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(提后一章12节)
新约圣经译文中如在大字之下另有小字，表示早年译经长者们曾对该处经文有过争辩，争辩到无结果时，便在大字下加注小字。时至今日，我们觉得有许多“小字”的译文实在比“大字”所译，不只在文字上，也在神学上更合原文的意义。 这里的经文也是如此，若照原文字义重译一次，l2节最后的两句是揭露保罗在12节与14节之间曾运用写作的“字技”。 12节：也深信他能“保守”我的“受托之物”，直到那日。 14节：你要“保守”那“美好的受托之物”。 保罗在12节与14节曾两次用“保守”，FULASSO(＊叉aoa‘tJ)及“受托之物”pARATHEKE(napae和…。12节是说“主能保守保罗的受托之物”，但14节则劝提摩太要“保守他的受托之物”，而且在“受托之物”一词之前加一个“美好”(中文译为善道，变成名词，不合原文，因为这个美好是指受托之物而言)。 这就表示，那“受托之物”有两份。保罗有一份，提摩太也有一份。保罗劝提摩太要靠着圣灵去“保守”该“受托之物”，保罗则相信自己那份“受托之物”，主能保守。 “受托之物”又译为“托付”，是指一种工作，一种使命而言，是抽象的，不是肉眼所能看见的宝物。这种“受托”无疑地是上主所交与保罗与提摩太，要他们去完成的。 所以12节的小字译得对，是“他所交托我的”，不是保罗交付与主的。 在提前六章20节，保罗已用这样的句子说：“提摩太阿，你要保守所托付你的”。原文也是用这两个字，即上文FULAsSO与PARATHEKE。 “受托之物”一词原文是指一个家主出门远行时，将一道“密封的信件”或一包“重要物品”交与他的管家。这管家必须到庙里去向他们的假神起誓，为主人保守秘密和忠心保守主人所交托与他的“受托之物”。 根据这背景，我们便有充份理由相信“小宇”所译的合乎原文。 不过，圣经“大字”所说的“我所交托他的”一语，仍然有人坚持那是保罗的原意，他们所提出的理由如下： ①保罗写信给提摩太时，自知快将离世返天家，所以他在世上所作的一切工作，要交付与主，求主保守他在世上所做的。 ②主耶稣在十字架上被钉时，曾将自己灵魂交在天父手中，保罗快要离开世界，也将自己的一切圣工交与主，与主耶稣的做法相同(路二十三章46节)。彼得也有同样的态度，劝勉凡为主受苦的人，要将自己的灵魂交与那信实的造化之主(彼前四章19节)。 ③保罗与巴拿巴在教会中选立了长老之后，就把他们交托所信的主(徒十四章23节)。 ④保罗在米利都与以弗所众长老辞别时，曾把他们交托神(徒二十章32节)。 凡此种种，表示保罗是对主“有所交付”。那些“受托之物”是保罗的，也是他要交与主保守的。 圣经“大字”被采用为正文，其理由在此。
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