被掳到巴比伦之前，犹太人三番五次地拜偶像。我们常常谈到以色列人如何离弃上帝，为偶像盖庙，在石头或木头雕刻的偶像前跪拜。这种情况在士师时代就有了，一直持续到尼布甲尼撒把他们掳到遥远的巴比伦去为止。

　　他们在巴比伦寄居七十年之久，离开祖国好远好远。按照上帝的安排，七十年后，犹太人可以归回祖国。

　　那时耶路撒冷的圣殿已成废墟，犹太人又重建圣殿。上帝真是恩待这个罪大恶极的国家。

　　值得一提的是从此犹太人不再拜偶像。反而，他们勤于学习摩西的律法。尽量照着律法的规定生活。学习律法多年的人被称为“文士”或“律法师”

　　这些律法师以为自己可以倚靠自己的行为上天堂。他们认为只要循规蹈矩，上帝就不能不把救恩赏赐给他们。他们想靠自己的行为嬴取上天堂的资格。

　　一天，有一位律法师来见主耶稣，说：“老师，我该做什么才可以承受永生？”意思就是说：“我该怎么行，等我离开世界的时候就可以进天堂？”

　　你若仔细查考这一节圣经，就知道他存心不良，他问这个问题是为了试探主耶稣。他存心找把柄，希望主耶稣回答不了他的问题。

　　可是，他错了。没料到耶稣立刻回答：“律法上写的是什么？”

　　换句话说：“你以为你能靠行为得救，是吗？那么你告诉我，律法怎么说？”

　　律法师非常熟悉律法。你听他说什么：“要爱上帝胜于一切，又要爱邻舍如同自己。”

　　答得好，主耶稣说：“正是！答对了。”然后主耶稣严肃地说：“你若这样行，就必得永生！”主耶稣似乎是说：“照上帝的要求过一个圣洁、完全、无罪的生活。”

　　然而由于罪，我们是无法完全照上帝的旨意，过一个荣耀上帝的生活。然而上帝的要求却没有任何的改变。他要求我们过圣洁的生活，一点儿小罪都不犯。

　　当亚当还没有堕落以前，他能过一个完全荣耀上帝的生活。他能过一种圣洁、完全的生活。

　　上帝的意思乃是：“你当像亚当还没有堕落以前在乐园中一样的生活！”

　　律法师没有想到这个答案，毫无罪恶的生活！他心灵的深处知道他根本做不到。然而，他口头上又不肯承认，于是他又问：“谁是我的邻舍呢？”

　　主耶稣用一个比喻解释这个问题。请仔细听啊！

路加福音 10：30-35

　　耶路撒冷建在一个山上，居高临下。耶利哥则座落在约旦河平原。所以，从耶路撒冷到耶利哥这条路是下坡路。

　　这条路不安全，附近盗贼很多。下山的人常常被强盗抢劫，若是反抗，命都保不住。强盗往往躲在山洞里，谁也不知道他们的行踪。

　　主耶稣对律法师说了这么一个比喻。有一个人从耶路撒冷下到耶利哥去。这时路上无人，有点荒凉。

　　忽然，强盗从这人身后的树林跳出来。抢走他的金钱和东西，还把他打个半死。如果没有人来救他，他就完了。他躺在地上呻吟，周身痛得了不得。

　　忽然，听见脚步声。会是什么人呢？……

　　来了一个祭司！……方才结束祭司的工作，往耶利哥回家去。

　　受重伤的人提起精神。太好了！这个祭司肯定会帮他的忙。这不是耶和华的祭司应有的责任吗？当然是！上帝的仆人岂会不怜悯受苦的人呢？……

　　可是……你看！祭司一路走过来。然后？……他突然发现地上躺着一个可怜、遍体是伤的人。立刻走到路那边，越他而过。他看清这人的景况，可是无心伸出援手。不！这个地段太危险了，得赶快离开才是上策。就当没看见一样。

　　多么残酷！完全没有怜悯之心！……这难道是爱邻舍吗？……祭司，太离谱了！

　　难怪躺在地上受伤的人会失望！

　　可是……听！又有脚步声传来。这人抬头好奇地一看，是个利未人！他肯定会帮忙的。这个利未人也是往耶利哥回家的路上。这个被抢劫的人满怀希望的瞧着利未人一步一步走近。

　　利未人看见他躺在那儿，走近几步，仔细看看，然后……也走到路那边，越过他快走而去。留下这个可怜的人躺在地上。

　　这人完全失望了。如果祭司和利未人都不愿帮忙，那谁会呢？……这叫做爱你的邻舍吗？利未人，真不像话！你跟那个祭司一样残酷不仁，一样只为自己的安全着想。

　　这人仍然躺在地上，口渴极了，身上的伤发烧，轻轻一动就会流血。完全没力气了，只有躺在那里等死。就在这时，他第三次听到脚步声，愈来愈近。

　　这会是什么人呢？……他勉强地抬头一看……吓了一跳，是个撒玛利亚人来了！对这人他一点儿也不抱希望，因为撒玛利亚人与犹太人世代有仇。哦！撒玛利亚人最好看不见他，否则说不定再打他几下。

　　可是……哦！撒玛利亚人停下来，下了驴，走向这人，受伤的人可能吓得发抖。怎么办呢？……

　　撒玛利亚人跪在这人旁边。这是一个有怜悯心的人，看见有人遇难，不管他是什么人，也得帮忙。

　　他看见这人受的伤这么重，立刻起身，走到驴旁，拿了东西，转身又回到受伤的人身旁。

　　小心翼翼地把油和酒倒在伤处。油有减少疼痛的作用，酒则可以清洗伤口。然后，把伤处包裹妥当。他又往这人的又干又热的口中倒了几滴酒，让他舒服一点儿。

　　最后，他又小心地把受重伤的人抬起来放在自己的牲口上，一路扶着这人走下山，免得跌下来。

　　到了山下，他们进了一间旅馆。他又把受伤的人抬进店里，付了费用。

　　第二天早上，撒玛利亚人有事要办，必须离开。他不忍心丢下受伤的人。叫了店主来说：“请好好照顾这人。”又从钱袋拿出一些钱交给店主说：“请用这笔钱支付他的需用。如果不够，我下次回来，再付给你。”

　　他把被人抢劫受伤的人留在旅店，委托店主照顾。

　　这才叫做爱邻舍。这个犹太人完全没有料到一个撒玛利亚人会如此恩待他。

路加福音 10：36-37

　　主耶稣说完这个比喻，停下来，看着律法师，问他说：“告诉我，你想，这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”

　　律法师方才问：“谁是我的邻舍呢？主耶稣在比喻中说得很清楚。现在他可以回答自己的问题。他必须身体力行。

　　律法师犹豫不定。他该怎么说呢？……当然是撒玛利亚人！

　　律法师心里明白，但他说不出口，他不能，也不愿在这个情况下用“撒玛利亚”这个名词。犹豫一下，他终于说：“是怜悯他的！”

　　他回答主耶稣的问题，免去讨厌的名词“撒玛利亚人”。

　　主耶稣平静地吩咐他：“你去照样行吧！”

　　律法师心里清楚耶稣说得对。可是，他的生活却与这不一致。一个撒玛利亚人会是他的邻舍吗？……这个念头他从来没有想过。其他的律法师，文士和法利赛人是他的邻舍。就是普通老百姓他都看不上眼，现在居然要把一个撒玛利亚人当邻舍？……

　　这个比喻的教训相当尖锐。

　　律法师自以为义，问主耶稣该做什么可以得永生。他满以为主耶稣答不上这个问题，他设陷阱害主耶稣。可是结果召罪的是自己，因为他离遵行律法还差得远呢！

　　主耶稣给他留下的是上帝的要求，清清楚楚指明他的责任何在。可是，上帝的要求对有罪、骄傲、自大的人太严格了。他根本无法过荣耀上帝的生活。主耶稣只不过把他的实情，无药可救的景况指出来而已。

　　这个律法师要学习求上帝的怜悯。他必须承认自己是迷失的，不可能靠行为得救。他必须要发现他自己的无能自救，唯有主耶稣才能拯救他。因为他自己不过是个罪人。

　　救恩之道，惟独倚靠圣灵的工作，罪人的心眼才能被打开、明白。

　　“谁是我的邻舍呢？”

　　这个问题也是针对你问的，小朋友！……谁是你的邻舍呢？哦！很简单，对不对？……自然指你的兄弟、姐妹和朋友。

　　可是, ……那个鬼鬼祟祟、老是惹你生气的小男孩呢？……或是那个害羞，抓你头发，掐你的小女孩呢？他们是你的邻舍吗？……

　　你若看见爱开你玩笑的人遇见困难，需要帮助，你肯帮他吗？……帮他忙？……你认为呢？

　　不！你宁可笑话他，宁可大声对他说：“太好了！太好了！”诚实说，这种情况是不是太普遍了？可能有相反的反应吗？报复是甜的，对不对？……多少时候，你的仇敌遇难，你不是幸灾乐祸吗？

　　“谁是我的邻舍呢？”

　　你的仇敌就是你的邻舍！