|
这里的监督与腓立比书所说的“监督”与“长老”完全相同，这是历代解经家均同意此种见解。在腓立比书一章1节的难题研究中已详细解释此点，请参阅。不过作者在此仍愿意覆述其中一部份。 “监督”一词，原文是EPISKOPOs(三niolcollos)，指“在上细心观察者”而言。 保罗在以弗所与长者们话别时，曾用此字说，“圣灵立你们作全群的监督”(指众长老而言。徒二十章17、28节)。今日有监督制的教会只有一个监督，不会有许多监督。 “长老”表示在年龄上比一般人为大而言，“监督”则表示长老在圣工上的职责而言。 保罗对提摩太说：“初入教的不可作监督”(三章6节)，这句话就足以使我们明白，当时的监督与今日的监督不同。岂有初入教的人被选为监督的呢？ 保罗在提摩太前书五章17节提及“长老”与“劳苦传道教训人的”两词，表示前者是管理行政的长老，后者为负责传道的长老，即监督。 今日用长老制的长老教会，也有两种不同的长老，即管理行政与负责讲道的，也有些长老教会的长老二者兼而有之。牧师在教会中工作时，长老只负责教会行政，牧师因公事外出时，长老亦可代替牧师讲道，施圣餐及其它圣工。 今日的“监督制”是始于纪元后300年，他们喜欢以监督(或称主教)为各教会或各教区最高的领袖。 腓立比教会的诸们监督也即诸位长老，当然无甚问题。 做长老需要许多条件，其中有一项是重要的，保罗说：“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢”？可见做长老的必须有一基督化家庭。同时做长老必须能为所有基督徒的模范。如果在属灵生活上不能做信徒们的模范，为什么要背着长老的担子呢。
|