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(提后二章26节)
这节也是使解经家意见分歧的经文，而中文翻译也不十分理想，事实上原文也因为用了两个不同的代名词“他”与“他那”而引起争论，不知到底是指神呢，指上文神的仆人呢，还是指魔鬼而言。根据圣经原文，我试逐字重译如下： 他们可能醒悟(复原)从(脱离)魔鬼的网罗曾被生擒(被掳)了的由他以至于他那旨意 原文这些字句最后的“他”(AUTOU)与“他那”(EKEINOU)这两代名词便是这节圣经使人迷惘之处。 因此，解经家分三派： 一、这是指信徒被魔鬼掳去后，因明白真道而脱离魔鬼的网罗而言。与中文圣经所译的意思相同，这也是许多人所愿意接受的一种解释法。 二、“他”字与“他那”二代名词指神而言，神把信徒从魔鬼手中“生擒”过来，脱离魔鬼的网罗，以进入神的旨意。那么这节经文应译为“叫他们已经被他生擒去的，可以醒悟，脱离魔鬼的网罗，进入他那旨意”(任意，原文为旨意，是一个名词)。 这第二种解释法是神使信徒脱离魔鬼的网罗，第一种解释法则是信徒自动脱离魔鬼的网罗。 三、还有第三种解释认为“他”字指上文24节的“神的仆人”，“他那”一词则指25节的“神”而言。 那么全节经文应如此意译：“叫他们这已经被主的仆人所生擒去的，可以醒悟，脱离魔鬼的网罗，进入神的旨意”。 这一说认为神的仆人劝人信主，善于教导，使人悔改信耶稣，等于把在魔鬼网罗中的罪人生擒，或说掳掠过来，使他们进入神的旨意，“明白真道”(25节)。 “生擒”一词原文为2oGRE＊＊Yp＊)，原文指在战争中生擒敌人，或在狩猪中生擒野兽而言。主耶稣在路加福音五章10节对彼得说：“不要伯，从今以后，你要得人了”，“得人”一词，原文是“把人们生擒，，。主耶稣把这“生擒”说出，是加重语气的说法，不是指普通的“得人”，乃是指在战争中的“擒敌”。 因此，第三派人士认为保罗所说的“生擒”，不是指魔鬼的作为，乃是指24节的“主的仆人”的行动，应验主对彼得所说的预言。 至于“网罗”，保罗很清楚地指出是“魔鬼的网罗”，在提摩太前书也曾两度提及网罗。三章7节是警告做监督的要提防因行为不好而陷入魔鬼的网罗。六章10节则警告贪财的人要提防陷入金钱的网罗。那是许多人都曾陷入的地方。
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