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(提前四章14节)
提摩太接受按手礼，相信是在路司得，由保罗与路司得教会的长老们一同为他按手(见296条详述)，使他可以在路司得及以哥念一带开始为主传道。 保罗说，提摩太接受按手时，也获得了恩赐。在提摩太后书一章6节，保罗重提此事说：“使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来”。可见接受按手，是带有属灵的、天上的奥秘在其中。 “按手”，是很古的礼节，也是神所制定的。神曾吩咐摩西按手在约书亚之上，使他将来去完成摩西未竟之工(民二十七章22一23节；申三十四章9节)。 主耶稣在世传道时，多次按手为人治病(太九章18节；可六章5节)。也按手为孩童们祷告(太十九章15节)。 使徒们也时常为人按手祷告(徒六章6节，八章12节)。 当保罗在大马色悔改信主时，亚拿尼亚也为他按手，叫他能看见(徒九章17节)。 可见按手是在当时甚为流行的。神吩咐摩西为约书亚按手时，曾说要摩西将他的尊荣给约书亚几分。这与保罗所说、他与众长老为提摩太按手时使他获得神的恩赐相同，所以地上的“按手”与天上的安排有关，接受按手的人应该重视此礼。 今日传道人接受按手，被“按立”为牧师，也是极为神圣之举，为人按手的人，不可随便，即保罗所劝告提摩太的“给人按手不可急促”(五章22节)。接受按手的人，也不可随便，免得自招灾祸。为人按手的人必要审慎，接受按手的人，也必须有真正事主、终身事主的心志。 “按手”的“按”字原文为EPITHESIS(ell沾士＊)，原意为“放在上面”，只按手在人之上，不一定在“头”上，也可在身上或手上(王下十三章16节)。以利沙按手在以色列王约阿施的手上。但以理书九章2l节，天使按手在但以理身上。 保罗与巴拿巴出外传道时，也在各教会中“选立”长老(徒十四章23节)。“选立”一同，原文是“伸手”之意，该字CHEIROTONEO(XetPorov乏QJ)指伸手在人身上，或按手在人头上或身上而言。可见按立长老也是“按手”的，但中文在此译为“选立”，不如译为“按立”，因原文有“手”字，指按手而言。 传道人接受按手为牧师，应称为“被按立为牧师”，不应称为“被封立为牧师”(或简称按牧而不应称为封牧)，因为“封”是指有王的国家对臣子的一种动作，路加福音三章10节提及三个“分封”的王，传道人被按立为牧师不是“做官”，不能用“封立”这动词，应更正称为“按立”才是。不应把属世的词句用在属灵的生活上。 “为人按手”，保罗告诉提摩太一个很重要的原则，可作今日牧师团按立传道人为牧师的参考：“给人行按手之礼，不可急促，不要在人的罪上有份，要保守自己清洁”。意指有些人不应接受按立为牧师、长老及执事，所以为他们按手的人，如随便行礼，便会在他们的罪上或不洁上有份而被珐污了。
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