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腓立比城可说是保罗在欧洲所建立教会的第一个城市。所以腓立比城亦可称为“基督教在欧洲的诞生地或立足点”。 有关保罗在腓立比传道的详细记录是在使徒行传第十六章，保罗在马其顿省传道的详情则记于十六、十七章两章。第十六章是有名的“马其顿呼声”之章，记载圣灵如何引导保罗把福音从亚洲带到欧洲去，结果摇撼了整个罗马帝国。 保罗在传道初期，可能有一个狭窄的民族观念在他这热爱祖国与同胞的心中作祟，他认为只要对以色列人传扬福音就够了。他曾为同胞大发热心，说：“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”(罗九章3节)。他希望把福音传遍散居在罗马帝国各地的以色列人，便算完成被蒙召传福音的任务。 可是，正在他准备往庇推尼去传福音的时候，耶稣的灵却不许，所以他改变旅程下到特罗亚去，在那里便看见异象。有一个马其顿人求他“过到马其顿来帮助我们”(徒十六章6一10节)。保罗那种“人为的界限”即被破除，神扩张他传福音的疆界，改变他狭窄的思想，使他明白，“全罗马帝国都是传道工场”，于是开始向欧洲进军，腓立比城便是他在欧洲传福音的第一个城市。 当保罗在腓立比传道时，首先带领一个卖紫色布的妇人吕底亚信主，她全家也归了主。之后，保罗曾赶出一个附在使女身上的巫鬼，以致被捕下在监里，被打许多棍，半夜与西拉一同在监里唱诗赞美神而震动监牢，结果引导禁卒与他全家信主。 保罗以后可能再有两次到过腓立比，那就是离开大暴动的以弗所城之后，“往马其顿”去，后来又从希腊回到马其顿，然后“从腓立比开始”回到特罗亚(徒十二章1、3、6节)。 保罗以后是否有四访腓立比之行，不得而知，但腓立比书二章19一24节曾表示他要再去(参提前一章3节)。保罗临终前曾吩咐提摩太把他留在特罗亚的外衣和书籍带到罗马，可能他再一次到过特罗亚而经过腓立比亦未可料(不过这次提到特罗亚可能就是上文所提使徒行传二十章1一6节的特罗亚之行)。 保罗所建立的腓立比教会，可说是一个相当完善的教会，因为教会多为外邦人(非犹太人)，所以在真理上并没有加拉太、歌罗西这些小亚西亚教会的麻烦。腓立比城产金，所以腓立比信徒相信也相当富有，他们时常供给保罗的需要，不至有缺乏(腓二章15、16节)。当保罗在罗马被囚时，腓立比教会不但供给他物质所需，而且派一位弟兄以巴弗提去，在监牢里服事保罗，作为一种“活的礼物”(腓二章25节)。可能以巴弗提不能忍受在监牢中的生活，一方面也思家，所以在监牢中病了，病到几乎要死(二章26一27节)，因此保罗打发他回到腓立比去，同时把腓立比书带去。 保罗与提摩太一同写这封信，当然腓立比人对于提摩太也非常熟悉。保罗曾打发提摩太到马其顿去，自已却等在以弗所(徒十九章22节，以后他与提摩太和其它七位同工一同离开腓立比到特罗亚去，那是在逾越节的时候(徒二十章1-6节)。 保罗以后再计划打发提摩太到腓立比去安慰信徒们的心，因为他们都关心他在罗马下监的痛苦(腓二章19-23节)。 提多也可能到过腓立比，与腓立比信徒认识。保罗写信给哥林多教会时，曾提及他在马其顿有患难(可能指在腓立比被捕下监而言)，神藉着提多来安慰他，这表示提多曾到过马其顿而认识腓立比的信徒(林后七章5一6节)。 保罗去世后，安提阿城主教伊格那修为主殉道时，曾路经腓立比到罗马去，腓立比信徒给他最安慰的款待。伊格那修离开腓立比后，腓立比信徒写信给波力甲主教，将伊格那修所的书信抄一份寄与腓立比教会诵读。伊格那修照办，而且自己也写一封信去勉励他们。
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