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哥林多教会为保罗亲手所创立，是毫无疑问的。看使徒行传十八章所载，保罗离开雅典到哥林多去的时候，与亚居拉夫妇一同谋生，同时展开布道事工。那时有管会堂的基利司布全家信主，提多犹士都也可能信了主(7一8节)。另外，还有“许多”哥林多人信主，由“许多”二字，便知哥林多教会发展迅速，主也有计划在该城拯救多人(10节)。因此保罗在哥林多住了一年半，建立教会基础(11节)，以后又到了希腊(徒二十章)再住三个月，可能当时是第二次访问哥林多，哥林多是在希腊地区内，雅典之西(林后十三章2节)。 保罗在哥林多后书二章说“再到哥林多去”(1节)，是即上文所说在希腊住三个月的时候，还是有第三次访问哥林多，无法证明，不过林后十二章8节说保罗准备作第三次之行。 保罗自称为哥林多教会信徒之父(四章15节)，显然他是哥林多教会的创立者。 保罗的同工提多，曾奉保罗命到过哥林多(林后八章16一18节，十二章18节)。 至于亚波罗，也在哥林多传过道(徒十九章1节)，所以有人猜想建立哥林多教会，亚波罗也有份，而且可能哥林多教会有不少人拥护亚波罗，甚至结成一个“亚波罗派”。林前一章12节，保罗说哥林多教会分为四派，其中之一便是亚波罗派，他们喜欢亚波罗，可能是被亚波罗的口才或学问所吸引(徒十八章24节)。 亚波罗在哥林多教会有不少势力，是一件不能否认的事实。保罗承认此点，所以他在林前三章把亚波罗和自己并列在一起，承认亚波罗有浇灌的恩赐(6节)。 保罗在晚年仍然重视亚波罗的工作，所以吩咐提多要给他送行(多三章13节)。我们相信亚波罗与保罗之间有衷诚合作的精神而无嫉妒的意念。有一次保罗建议亚波罗再到哥林多去帮助他们，但亚波罗不愿去，并非亚波罗与保罗不同心，可能是亚波罗“当时”不愿意，免得哥林多信徒有机会再表示拥护他而减轻他们对保罗的重视(林前十六章12节)。 提摩太也曾奉保罗之命到过哥林多教会(林前四章17节，十六章10节)，可见保罗非常关心他们，与他们属灵的关系非常密切。 彼得和哥林多教会有无关系，是一个有趣的问题。保罗说哥林多教会分为四派，其中有一派是“矾法派”(一章12章)，矾法是亚兰文的文，彼得是希腊文，矾法即彼得。彼得曾否到过哥林多呢？一般注释家认为彼得并无到过哥林多教会的证据。但这些用亚兰文的人，显然是犹太人(当时犹太人通用亚兰语，耶稣亦然)，他们可能是由耶路撒冷迁居来哥林多的，可能是在五旬节之时或之后信主而爱护彼得的人。从林前林后二书中，可能看得出，这班矾法信徒曾在哥林多教会引起不少纠纷，有些解经家怀疑下列各事是由矾法派所为： 一、他们拥护彼得，可能与保罗派作对。 二、他们是犹太人，可能仍以守割礼为重要的事而轻视不守割礼的哥林多信徒(参阅加拉太书二章11一l4节保罗公开反对彼得的事，便知肌法派在哥林多也可能有同样的装假作风)。 三、他们以民族优越感而骄傲(林后十一章22一23节)，甚至反对保罗，保罗因而自辩。 四、他们可能由彼得写荐信到哥林多教会，希望以老信徒自居，在教会内多得权柄(三章1一2节)。 五、他们可能否认保罗为使徒(林前九章1一3节；林后十二章11节)。 六、他们可能是自称为使徒的人(林后十一章13节)。 七、他们可能批评保罗的为人，做事反复不定(林后一章17一24节)。 然而保罗在哥林多书信中并不指责彼得，显见他已懂得爱护同工的重要性。 哥林多前书是在纪元后56年所写，由以弗所寄出(林前十六章8节)，当时他代表亚西亚众教会的信徒问他们安(林前十六章19节)，更证明该书写于亚西亚，而以弗所为亚西亚首府。
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