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(弗二章12节)
一、所谓“诸约”，是指神在古时与犹太人的列祖所立的“约”而言，犹太人大都明白“约”的涵义，即双方在某一事上同意，双方都遵守某一种规定以达到某一种目的。 圣经并未明言神与犹太人的列祖立过多少种“约”，保罗在他的书信中曾提及“约”的经文如下： ①诸约，都是他们的“罗九章4节)。 ②那两个妇人就是两约(加四章24节)。 ③神预先所立的约不能被律法废掉(加三章17节)。 ④所应许的诸约(弗二章12节)。 二、除此之外，希伯来书的作者则多次提及约的事情，而且宣布‘耶稣作了更美之约的中保”(来七章22节)。历年来，西方解经家列出一个“诸约表”，有人说共有“八个约”，另一些人则主张只有“七个约”，这两种主张均将“新约”包括在内。所以列祖“诸约”只有六个或七个。主张神与列祖所立之约共六个的如下： ①亚当约。人犯罪后，神应许“女人的后裔”要伤蛇的头(创三章14一19节)，同时也宣布亚当、夏娃、蛇与地今后的情形。但本段经文并无“约”字。 ②挪亚约。神用洪水灭世后，向挪亚应许不再用洪水灭世(创八章20节至九章27节)。神在此清楚宣布说：“我与你们立约”(11节)，又说是“永约”(12节)，并以虹为立约的记号(13节)，并且神每次看见虹在云彩出现，便纪念他与人类和动物所立的约(16节)。 ③亚伯拉罕约。神选召亚伯拉罕，对他多次宣布神要赐给他的福气(创十二章1一3节，十三章14一l7节，十五章1一5节)，但只有一处经文明显地提及“立约”的话，而且称为“永远的约”。神要立他作多国的父，神要作他和他后裔的神，并要把迦南地赐给他和他的后裔永远为业(创十七章1一2l节)，这约的记号为“割礼”(十七章9一10节)。这约也被摩西称为以撒约与雅各约(利二十六章42节)。 ④摩西约。神在西乃山对摩西宣布他的一切律法之前，曾对摩西说：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”(出十九章5一6节)。跟着由出埃及记二十章至三十一章，都是神吩咐摩西要传递与以色列人的律例，包括道德律(十诫)，社会律与宗教律(祭祀)等。 以后摩西在申命记宣布这些乃是神与在旷野的以色列人所立的约(五章1一3节)，立这约时是在火中，所以“火”为这约的记号。希伯来书作者曾引用耶利米书三十一章32节的活，说神与以色列人曾在出埃及之后立约，就是指上述经文而言。 ⑤应许地约，或称巴勒斯坦约，或称申命记约，是与神在西乃山立的约不同(申二十九章1节)。这约是因为神预知他们因为不遵守神的律法而被分散在万国，所以在他们进迦南地以前，再立一约，应许他们再返回迦南应许地永久居住(申命记二十九，三十章)。 ⑥大卫约。神与大卫立约，应许他永远有子孙坐在他的宝座上(撒下七章5一17节)。该段经文并无“约”字，但在耶利米书三十三章20一21节称之为“大卫约”，这大卫约的最终承继者便是神子耶稣基督(路一章32节)。因此神与大卫立约之后不再与以色列人立任何的约，直到“新约”来临与实施的时候，即主耶稣降世成立新约而完成救恩的时候。 以上六个约，加上“新约”共七约，但另有解经家另加一个伊甸约，不过这伊甸约的见解并不普遍被采用，而事实上所谓“亚当约”亦无“约”的内容，因为那是神对亚当、夏娃与蛇及地土的宣判与刑罚，并未顾及对方的利益，称之为约，并不合理。所以神与列祖所立的约，有清楚的说明是五种“约”。 但是，还有一种“利未约”是被忽略的，那是在尼希米记十三章29节和玛拉基书二章1一9节所清楚指出的。至于此约在摩西五经中记于何处，解经家认为即民数记三章、四章及八章有关利未人的训言，他们是代替以色列人十二支派一切的长子事奉神的。 所以神与以色列人所立的诸约中，应有“利未约”在内。至于“新约”，将在希伯来书的难题研究中仔细讨论之。 有关以色列人的诸约，事实上是与外邦人无关的，所以保罗说外邦人在神所应许的诸约是局外人。
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