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(加三章17节；徒七章6节)
这是与上述问题有关连的问题。 有关430年及400年的经文，全部圣经共提过的次数如下： 一、那地的人要苦待他们400年(创十五章13节)。 二、以色列人住在埃及共有430年(出十二章40节)。 三、正满了430年那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了(出十二章41节)。 四、那里的人……苦待他们400年(徒七章6节)。 五、所立的约不能被那430年以后的律法废掉(加三章17节)。 对于这问题，解释法有二： 一、400年是一个“整数”，430年是一个“确数”。以色列住在埃及共430年是毫无疑问的，因为摩西自己说得很清楚。但在谈话中，则400年这个整数容易使人记忆。 二、以色列人住在埃及共430年，但为奴的时间共400年，这400年是神对亚伯拉罕宣布的，所以不会有错误。 以上二说以第二说较多人采用。 可是，以色列人从什么时候计起住在埃及共430年呢？又从什么时候计起为奴400年呢？这问题就非常复杂了，因为任何与年代有关的问题，总是有不同的推算法。 简单来说，约瑟在埃及为宰相后，雅各才和以色列众于同下埃及寄居。约瑟去世后，出埃及记一章说得很清楚，因为“有不认识约瑟的新王起来，治理埃及”，所以以色列人不久受压迫，过为奴的生活。那么如果要推算以色列人在埃及是否曾为奴400年，可以根据埃及新旧王朝的年谱去勘定。 据许多考古研究的结果，证明赏识约瑟的埃及法老为“胡克琐王朝”(HYKSOS)，他们不是埃及人，乃是从别处侵入埃及而为王的，这些胡克琐朝的人原是牧羊的流浪民族，而希伯来人也一向以牧羊及养牲畜为业，所以使胡克琐的法老格外喜欢他们。但一切牧羊的人都被埃及人所厌恶(创四十六章34节)，原因就是当时统治埃及的是牧羊民族。 胡克琐是在纪元前1720年至1570年(一说为1800年至1500年)年间统治埃及，共十四王。等到埃及南部的原有埃及统治者兴起，进军北埃及，推翻胡克琐王朝之时，亦即不认识约瑟的新王兴起之时，便开始压迫以色列人，他们以为以色列人和胡克琐王朝的人是一大家族中的一支。 那么这不认识约瑟的新王本是埃及人，他们等于收复失地，再统一全埃及。这新王称为“阿摩西斯”一世(AMOSISI)，为王于纪元前1567年。至于开始苦待以色列人的仍是“突摩西”三世(THUTMOSEIII)，救摩西也就是这王的公主。(有关埃及王朝年代，是根据1966年大英百科全书所载，但亦有另外的推算法，极不一致。) 现在我们来研究430年与400年的推算法，其推算法有几： ①约瑟在埃及为宰相后，以色列人下埃及居住，是在纪元前1879年 以色列出埃及是在纪元前1448年 共431年 以色列人在埃及共寄居了430年，可以用这个推算法去寻得答案，这是根据圣经百科全书739页下表与上表联合计算的。 ②约瑟在埃及为宰相约在年四十时，纪元前1710年 以色列人出埃及是在纪元前1280年 共430年 这是根据英国基督教大学生联合会所出版的圣经词典2l8页所推算的。 ③约瑟在胡克琐朝去世时约在纪元前1570年(假定约瑟四十岁为相，在埃及共住70年，以该王朝最后1500年加70年去计算) 以色列人出埃及是在新王朝，约在纪元前1200年 共370年 这是根据上述考古学家的推算的王朝年代去计算的。但不足400或430年，中文圣经百科全书738页对此王朝问题有所讨论，但给予读者一不明确与不肯定的推算印象。 因此以色列人住在埃及是430年抑400年，竟因考古家不同的发现等推算而减缩至250年甚至215年者(中文圣经百科全书738页下段末数行)。信义宗联合出版部所出版的旧约圣经神学38页亦有此说法的研讨。证道出版社所出版的出埃及记注释77页也提及有人主张以色列人在埃及只住过2l5年的推算法。 最有趣的是撒玛利亚人的圣经(只有摩西五经)在出埃及记十二章40节如此翻译说： 以色列人和他们的列祖在“迦南”和埃及共住了430年。 七十译本(即希拉文的旧约圣经全书)则译为： 以色列人住在埃及和“迦南”共430年。 这两种圣经译法给予考古家对于年代的研究发生了影响，因为如果这430年也包括列祖住在“迦南”地的话，以色列人在埃及居留期间不及430年的问题便有了解决的伸缩性。 于是有人主张以色列人(由亚伯拉罕计起)住在迦南地2l5年，住在埃及又215年，共430年。 不过，我们需要解释的乃是，亚伯拉罕是希伯来人，不能称为以色列人，雅各的后人才称为以色列人，亚伯拉罕不是雅各的后人，乃是雅各的祖父。因此这种解释法不合神学上的原则。因此，大多数神学家仍拥护大家目前所用的旧约“玛琐拉本”(MASORA)希伯来文圣经，认为最可靠。相信摩西在出埃及记所说“以色列人住在埃及共四百三十年”是依照字面的解释，无减少或变更的必要。同时，以色列人在埃及共住430年，为奴则有400年时间，是最稳妥的解释法，因为考古家所发现的证据与理论时有矛盾不解之处。
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