发起一领一运动和家庭归主运动，透过家庭聚会或福音性聚会，加强采访或圣经函授课程等领人归主。如果一个教会不能在信仰的教育计划上，为信徒打下足够正确福音根基，那就无怪乎人会从后门溜走。
一般最常被提到信徒离开教会的理由：①觉得不被接纳，②未获得爱，③未获得所期望的。
Howard Clinebell提到教会小组有五种类型，在教会中可用于促进医治和成长的事工：①工作、服务和行动小组；②读书研究小组；③灵性支持小组；④ 成长小组；⑤ 危机辅导小组和心理治疗小组。
总之，爱网——家庭小组是教会增长，不可或缺的关键；但缺少不了「辅导」与「关系网的联络」使其运作健全。
〖 七、都市宣教应有的策略 〗
教会当局应设置教会增长研究中心为常设机构，提供资讯与策略，突破传统方法。
于公元二千年是资讯全面化时代，一些新市镇亦可谓「智慧都市」，为建立「明日的花园市」，教会当局宜早择地建造教堂，且是新型态和具有各项功能；教会不应只是传教的场所，而应该亦提供精神和文化活动的机会对外服务，产生感召力，使居民精神生活的素质提高。因此须有足够空间以利从事社区活动一切之所需，才是明智之举，具备信徒停车空间，且是交通顺畅。
在这都市郊区化的过渡时期，在大都会区内，人口高度密集，必须赶紧设置「家庭教会」良策，再策划远程计划向郊外新市镇移师阵地。
大都会与外围地区交流将更为密切，交通便捷，都市智慧型之发展；教会于新时代使命要运用大众传播资讯化媒体，作有效福音传播之策略。于电视、收音机、文字报章、看板、布道会，联系新市镇内社区的机构进入服务；并藉人民精神生活的需求，于艺术：绘画、音乐、宗教戏剧之传达基督福音。
又无论是大都会或将来新市镇，教会要建立「网状联络带」，以团队合作的精神，加强平信徒运动，训练信徒，强化家庭小组(教会)细胞组织，以全面网状与地毯式传达福音之出击。
〖 八、社区服务的策略 〗
基督徒应该把他们的信仰和生活打成一片，时时处处也和他周围的世界打成一片。
教会存在于社区中的形象，宗教中心的形象要比商业更为浓厚；教会的建堂目的乃强调宗教的精神，成为社区的多种功能的教会。关闭的教会最后会形成与社区和人群的隔离，违反福音的意义。
教会要成为社区24小时不关门的服务，如同7—Eleven商店现代化的服务；又成为社区人民精神与信仰寄托中心。
教会的使命应成为道成肉身的基督，住在人群中，充充满满的有恩典有真理，正如耶稣基督成为一个完全的人，与人完全认同；教会也应进入社区，与周遭的人认同，将上帝的救恩、慈爱与公义清晰地彰显出来。教会作为一个爱的群体，就是要进入社区，建立大家的认同、合一、参与和整全，使邻居变成社群，透过宣讲、见证与服务，领人归主，建立社区。
卫斯礼约翰说：「世界是我们的教区」，因此地方教会要有服务四周社群的责任。Paul M．Van Buren说：它的职责是要住在我们外围的世界中，在它的政治、经济和社会奋斗中浸没自己，然后从那个地位上，「用言语和生活，见证耶稣基督是政治之主，和社会奋斗之主。」所以，活的教会是为服务别人而存在的。
由今日台湾教会的景况来看，教会似乎只能得着台湾民众中的某一群：知识分子、中产阶级，因此教会必须打开大门，为所有需要的人而开，为心灵饥渴者而开，为转介来的人而开，更是为全人类而开；因为上帝要牧养全人类，全地都是上帝的教区。
开放教会的功能：
1.举办活动，建立接触点，成为教会与社区、民众之间的桥梁。
2.提供教堂场地，供民众使用，妥为开放是消弥两者距离的好方法。
3.爱门常开：教会既是基督的身体，而非建筑物，将门户开放便不应只是「教堂」，信徒的家也当常为基督而开。
「爱门常开」可推行「好邻居」运动；所以须征募为家庭教会者，邀未信的人座谈，成立「家庭团契」或「耶稣中心」向社会各阶层传福音。
特别一年两次的「复活节」与「圣诞节」，可用「耶稣庆祝会」盛会五天，分题的题目为：A．耶稣与德行，B．耶稣与家庭，C．耶稣与婚姻，D．耶稣与社会，E．耶稣与现代人的忧虑；亦可增加母亲节，为与社会、社区的接触点。教会或可开放教会，向社区专题演讲，专业的研究，每个月一次于星期三晚上：如税法、病理常识、核能发电、保险常识。职城传道、牛奶的故事、购屋常识、电脑资讯等等。
教会若对社区提供服务活动必远胜直接传福音之布道会；因为藉此更深的带领人进入灵性追求，用实际行动表达出关怀，将基督福音活在人们面前。
因此，一位教会领导者需建立在社区的领导地位；举办社区活动，在社区福音遍传运动订目标，要挨家挨户不只发传单到信箱，且要深入探访、拜访，再找可能信主者。
教会可提供社区的活动，参考如下：
妈妈教室：技术班、插花、烹饪、乐器、美姿、语文班、员律班、土风舞、诗歌演唱、社区母姊会、产前教育伉丽班。
幸福家庭讲座：成立美满家庭辅导中心，婚姻介绍、夫妇婚姻、儿女教养、代沟与管教、青春期的风暴、产前辅导。
生活座谈：人生专题、生活社会专题、税法、购屋常识、保险常识、牛奶的故事、核能发电、电脑资讯、法律解答、电影欣赏、旅游服务。
老人关怀中心：外丹功、甩手功、太极拳、卡拉OK、旅游、老人心理课程、老人健康中心的指压班，设备按摩椅。
儿童服务：课业辅导、作文、语文、书法、美术、才艺等班；幼稚园、托儿中心、快乐儿童营、野外主日学。
青少年(学生)服务：辅导团契、学生宿舍、诗歌演唱、夏令营。
医疗服务：卫生保健讲座、病理常识、护理常识、医药常识、医疗义诊。
社会关怀：个别访谈、危机协谈、中途之家、关心公义好怜悯的社会事工。
其他服务：阅览、阅报中心；可能性的话增开对外营业的书房。
福音性讲座：圣经专题、宗教问题之探讨与研究；信徒的见证，教会成为「福音站」。
教会对社区必有年度季节的活动计划，然后教会应按时季给社区家长牧会函，传递关怀社区的事工展望。
为社区提供服务，最终最重要还是需要教会中受过训练的信徒，出来当「义工」，由于「义工」的帮忙，牧师无形中减轻了庞大的牧会关怀事务责任。
〖 九、廿一世纪宣教的趋向 〗
廿一世纪公元二千年时代将面临而应变：
1．宗教要灵活而应变，适合消费者需要。
2．资讯时代的电导技术高速化、自动化。
3．宗教文物的畅销。
4．国际语言的必需。
5．生活讲求重舒适。
6．智慧型住宅科技，自动化风格的需求。
7．向郊区发展趋势。
8．19岁一22岁为最多人口。
9．银发族住宅区时代所需。
10大家庭生活等等趋向；加上对心理精神压力重视不可忽略。教会决不可忽视，教会的宣教使命是向世界解说，必有新世界观眼光。
〖 十、廿一世纪宣教的展望 〗
廿一世纪公元二千年时代教会的展望，要更新、突破，成长中要突破「传统」，而有新的「改变」，且要「作梦」具「异象」达成目标。
订立教会增长的目标计划是：
梦想渴慕(Longing)＋目标(Projecting)+计划(Plan-ning)+行动(Action)+评估(Evaluation)=增长的教会(Church Growth)
当社会的分工愈来愈精密，教会也应有精细的分工；因此，小组或家庭小组的结构「一人一职，总动员事奉」势在必行。
差传 = 差祷告 + 差钱 + 差人
「教会总动员——人人事奉」是「一领一总动员」事工，要实施核心培养小组，亦称「生命小组」。
此仍是一项属灵倍增事工：
①一领一：领人归主：
②一领一：领人受造就；
③ 一领一：领人做门徒。
〖 十一结论：迈向21世纪宣教策略 〗
需有「全面性的图昼」：
「全面性的图画」是实践主的大使命的要诀，我们绝不能有近视，需从三方面的资料，建立一个现代化的策略；透过「三重透视镜」：A．圣经透视镜(永恒)，B．历史透视镜(过去)，C．现代文化透视镜(现在)。若忽略任何一方面，都会引致严重的属灵近视，对各样事奉都会模糊不清。
其次，建立现代化的策略，需透过五个必要的步骤：
(l)了解自己教会当时的需要，
(2)拟定近期与长远的目标和目的。
(3)变更、重整和发展有效的模式与组织。
(4)发掘和运用所有可用和合理的资源。
(5)不断检讨，看整个方法是否合乎圣经、历史、文化的原则，并检其果效。
Peter Wagner谈到策略，强调要门徒训练，且于积极面的宣教策略是：A．正确目标，B．适当的地点于适当时间，C．正确方法，D．适当的人才。
最后，提出拟定福音策略的五项重点：
1．上帝要我们向谁传福音？
2．他们是什么样子？
3．谁去向他们传福音？
4．如何向他们传福音？
5．预期结果如何？
此乃属灵的认领策略。
