|
保罗写歌罗西书，其主要目的，一方面是要驳斥那些侵入教会的异端，另一方面是要高举基督。有些解经家把歌罗西教会所遭遇的异端分为三种如下： 一、犹太教的律法派。他们在保罗所到之处不断引起麻烦。他们虽然信耶稣，但仍主张要守摩西律法和行割礼(参阅加拉太书难题研究)。他们也在歌罗西教会散布这些律法主义。所以本书二章分别题及割礼、饮食、节期、月朔、安息日等这些被保罗称为“影儿”而非“真实”的事，是“预麦”而非“本体”。不过，可能在歌罗西的犹太律法派是采取“混合主义”，他们和那些希腊人的“智慧派”和本地人传统的“敬拜天使”主义结合为一，但每一派人士则强调自己所注重的为更重要。 二、弗吕家人传统的“敬拜天使”主义。这些已有数百年甚至千年的主张是这样的： 他们认为创造之主是“圣”的，但所造出来的物质是“恶”的，一位圣洁的神怎能直接创造罪恶的物质呢？所以神先要创造一些天使(或说“分神体”)，而且分出许多阶级，一级一级的产生下去(或说分神体的连续分裂)。到了最低级的天使时，才由这些最低级的天使去造出万物。这样，圣洁的神达到了他创造万物的目的，而又不使他的圣洁受污损。所以，世界万物是由多种天使分工合作去管理和保护的，人们因为终日与物质接触，所以要求天使们保护，才能脱离罪恶和获得平安。基督则为许多天使中最高者。因此，敬拜天使是重要的一种信仰。 保罗警告他们说：“不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏”(二章18节)。从这句话中我们可以看得出只有一部份歌罗西信徒受这种主义所影响。因为下文有“这等人”一词，他们是故意如此做，而自高自大而已。 三、希腊人的智识派。保罗称这些人的主义为“花言巧语”、“理学”和“虚空的妄言”，又称之为“小学”(二章4、8、20一21节)。他们自称获得特殊的智慧，被希腊人称之为“唯知主义”或“知识主义”(GNOSTICISM)，或直译为“诺士的斯派”。他们有很多错误的信条和神秘的理论，加入这派为会员的人也要守秘密的条件，他们认为得救不是单靠相信基督，乃在乎获得最高的知识。 保罗在本书中可能是用讽刺的口吻针对这些搅扰教会的知识派。所以他说这些人“使人徒有智慧之名”(二章23节)，智慧原文为SOPHIA(ooO＊)。又说“我们传扬他，是用诸般的智慧”(oodi＊)(一章28节)，后来又说把“所积蓄的一切智慧(ooQta)知识(原文为6NnSIS，yu而Q，都在他里面藏着”(二章4节)。保罗希望歌罗西信徒重视“属灵的智慧和悟性”“满心知道神的旨意”(一章9节，“满心知道，，原文是二个字EPIGN－OSIS［＊一yUlxjoC与下文10节“多知道”相同)。 保罗一方面驳斥这些异端，另一方面则高举基督。他在第一章说，基督是那不能看见之神的像(一章15节)，同时又说万有都是靠他造的，不是由天使们造的。在第二章则说基督是各样执政掌权者的元首(二章10节)，应受崇拜，同时因他的救赎已将一切“后事的影儿”废去(17节)。在第三章则题及基督与我们信徒生命关系的密切(4、15、22节)。
|