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(弗五章26节)
关于“水”的解释有三： 一、水指洗礼而言。这一解释认为每一信徒必须受洗，才能成为基督徒。他们根据彼得前书三章2l节的话“这水所表明的洗礼”，和希伯来书十章22节的话：“身体用清水洗净”。主耶稣也说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国”，也是指洗礼而言(约三章5节)。约翰壹书五章8节也说：“作见证的原来有三：就是圣灵、水与血”。这里的水也是指洗礼而言。 二、第二个解释不认为这里的水与洗礼有关。因为洗礼不过是一个信主作见证的记号。“水”应指“道”而言。所以主耶稣说：“人若不是从水(听道)和圣灵生的，就不能进神的国”约翰壹书五章所说“圣灵、水与血”的水也是指神的道而言，普通的水并无见证功效。 至于希伯来书作者所说的“身体用清水洗净”是引用旧约祭司工作方式的一项，即祭司在为民献祭时，先要在院子内的洗灌盆洗手脚，才能供职，免得死亡(出三十章18一21节)，该事可能与新约的洗礼并无关系，但对保罗在此所说的“把教会洗净”显然无关。 主耶稣曾在临别勉言对门徒说：“你们因我讲给你们的道，已经干净了”(约十五章3节)，很清楚地，主耶稣洗净信徒是用“道”，不是用“水”，水不过是一个预表。既然他亲口说用道洁净信徒，则可作保罗在此处所说的“用水籍着道，把教会洗净”的最佳注释。 保罗对哥林多信徒用了另外一种说法：“并籍着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了”(林前六章11节)。洗净是由圣灵，并非由洗礼，这句话也是主耶稣对尼哥底母所说的另一方面解释。 三、第三个解释乃是：在约翰福音十三章记载主耶稣曾为门徒们洗脚，那是当时主人对宾客的传统习俗。主那稣曾对彼得这样说：凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了(10节)。一般犹太人从街上回来，都会到街上的公众浴室或自己家中院子的旁屋去洗一个澡，洗过澡的人仍然穿着草鞋回家或进到家中的前座或就席吃饭，他们的脚仍然沾满了尘埃，所以还要洗一次脚，全身就干净了，保罗在这里提及基督“用水藉着道，把教会洗净”，可以分作教会被洁净的两个阶段： ①是用基督的血洁净我们的生命。水在旧约均预表洁净，水本身并无洁净人心之力，但其涵义则为洁净。在新约只有基督的宝血能洁净人们的心。所以上文有“基督舍己”之句。 ②是用基督的道洁净我们的生活。信徒不单在生命上需要洁净，更要每天用主的道使生活得以洁净，走上圣洁之途，毫无玷污(27节)。 以上三说，第二说较多人采用。
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