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(太四章1节)
主耶稣受试探时，除主耶稣与魔鬼外，并无第三者在场，显然是主耶稣把他受试的经过亲口告诉他的门徒，主耶稣用第一身的说法告诉门徒，马太则用第三身的说法记录下来。门徒只能用耳听手记的方法写下来，因不在现场，无法加进对此事实经过的任何解释。 对于主耶稣受试探是心灵受试抑真的看见魔鬼出现而受试，解经家大概分两派： 一、主耶稣是真的看见魔鬼出现而受试探： ①主耶稣在世传道时，曾多次赶鬼，也与被鬼附着的人有问有答(可五章6—13节)，证明魔鬼试探耶稣时也可能“藉形显现”，注①与耶稣对话，耶稣也一定是用肉眼看见魔鬼有人的形状站在面前试探他。 ②马太福音四章3节说那试探人的“进前来”，显然是用普通人走路的方法走到主面前，魔鬼后来“带他进了圣城”，可能也是两个人一同走路的样子。当时人们并未认识那稣，也不会引起人们注意，魔鬼借用人形，不过像普通人一样，也不会引起路人注意。魔鬼后来又“带他上高山”，情形也一样，完全是用普通人走路的情形。证明主耶稣受试探与现在一个坏人引诱一个良民一样的实在。 ―――――― 注①“藉形显现”或“借形显现”是神学名词之一，古时天使曾多次向古人显现，均曾“借形”，任务完成后，形状即消失，魔鬼也可能如此做。 可是这个解释法并不能解释下列几件事： A．魔鬼怎样带耶稣“站在殿顶上”呢？他俩怎样爬上几百尺高的殿顶上去呢？他俩上去时，会不会引起当时人头涌涌的圣殿广场人们的注意，而以为怪呢？他俩上去后又怎样下来呢？又怎样向圣殿广场人们解释上殿顶去作什么呢？ B.魔鬼与耶稣怎样爬到一座最高的山上去呢？在这高山上能看见世上万国的荣华，是什么高山呢？是否喜马拉雅山或别的更高的山呢？走几天才到呢？又怎样走回犹太地来呢？ 上述两点，是第一派主张的人所不能解释的。 二、第二派的解释法是说： ①主耶稣受试探完全是一种“心灵上的试探”，或“思想上的试探”。根据第一派说法不能解释的A，B，两点，便足够证明是心灵上的试探。可能主耶稣的“第二视力”注①，即魂的视力，看见魔鬼的面目(魔鬼本是受造的天使，既是受造，便有一定的体积与大小)，像一个天使一样出现在面前，肉眼却看不见他。 ②魔鬼要带耶稣上殿顶及高山上时，可能是那肉眼看不见的魔鬼与主那稣的“灵”一同去的，所以圣殿下面的人是不会加以注意的。他俩到最高的一座山上时，情形也是如此。他俩对话的情形，也不是用肉体的声音，乃是用灵魂说话的方法，是目前科学家所未发现及未明了的。 ③当魔鬼离开得胜的耶稣之后，有天使来伺候他，情形也是这样，天使也是主耶稣的第二视力能够看见的，却是人们肉眼所不能看见的。 ――――――――― 注①“第二视力”是苏佐扬牧师所证明的神学名词，参时代真理第三集，有详细的解释。
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