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(林后十章10节)
哥林多教会的“反对派”不尊重保罗，事事作梗，所以保罗在本书中有多次的“自辩”，证明他是配得牧养教会的人。但那些反对的人竟采用最卑鄙的反对方法，侮辱保罗的“人身”，说他气貌不扬，言语粗俗。 一、我们从使徒行传所载，可以证明保罗是一个大有辩才，词锋犀利的传道人。 ①当他在大马色悔改归主后，曾在耶路撒冷传道，与讲希腊语的犹太人讲论及“辩驳”，驳倒犹太人，以致他们要杀他(徒九章29节。)。 ②保罗与巴拿巴在路司得传道的时候，因为曾医好一个生来是瘸腿的，以致当地的人，以为有神藉着人形降临，甚至要向他二人献祭，他们称保罗为希耳米，因为他说话领首，表示他是一个能言的人(见希耳米条，徒十四章12节)。 ③保罗在雅典传道时，曾与犹太人辩论，也和以彼古罗、斯多亚两派的人争论，证明他有辩才，并非不学无术之辈(徒十七章16一18节)。 ④保罗在以弗所的会堂与犹太人辩论，使众人听得津津有味，要留他多住些日子，证明他能言善辩，措辞助人，怎能说他是言语粗俗的人(徒十八章19一20节)？ ⑤保罗在以弗所推喇奴学房与心硬不信的人天天辩论，竟有两年之久(徒十九章9一10节)。 ⑥保罗在米利都对以弗所的长老劝勉的话，何等温柔、恳切、坦白，怎能说他是言语粗俗的人(徒二十章17一35节)？ ⑦保罗在公会中受审时的申诉，十分巧妙地利用法利赛人与撒都该人信仰的水火不容，引致敌人自相吵闹，证明他不是一个拙嘴笨舌的人(徒二十三章1一11节)。 二、我们又从另一面来看，保罗并不是一个秃头、矮小、肥肿、曲腿、耸肩而面貌丑恶的人，正如那些反对他的人这样去形容他。虽然他在大马色路上因看见主的大光，以致双目一度失明，但以后又复明，或者这次失明使他以后时有目疾，正如在加拉太书第四章所描写的，以致他写信要写较大的字(加六章11节)。 可是，那只是一时的痛楚，并非一生都是如此。 ①当他在帕弗传道时，曾“定睛看着一个行法术的以吕马”，以致看出他内心的罪恶，他的目力如何锐利，可见一斑(徒十三章6一12节)。 ②当他在路司得传道时，曾用神迹叫一个生来是瘸腿的两脚站直。如果保罗能叫别人双脚站直，自己却是曲腿的，岂非成为笑柄(徒十四章8一11节)？ ③当保罗在路司得被众人用石头打他，以为他是死了，便拖到城外。可是门徒正围着他举哀伤恸时，他竟站起来了，再走进城里他真是一个铁骨铜皮走四海的人，谁说他气貌不扬，中气不足(徒十四章19一2l节)？ ④保罗与西拉在腓立比因传道被打，后来在监牢中唱诗赞美神，竟然唱到地大震动，地基摇动，监门全开，锁链均落，证明他有惊人的歌唱力量，声如洪钟，惊天动地(徒十六章25一27节)。 ⑤保罗在辞别特罗亚众信徒时，竟然讲道讲到天亮，可见他精神充足，容光焕发，丝毫不觉疲倦，一定有过人气魄与体力，而且仪表可爱(徒二十章6一11节)。 ⑥我们在哥林多前书九章曾解释过，保罗非常可能参加过奥林匹克运动大会为选手，根据当时大会规例，健康不佳，身体有缺陷的人是不能当选手的。这就证明保罗一定生得相当强健，才能参加各种运动项目。 不过“欲加之罪，何患无词”？孟子早有此训。保罗对此反对者的恶意批评，并不用恶意还击，乃是用温柔合理的解释去说服哥林多信徒。保罗对反对者的批评作这样的一种高尚的客观的结论说：因为蒙悦纳的不是自己称许的，乃是主所称许的(18节)。意即，自夸自己好，或被恶人批评自己坏，都不足为凭，只有主的褒贬，是最正确的，人的称赞或毁谤，何足挂齿哉？
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